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太史公的微博體-換個(gè)角度讀《史記》
作者：郭燦金
所屬叢書(shū)：
華夏文庫(kù)·經(jīng)典解讀系列
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
145
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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太史公的微博體-換個(gè)角度讀《史記》 版權(quán)信息
- ISBN：9787535062543
- 條形碼：9787535062543 ; 978-7-5350-6254-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
太史公的微博體-換個(gè)角度讀《史記》 本書(shū)特色
本書(shū)為國(guó)學(xué)普及讀本 “華夏文庫(kù) 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊(cè)，本系列書(shū)精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國(guó)內(nèi)對(duì)此有一定研究的專家、學(xué)者進(jìn)行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變?cè)兴枷胫黝}的前提下，成為適合當(dāng)今時(shí)代的人群進(jìn)行了解和閱讀的出版物。 《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬(wàn)六千五百字。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。本書(shū)稿選取《史記》中有代表性的故事和人物進(jìn)行了闡述和評(píng)議，可作為古典文學(xué)、歷史學(xué)愛(ài)好者的入門(mén)讀物。
太史公的微博體-換個(gè)角度讀《史記》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在某種意義上，《史記》堪稱一部“天書(shū)”。 說(shuō)其為“天書(shū)”，非言其神秘莫測(cè)，深?yuàn)W難懂，而是言其如日月行天，難以企及；言其為后世治史者提供了范式和樣本：其一，《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體體裁，創(chuàng)造性地發(fā)明了以人物為主體的歷史學(xué)編纂方法，從而把我國(guó)史學(xué)發(fā)展推進(jìn)到了新階段；其二，《史記》**次以通史的形式記載了全國(guó)范圍，包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的三千年歷史，**次在文化上將中華各民族聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體；其三，《史記》融歷史性與文學(xué)性于一爐，做到了真實(shí)性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一，給后人展現(xiàn)了美不勝收的歷史人物群像畫(huà)卷，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)、古代傳記產(chǎn)生了深刻的、無(wú)可比擬的影響……這樣的皇皇巨著，非“天書(shū)”而何？ 唯有“天書(shū)”，方可讓后人體味到其大音希聲，大象無(wú)形，而“希聲”、“無(wú)形”的背后，是其“遙看近卻無(wú)”的“神性”。 與“神性”相比，《史記》里更有“人性”。 “天縱”的司馬遷，一改前人以“編年體”著史的慣例，開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用“紀(jì)傳體”的形式寫(xiě)史。從編年體到紀(jì)傳體，這不僅僅是敘事藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，而是從記事為主到寫(xiě)人為主的重大跨越，因此，紀(jì)傳體對(duì)于編年體來(lái)說(shuō)，堪稱顛覆性的改變，是歷史書(shū)寫(xiě)方式的革命，更是人本意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)紀(jì)傳體成為《史記》*重要的敘事體例之時(shí)，也就意味著大量的、鮮活的人物故事將走進(jìn)正史，成為歷史典籍的重要支撐。加之司馬遷本就對(duì)奇人奇事有天生的好奇，因而，我們得以在《史記》里見(jiàn)識(shí)了各種各樣令人嘆為觀止的精彩故事。一個(gè)個(gè)活色生香的故事，或詼諧、或辛辣、或辛酸、或機(jī)智、或傻比、或逗比、或冰清玉潔、或五味雜陳……像極了當(dāng)下微博里的段子。