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字學(xué)綴言

出版社:人民出版社出版時(shí)間:2015-10-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 396
本類(lèi)榜單:文學(xué)銷(xiāo)量榜
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字學(xué)綴言 版權(quán)信息

  • ISBN:9787010138718
  • 條形碼:9787010138718 ; 978-7-01-013871-8
  • 裝幀:暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

字學(xué)綴言 本書(shū)特色

林志強(qiáng)所著的《字學(xué)綴言/六庵文庫(kù)》涉及一些個(gè)體漢字的具體研究、對(duì)研究著述的評(píng)論、繁簡(jiǎn)溝通問(wèn)題以及漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等。該書(shū)的主要特色是出土材料與傳世文獻(xiàn)互相印證、文字現(xiàn)象與文字理論互相發(fā)明、古文字與今文字互相溝通,史論結(jié)合,重視實(shí)證,語(yǔ)言平實(shí),敘述簡(jiǎn)潔,有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

字學(xué)綴言 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《六庵文庫(kù):字學(xué)綴言》主要收錄作者有關(guān)漢字學(xué)的研究論文,涉及甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)秦漢文字和現(xiàn)代漢字有關(guān)問(wèn)題的研究。漢字現(xiàn)象方面主要討論了“同象異字現(xiàn)象”“行廢現(xiàn)象”“訛變現(xiàn)象”和“字說(shuō)現(xiàn)象”;漢字理論方面主要討論了原始思維與文字創(chuàng)造、漢字形義關(guān)系的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)、會(huì)意思維、漢字結(jié)構(gòu)類(lèi)型理論、漢語(yǔ)和漢字的關(guān)系、鄭樵的漢字生成理論等問(wèn)題;卜辭專(zhuān)題方面主要研究了河岳卜辭和商代自然神崇拜的一些問(wèn)題;漢碑文字方面主要探討了隸定古文和漢碑俗字;古本《尚書(shū)》方面主要利用新出材料對(duì)古本《尚書(shū)》文字現(xiàn)象進(jìn)行疏釋?zhuān)⑻接懥诵l(wèi)包改字問(wèn)題;《文源》研究包括《文源》取材問(wèn)題、“聲借”說(shuō)以及《文源》具體條目的疏證。此外還涉及一些個(gè)體漢字的具體研究、對(duì)研究著述的評(píng)論、繁簡(jiǎn)溝通問(wèn)題以及漢字與傳統(tǒng)文化的關(guān)系等。《六庵文庫(kù):字學(xué)綴言》的主要特色是出土材料與傳世文獻(xiàn)互相印證、文字現(xiàn)象與文字理論互相發(fā)明、古文字與今文字互相溝通,史論結(jié)合,重視實(shí)證,語(yǔ)言平實(shí),敘述簡(jiǎn)潔,有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

字學(xué)綴言 目錄

漢字現(xiàn)象闡釋
試說(shuō)漢字初文的“同象異字”現(xiàn)象
漢字行廢現(xiàn)象瑣議
關(guān)于漢字的訛變現(xiàn)象
論“字說(shuō)”現(xiàn)象

漢字理論探索
原始思維、原始藝術(shù)與漢字創(chuàng)造
略論動(dòng)態(tài)的漢字形義關(guān)系
20世紀(jì)漢字結(jié)構(gòu)類(lèi)型理論的新發(fā)展——以“三書(shū)說(shuō)”和“新六書(shū)說(shuō)”為例
論傳抄古文的形態(tài)變化及相關(guān)問(wèn)題
漢字理?yè)?jù)的顯隱與漢字和漢語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)系
關(guān)于漢字發(fā)展方向的思考
鄭樵的漢字生成理論

卜辭專(zhuān)題研究
論卜辭河岳之神格
卜辭所見(jiàn)河岳神之地位
殷代河岳崇拜的衰落及其原因
卜辭所見(jiàn)殷人心目中的鬼神世界
福建南靖獲贈(zèng)甲骨文初探

漢碑文字札記
漢碑隸體古文述略
漢碑俗字綴述
談?wù)劃h碑文字中的訛混現(xiàn)象

古本《尚書(shū)》檢說(shuō)
新出材料與《尚書(shū)》文本的解讀
據(jù)古本《尚書(shū)》論衛(wèi)包改字
古本《尚書(shū)》文字疏證(七則)
古本《尚書(shū)》特殊字形舉例
古本《尚書(shū)》特殊文字例說(shuō)
古本《尚書(shū)》文字檢說(shuō)

《文源》字學(xué)疏證
《文源》取材三題
試論林義光的“聲借”說(shuō)
《文源》卷一選評(píng)
《文源》卷二選評(píng)
《文源》卷三選評(píng)

字林漫步心得
說(shuō)“信”
“牽”字義證
字說(shuō)三則
“貞鼎”、“貝鼎”、“則鼎”疏釋
《說(shuō)文解字》省形省聲例證

字學(xué)著述選評(píng)
戰(zhàn)國(guó)玉石文字研究述評(píng):
趙明誠(chéng)、李清照與古文字學(xué)
鄭樵的文字學(xué)研究
《東觀余論》中的語(yǔ)言文字研究綴述
實(shí)證創(chuàng)新,超乎前人——評(píng)趙平安博士《隸變研究》

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考
立足現(xiàn)實(shí),溝通繁簡(jiǎn)
漢字知識(shí)的普及與傳統(tǒng)文化的繼承
走出誤區(qū):談?wù)劃h字學(xué)知識(shí)的運(yùn)用問(wèn)題

