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中華廉政文化里的為官之道

中華廉政文化里的為官之道

作者：金波主編
出版社：陜西人民出版社出版時(shí)間：2014-10-01
開本： 25cm 頁(yè)數(shù)： 138
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥18.8(7.5折) 定價(jià)  ¥25.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中華廉政文化里的為官之道 版權(quán)信息

  • ISBN：9787224112658
  • 條形碼：9787224112658 ; 978-7-224-11265-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

中華廉政文化里的為官之道 本書特色

研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”。

中華廉政文化里的為官之道 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是以中國(guó)傳統(tǒng)文化里的為官之道為切入口, 擷取國(guó)學(xué)經(jīng)典中的著名章句加以歸類和譯介, 然后進(jìn)一步引發(fā)和闡述, 通過(guò)古代名典說(shuō)事, 通過(guò)故事說(shuō)理, 通過(guò)案例說(shuō)教訓(xùn)。

中華廉政文化里的為官之道 目錄

**章 清糜篇兩袖清風(fēng)，一身正氣
臣門如市，臣心如水
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也
人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮
欲影正者端其表，欲下廉者先己身
富以茍，不如貧以譽(yù)
兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)

第二章 固本篇以民為本，富民安邦
民為貴，社稷次之，君為輕
民唯邦本，本固邦寧
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本
王者以民人為天，而民人以食為天
民怨而國(guó)危
量民力，則事無(wú)不成。不強(qiáng)民以其所惡，則詐偽不生

第三章 親民篇親民惠眾，官民一家
圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)
樂(lè)以天下，憂以天下
唯仁者能好人，能惡人
己所不欲，勿施于人
圣人治天下，體民之情，遂民之欲
薄于身而厚于民，約于身而廣于世
國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也

第四章 履職篇恪盡職守，夙夜在公
處其位而不履其事，則亂也
鞠躬盡瘁，死而后已
精神爽奮，則百?gòu)U俱興；肢體怠弛，則百興俱廢
得時(shí)者昌，失時(shí)者亡
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身
清而不勤，其弊有不可勝言者
己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也
大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也

第五章 公道篇公道正派，以公滅私
無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩
是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也
居官有二語(yǔ)，日：“唯公則生明，唯廉則生威”
不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色
妖不勝德，邪不伐正，天之經(jīng)也
心如水之源，源清則流清，心正則事正
弱不可凌，愚不可欺，剛不可畏，媚不可隨
讒邪害公正，浮云翳白日

第六章 用人篇尊賢重才，唯才是舉
人身之所重者，元?dú)庖；?guó)家之所重者，人才也
不以求備取人，不以已長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔疏賤
……

第七章 納言篇廣開言路，兼聽則明
第八章 執(zhí)法篇依法治國(guó)，執(zhí)法如山
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中華廉政文化里的為官之道 節(jié)選

　　《：中華廉政文化里的為官之道》：　　我以不貪為寶.爾以玉為寶.著以與我.皆喪寶也　　這句話出自春秋時(shí)期左丘明的《左傳·襄公十五年》。意思是，我把不貪婪當(dāng)作我的珍寶，你把玉石當(dāng)作你的珍寶；假如把你的玉給了我，那么我們都喪失了自己的珍寶！　〈呵飼r(shí)期，子罕擔(dān)任宋國(guó)的司城，主管城市建筑和車服器械的制造。這是一個(gè)可以撈錢的肥差。有些人為了承包工程，總想用財(cái)物到子罕那里買個(gè)人情。然而子罕從不收受任何財(cái)物！　∫淮，一個(gè)負(fù)責(zé)開荒石的石工帶著一塊美玉來(lái)到子罕家，聲稱這塊美玉是自己開采石頭時(shí)采出來(lái)的，并說(shuō)自己是庸俗之輩，不懂欣賞高雅之物，所以想把這塊美玉獻(xiàn)給子罕。子罕一見美玉，拒不接受。石工以為子罕不識(shí)美玉，就告訴子罕：“我曾拿著這塊美玉讓玉器匠鑒別過(guò)，玉器匠斷定這塊美玉是真正的寶物，我這才敢冒昧地獻(xiàn)給你。”子罕說(shuō)：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶！笔ぢ犠雍边@么一說(shuō)，也就不好再說(shuō)什么，只好拿著玉石走了！　∽雍币浴安回潯睘樽约旱膶氊，體現(xiàn)了一種難能可貴的官德。而“不貪”為什么是一塊寶呢？《菜根譚》的作者洪應(yīng)明解釋說(shuō)：“貪財(cái)?shù)娜耍m然身上富有了，內(nèi)心里卻是清貧如洗的；懂得知足的人，身上可能一文不名，但內(nèi)心卻十分富足！彼說(shuō)：“一個(gè)人哪怕只有一點(diǎn)貪念，就會(huì)讓剛強(qiáng)的品質(zhì)變成軟弱的行為，從智慧變得糊涂，從仁義變得兇狠，從高尚變得卑微，一生的品行因此會(huì)被破壞。所以，古人以不貪為寶，這是*聰明智慧的處世之道！薄　∶鞒_國(guó)皇帝朱元璋坐穩(wěn)江山后，曾對(duì)臣下提出嚴(yán)格要求。他曾打過(guò)這樣的比方：朝廷讓你做官，就會(huì)給你俸祿，這俸祿就像一口水井，雖然有多有少，卻可以汲水不斷；如果你因貪污犯下了罪錯(cuò)，就會(huì)被革職查辦，到那時(shí)，俸祿沒(méi)了，就相當(dāng)于堵塞了你這口水井。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要是不貪，就可以繼續(xù)做官，俸祿照樣供奉；你要是貪了，革職停薪，一分薪水也沒(méi)有了，是不是得不償失？大臣們聽后，都覺得皇上言之有理，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間不敢貪贓枉法。這個(gè)典故明確告訴我們：不貪可以保住職位，保住薪水；貪了，就什么都失去了。以此看來(lái)，不貪的確是一塊寶！　〔回澥菍殻览聿⒉簧?yuàn)W，可以說(shuō)是一種生活常識(shí)？墒，有些人卻忽視這個(gè)常識(shí)，或者說(shuō)明知故犯。究其原因，*重要的一條，就是受到不良價(jià)值觀的影響！缎β(lián)廣記》里有這樣一副對(duì)聯(lián)：“見鈔就收，饋形如鎖；為官不正，貪字近貧。”貪和貧二字，字形十分相近，意義上也互為因果。普通人為了貪人錢財(cái)，處心積慮，不擇手段，心存僥幸，觸犯了法律，尚且招致身敗名裂；而身居要位的官吏，眾目所視，眾手所指，如果也不忘貪財(cái)，則倒得更快，摔得更慘。　　一些黨員干部不是把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的精神追求，而是把撈取好處、獲取個(gè)人私利作為自己的奮斗目標(biāo)。像成克杰、胡長(zhǎng)清、劉志軍之流，身居高位，借機(jī)撈取個(gè)人好處，貪腐大量錢財(cái)，利令智昏，欲壑難填，由小貪變成大貪，*后走上犯罪道路，實(shí)在讓人可悲可嘆。　　……

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