因此，從另外一層意義上說(shuō)，《史記》也可以看作是“段子”合集，司馬遷可以被視為中國(guó)*早的“段子手”。 當(dāng)然，這樣說(shuō)也許并不確切，但卻概括了《史記》的別樣特點(diǎn)。因?yàn)，《史記》既然采用了“紀(jì)傳體”的形式，如何在“紀(jì)”和“傳”里寫(xiě)出別具風(fēng)采的歷史人物就成了當(dāng)務(wù)之急。司馬遷的過(guò)人之處在于，他善于在令人目眩神迷的“大歷史”下，發(fā)現(xiàn)為人所忽略之下的“小故事”。更令人驚嘆的是，這些“小故事”一經(jīng)司馬遷之手，馬上就會(huì)散發(fā)出異樣的魅力，進(jìn)而讓歷史人物呈現(xiàn)出別樣的神采。也因此，我們?cè)凇妒酚洝防，讀到了那么多令人過(guò)目不忘、令人拍案稱奇的“段子”，進(jìn)而讓《史記》擁有了完全不同于別的歷史著作的魅力。在司馬遷這里，“小段子”成了“大歷史”，并成就了“大歷史”，顯然，“小段子”成為了司馬遷寫(xiě)史的高效手段。從“段子”的角度讀《史記》，進(jìn)而欣賞太史公的“微博體”，也許更能讓今天的我們品出別樣的滋味。 有時(shí)，聯(lián)綴完“段子”，太史公似乎意猶未盡，于是，他還會(huì)“買一送一”般的，再贈(zèng)一段“太史公曰”，進(jìn)而讓我們得以感知其心跳，感悟其悲喜。如果說(shuō)，《史記》里諸多故事近乎微博“段子”，那么，“太史公曰”則更有當(dāng)下微博的神韻。 無(wú)疑，“太史公曰”是史傳論贊的一種形式，這種形式在《史記》之前的史書(shū)中也曾出現(xiàn)，譬如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》諸書(shū)！蹲髠鳌吩趯(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)，往往以“君子曰”、“君子謂”、“君子以為”……發(fā)語(yǔ)。但是，類似的論贊形式在《史記》之前并不固定，更不成熟，是司馬遷將這一形式加以升華，并發(fā)揚(yáng)光大。他一改從前“春秋筆法”所形成的將作者的臧否隱藏于支離破碎的字詞之間的慣例，開(kāi)始直言不諱地亮出自己的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地以“太史公曰”的形式陳詞發(fā)聲，對(duì)如煙往事蓋棺論定。這無(wú)疑直接顯示了作者的主體地位、主體意識(shí)，，宣告了“大寫(xiě)的作者” 在歷史書(shū)寫(xiě)上誕生。 “太史公曰”的形式如此深入人心，以至于此后的著史者競(jìng)相模仿，從而使中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的寫(xiě)作格式得以*終成型。逯耀東這樣評(píng)價(jià)“太史公曰”的價(jià)值和意義：“司馬遷肇創(chuàng)紀(jì)傳體并以“太史公曰”發(fā)論以來(lái)，就成為一種特殊的寫(xiě)作方法，那就是為史學(xué)家留下了一個(gè)空間，允許他們?cè)趪?yán)肅而客觀地?cái)⑹鰵v史之后，有一個(gè)發(fā)抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)”，……“肇創(chuàng)了紀(jì)傳體的史學(xué)寫(xiě)作形式，并且塑制了后世史傳論贊的版型”。 大家激賞的是“太史公曰”的高度，但我更看重的是“太史公曰”的溫度，只有在“曰”的時(shí)候，站立在歷史深處的太史公才露出了真性情，真面目！疤饭弧睘槲覀兇罱艘蛔鶚蛄，引導(dǎo)著此岸的我們與彼岸的歷史相遇，并提供了自成一體的解讀。 “太史公曰”更是節(jié)制的，它的體量大概相當(dāng)于今日的一條微博。何止體量相當(dāng)于微博，細(xì)究起來(lái)，“太史公曰”里邊抖露的機(jī)靈，流動(dòng)的情緒，展現(xiàn)的才氣，底里的精神……都酷似今天的微博，或歌或哭，或悲或喜，或笑或罵，或評(píng)或贊……無(wú)不一言九鼎，一氣呵成，一針見(jiàn)血，一劍封喉。 因此，如果說(shuō)《史記》的“段子”值得細(xì)讀，那么“太史公曰”則值得精讀，正是“段子”加上“太史公曰”，讓身負(fù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”美譽(yù)的《史記》具備了被一讀再讀的價(jià)值。微博高手司馬遷等著我們，讓我們一起來(lái)感受一下他老人家的微博體吧。
太史公的微博體-換個(gè)角度讀《史記》 目錄
一 出身的故事——起點(diǎn)與終點(diǎn)二 母親的故事——悲憫與溫情三 宴會(huì)的故事——情誼與暴力四 吹牛的故事——欺騙與智慧五 權(quán)術(shù)的故事——攻擊與自保六 陷阱的故事——機(jī)智與極致七 復(fù)仇的故事——玉碎與瓦全八 刺客的故事——?dú)⑷伺c被殺九 死亡的故事——退卻與進(jìn)攻十 駕崩的故事——悲悼與陰謀結(jié)語(yǔ) 太史公的生死劫
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