參考文獻(xiàn)
后記
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字學(xué)綴言 節(jié)選

  《六庵文庫(kù):字學(xué)綴言》:  在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到,要兒童接受抽象的道理顯然比較困難,比如教兒童記數(shù),抽象的說(shuō)明他們就不容易接受,而用手指、蘋(píng)果或其他具體事物進(jìn)行類(lèi)比,則會(huì)收到比較滿(mǎn)意的效果。兒童心理學(xué)家認(rèn)為,人的感知活動(dòng)從出生到一歲就開(kāi)始了,而具體智力運(yùn)算即邏輯的開(kāi)端要到七至十一二歲,抽象思維能力的發(fā)展大大遲于形象感受能力的發(fā)展。從原始藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看,法國(guó)、西班牙等地早期的巖畫(huà)風(fēng)格基本上是寫(xiě)實(shí)的,形象逼真,而晚于此時(shí)的地中海周?chē)目ū刃挛幕–apsien Culture)類(lèi)型,則明顯具有抽象化、程式化的風(fēng)格。在雕塑、制陶等藝術(shù)類(lèi)型中,同樣也可以看到它們風(fēng)格上的這種變化。這種轉(zhuǎn)變是多方面的原因促成的,但早期以形象思維為主導(dǎo),后來(lái)則抽象思維逐漸發(fā)生了作用應(yīng)該是這種轉(zhuǎn)變的思維方式方面的原因。抽象思維在線條藝術(shù)中的“抽象”作用對(duì)文字符號(hào)的*終形成具有重要意義。因?yàn)槌橄笏季S對(duì)線條藝術(shù)的滲透使線條包蘊(yùn)了更為豐富復(fù)雜的“意味”,我國(guó)新石器時(shí)代晚期的線條藝術(shù),如西安半坡的人面圖案,抽象意味十足,它顯然不是對(duì)人面的如實(shí)描繪,它是由各種圖案組成的,其意義至今尚未十分明了,就是抽象排列組合的結(jié)果。使線條包蘊(yùn)更為豐富的“意味”,對(duì)于用線條符號(hào)來(lái)表情達(dá)意這一手段的產(chǎn)生無(wú)疑是一個(gè)必要的基礎(chǔ)和前提。同時(shí),抽象思維在文字形成的*后關(guān)頭也起著重要作用。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,在某字產(chǎn)生以前,語(yǔ)言中關(guān)于這個(gè)字所代表的詞的義項(xiàng)都略具備,造字時(shí)只是選擇便于造字的義項(xiàng)進(jìn)行造字。對(duì)語(yǔ)言中相同相關(guān)義項(xiàng)的排列、歸納和造字時(shí)如何選擇*佳造字方案,沒(méi)有抽象思維的能力是辦不到的!墩f(shuō)文解字·敘》說(shuō):“黃帝之史倉(cāng)頡,見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契!逼渲兴f(shuō)的“知分理之可相別異”,就是一種抽象思維。只有到了這個(gè)時(shí)候,才能對(duì)“鳥(niǎo)獸蹄迒之跡”進(jìn)行抽象概括、分門(mén)別類(lèi)使之發(fā)生質(zhì)的變化而形成文字。  總之,在原始思維中,原始形象思維和原始抽象思維曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)極不平衡的階段,原始藝術(shù)曾以不同的風(fēng)格體現(xiàn)了這兩種思維方式。文字符號(hào),離不開(kāi)形象思維的發(fā)達(dá)和線條藝術(shù)的成熟,但它的*終形成,則以抽象思維的成熟為其主觀條件! ∫陨鲜蔷驮妓季S、原始藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看文字符號(hào)的*終形成?梢钥闯,直到文字符號(hào)真正產(chǎn)生為止,原始思維、原始藝術(shù)和文字符號(hào)三者的關(guān)系是非常密切的?偠灾淖质窃妓季S、原始藝術(shù)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。原始思維的發(fā)展是文字產(chǎn)生的心理基礎(chǔ),原始藝術(shù)的成熟是文字產(chǎn)生的憑借手段;沒(méi)有思維的發(fā)展就想不出也造不出文字符號(hào),沒(méi)有線條藝術(shù)的手段,文字符號(hào)也就無(wú)所憑依! *后,關(guān)于指事字和象形字的先后問(wèn)題,因與本文所談內(nèi)容有關(guān),也附此作簡(jiǎn)單討論。  ……

字學(xué)綴言 作者簡(jiǎn)介

  林志強(qiáng),1964年生,福建古田人。本科畢業(yè)于福建師大中文系,先后師從中山大學(xué)陳煒湛、曾憲通教授研習(xí)古文字,獲碩士、博士學(xué)位,F(xiàn)任福建師大文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、碩士點(diǎn)帶頭人等。主要從事古代漢語(yǔ)和漢語(yǔ)文字學(xué)的教學(xué)和研究,出版《漢字的闡釋》《古本文字研究》《漢字源流》《字源》等(含合作),在《古文字研究》《古漢語(yǔ)研究》《中國(guó)文字學(xué)報(bào)》《中國(guó)文字研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng),高校古委會(huì)項(xiàng)目1項(xiàng),省社科項(xiàng)目3項(xiàng),省級(jí)精品課程1項(xiàng)等?蒲谐晒@福建省社科成果二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)各2項(xiàng),教學(xué)成果獲福建省教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、特等獎(jiǎng)和國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)(第二負(fù)責(zé)人)等。

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