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盤縣彝族山歌-(上下卷)

盤縣彝族山歌-(上下卷)

出版社：中央民族大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-04-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 909
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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盤縣彝族山歌-(上下卷) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787566009685
  • 條形碼：9787566009685 ; 978-7-5660-0968-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

盤縣彝族山歌-(上下卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　盤縣作為阿臥液君長(zhǎng)勢(shì)力范圍的中心腹地，阿臥液君長(zhǎng)上千年的政權(quán)下形成的文化島，其文化主要在盤縣彝族中保留……　　彝族山歌是彝族人民的傳統(tǒng)歌唱，在多方面都有極高的文化價(jià)值。為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“彝族山歌”的研究保護(hù)工作，經(jīng)盤縣文體廣電旅游局、貴州民族大學(xué)民族藝術(shù)研究院共同協(xié)商，決定對(duì)“彝族山歌”進(jìn)行采錄、記音、翻譯、記譜、研究、出版，F(xiàn)擬定具體方案如下！　∵@段話是我們與盤縣方面在合作協(xié)議上的一種“格式”語(yǔ)言，但實(shí)際上亦是我們共同的“心聲”，我們?cè)谝荒甓嗟墓ぷ髦，都是以這樣的崇敬心情來(lái)工作的，我們以為，做好這樣的事情，對(duì)于中國(guó)民族民間文化的保存，對(duì)于當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，以及促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，都是一件“功德”。

盤縣彝族山歌-(上下卷) 目錄

（上卷）
導(dǎo)言
**章 盤縣彝族
**節(jié) 中國(guó)彝族和貴州彝族概況
第二節(jié) 盤縣和盤縣彝族概況

第二章 盤縣彝族喪祭文化
**節(jié) 盤縣彝族甲文化區(qū)域喪祭文化
第二節(jié) 盤縣彝族乙文化區(qū)域喪祭文化
第三節(jié) 盤縣彝族其他祭祀個(gè)案

第三章 盤縣彝族喪祭文化研究
**節(jié) 盤縣彝族喪祭儀式類型
第二節(jié) 死亡形式和前儀式行為
第三節(jié) 神圣空間的建立
第四節(jié) 招魂
第五節(jié) 彝族人的“罪”和解洗方式
第六節(jié) 獻(xiàn)祭和祭牲
第七節(jié) 指路——彝族人**個(gè)靈魂的回歸
第八節(jié) 祖靈筒——彝族人的靈魂形式
第九節(jié) 墳堂——彝族人第三個(gè)靈魂的居所
第十節(jié) 喪祭儀式中的經(jīng)書(shū)和《指路經(jīng)》
第十一節(jié) 圣師和一個(gè)可疑的“負(fù)靈者

第四章 盤縣彝族婚姻文化
**節(jié) 盤縣彝族傳統(tǒng)婚姻文化
第二節(jié) 盤縣彝族當(dāng)下婚姻文化
第三節(jié) 盤縣彝族婚姻文化變革

第五章 盤縣彝族舞蹈文化
**節(jié) 盤縣彝族舞蹈概況與種類
第二節(jié) 盤縣彝族舞蹈特點(diǎn)與功能

第六章 盤縣彝族服飾文化
**節(jié) 盤縣彝族傳統(tǒng)服飾
第二節(jié) 盤縣彝族服飾歷史淵源及用料
第三節(jié) 盤縣彝族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)及流變

第七章 盤縣彝族古歌（山歌）概述
**節(jié) 盤縣彝族古歌（山歌）
第二節(jié) 盤縣彝族古歌（山歌）的內(nèi)容
第三節(jié) 盤縣彝族古歌（山歌）的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)

第八章 盤縣彝族古歌（山歌）的音樂(lè)文化
**節(jié) 音樂(lè)概述及資料收集整理
第二節(jié) 旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)形態(tài)分析
第三節(jié) “口語(yǔ)化”的歌詞形態(tài)
第四節(jié) 節(jié)奏節(jié)拍形態(tài)
第五節(jié) 純樸自然的演繹形態(tài)
彝族山歌翻譯

**部分——古山歌

（下卷）
盤縣普古彝族酒令歌譯注

第二部分 ——酒令
一、分辮歌
二、樹(shù)門歌
三、開(kāi)門歌
四、收伴女
五、壇子頌
六、溯場(chǎng)
七、開(kāi)龍門
八、引路
九、要嫁裝
十、送嫁裝
十一、迎嫂
十二、送嫂
十三、婚紗與嫁裝
十四、土地的產(chǎn)生
十五、敬舅愛(ài)甥
十六、鋪天設(shè)地（上）
十七、鋪天設(shè)地（中）
十八、鋪天設(shè)地（下）
十九、人類的產(chǎn)生
二十、賽詩(shī)對(duì)歌
二十一、屠龍補(bǔ)天地
二十二、馬櫻花樹(shù)
二十三、起嫁

第三部分 ——彝族耄師經(jīng)文翻譯
“三套集成”盤縣彝族山歌集（資料附錄）
展開(kāi)全部

盤縣彝族山歌-(上下卷) 節(jié)選

　　《盤縣彝族山歌（套裝上下卷）》：　　畢摩開(kāi)始念《追悼經(jīng)》，孝媳也開(kāi)始灑水。在轉(zhuǎn)廠之前，孝媳要通知自己的兄弟來(lái)“引路”，并帶兩三個(gè)年青姑娘“打傘”，還要準(zhǔn)備禮服、幾串鞭炮和一壺酒。禮服是一套兩件，彝語(yǔ)叫“？a22ndzi33”和“g055t051”。親兒媳則后家要做蹉措，后家會(huì)準(zhǔn)備一切。灑水儀式先要穿禮服。都要到大后家那里由大后家給她們穿。穿衣服只是象征性的，只是做一定的儀式而已。按順序從死者大兒子媳婦開(kāi)始，死者小兒子媳婦排*后，中間按家族中男孝的年齡排序。孝媳到大后家營(yíng)地，“打傘”的女伴給她穿上禮服，“領(lǐng)孝媳”的兄或弟一起與大后家的主客相互跪拜，“領(lǐng)孝媳”的先替孝媳給大后家倒酒，然后大后家給孝媳倒酒，并給三張樹(shù)葉在孝媳的酒碗里，是做祭棚的那種樹(shù)的樹(shù)葉。孝媳把樹(shù)葉從左肩往后丟一張，從右肩膀往后丟一張，留一張作灑水用，然后端酒碗起來(lái)！邦I(lǐng)孝媳”的把事先準(zhǔn)備好的傘半打開(kāi)走在前面，孝媳跟在后面。先到祭棚的后面，那里放有一只大碗，里面裝滿水，旁邊放有約兩米長(zhǎng)帶有枝葉的樹(shù)枝！邦I(lǐng)孝媳”的和孝媳都要到這里跪著，用樹(shù)枝把大碗里的水往外灑，碗里的水用完了，有孝女在旁邊添加！邦I(lǐng)孝媳”的再接著把孝媳引到祭棚前面站著，把傘交給“打傘”的，自已去放鞭炮。孝媳先是要哭，哭完后把自己碗里的酒用樹(shù)葉往外灑，酒灑完后換成水繼續(xù)灑。所有的孝媳都要這樣做，按順序排在祭棚前，面朝祭棚。家族大的要排成很長(zhǎng)的隊(duì)！　∪颗磐旰，“領(lǐng)孝媳”的要給所有的孝媳碗里倒酒。孝男們站在畢摩的后面，準(zhǔn)備好自己的碗裝酒。孝女們也在祭棚前面，準(zhǔn)備好裝酒的碗，等“領(lǐng)孝媳”的來(lái)倒酒！邦I(lǐng)孝媳”的給孝媳倒完后給男孝女孝們倒。倒酒時(shí)相互之間會(huì)搶酒開(kāi)玩笑！　‘吥δ钔辍蹲返拷(jīng)》，孝媳們把“g055t051”反過(guò)來(lái)穿，并且要到祭棚后面去跪著把大碗里的水往外灑，再回到原位繼續(xù)灑水。這時(shí)馬郎家?guī)榘螆?bào)天旗，把旗桿推倒。還要撤祭棚，把棺材移出來(lái)，有的地方不僅把棺材移出來(lái)，而且要求馬郎家把棺材抬到墳地去。棺材可以先抬到墳地再回來(lái)指路，也可以指完路再抬。古代彝族是火葬，現(xiàn)在的埋葬方式已接受漢族的風(fēng)水思想，基本上與漢族的埋葬方式相同！　≈嘎穬x式開(kāi)始，畢摩接著念《指路經(jīng)》。因?yàn)閮x式是接著做的，所以大多數(shù)畢摩的《追悼經(jīng)》和《指路經(jīng)》是合訂本，但大部分畢摩的書(shū)名只寫《指路經(jīng)》。指路是要把死者的靈魂指到祖先那里去，根據(jù)家族遷徙史倒著指回去，所以要把族譜（也有的叫“根本”）告訴畢摩。彝族人每個(gè)家支都有自己的族譜，如果不知道自己的族譜，會(huì)被笑話，甚至被小看，或被認(rèn)為不是正宗的彝族。《指路經(jīng)》差不多念完的時(shí)候，把所有的紙火拿到場(chǎng)地西方，畢摩邊走邊念到那里，孝子也要去。大約要念十多分鐘，等畢摩念到“送者淚淋淋，迎者笑呵呵”時(shí)，孝子全部返回，女孝跑到廚房里搶牛肉。說(shuō)是誰(shuí)先搶到誰(shuí)的運(yùn)氣*好，所以大家爭(zhēng)先恐后地往廚房跑，廚師們切好幾斤牛肉等著她們來(lái)?yè)尅兔Φ牧粝聛?lái)把紙火燒掉，只留“孝傘”和“排燈”，這兩樣?xùn)|西要拿到墳上去。一直插在墳上到腐爛為止！　　

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