掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
浮世三千景 浮世繪藝術(shù)精選集
-
>
中國美術(shù)8000年
-
>
西洋鏡--中國寺廟建筑與靈巖寺羅漢
-
>
和光同塵：徐家樹攝影集（普通版）
-
>
航拍廣州
-
>
(精)如何用手機(jī)拍一部電影(八品)
-
>
銀翼殺手2029
歷代碑帖精粹 宋 黃庭堅(jiān) 松風(fēng)閣詩卷 李白憶舊游詩卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787539861883
- 條形碼：9787539861883 ; 978-7-5398-6188-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷代碑帖精粹 宋 黃庭堅(jiān) 松風(fēng)閣詩卷 李白憶舊游詩卷 內(nèi)容簡介
歷代遺存的書法經(jīng)典不可勝數(shù)。尤其是存紙張出現(xiàn)之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身千百，存在諸多版本。遴選尤為關(guān)鍵。首先是書家的選擇，應(yīng)先找到適合自身的經(jīng)典范本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細(xì)胞，天生就有一種血緣關(guān)系，找準(zhǔn)彼此的相關(guān)性，二要瞻前顧后，碑帖臨摹細(xì)化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實(shí)有先后之分，如何切入和轉(zhuǎn)換，讓碑帖與個(gè)人的思維之間建立起良性互動(dòng)。其次是出版選擇，把*佳版本的碑帖呈獻(xiàn)給書家，引導(dǎo)書家去認(rèn)識(shí)和了解各種經(jīng)典！ ”旧缁谶@兩點(diǎn)，出版了經(jīng)典碑帖系列。通過整理，成為一個(gè)有機(jī)整體，提示內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。與此同時(shí)，針對每一種碑帖，配備翔實(shí)的技法解析，就具體字例進(jìn)行歸類，給予學(xué)書者以豐富、可靠的啟示！ ∽瓡鵀槲弩w之祖，從金文大篆《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》《墻盤》《虢季子白盤》到漢篆《袁安碑》《袁敞碑》，從唐篆李陽冰《三墳記》到清篆《吳讓之書吳均帖》，篆書發(fā)展變化脈絡(luò)基本齊備。金文具有奠基作用，在此基礎(chǔ)上才演繹出漢篆、唐篆和清篆的不同風(fēng)尚。金文是取法的重點(diǎn)。在漫長的時(shí)間里，風(fēng)格蔚然大觀。西周前期，武王克殷至康王之世，天下一統(tǒng)，風(fēng)格雄渾典麗，《大盂鼎》即為此期的典范杰作。昭穆之后，一變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一，收筆與起筆亦由方圓不一而變成圓筆，書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)端正，《毛公鼎》即為此期之代表。對于漢隸需要領(lǐng)略正大氣象，如《西狹頌》《史晨碑》，可以說，“樸”乃漢隸基調(diào)，與傳統(tǒng)文化有莫大關(guān)聯(lián)，老子講“樸”，莊子也講“樸”，書家時(shí)常也說“見素抱樸”！ 】瑫煞譃槲罕吞瓶。魏碑是從隸書向唐楷過渡的書體。因?yàn)椴怀墒欤Pi÷〔拙勁正，風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，異態(tài)紛呈，百花齊放，康有為評價(jià)具有“十美”。這當(dāng)中，北魏《石門銘》《瘞鶴銘》并稱“南北二銘”，遙相呼應(yīng)。《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》處于隸楷過渡時(shí)期，字徑古今**，氣勢十亡今**，雄渾博大。魏碑從形式上來說，分為碑碣、摩崖、造像、墓志等石刻文字！多嵨墓穼儆谀ρ陆(jīng)典，《姚伯多造像》《龍門二十品》是造像典范，《李璧墓志銘》《崔敬邕墓志銘》《張黑女墓志銘》是墓志精品。南朝《爨龍顏碑》《爨寶子碑》合稱“二爨”，是屈指可數(shù)的南碑代表，《高昌墓表》更為特殊，可以看到墨跡如何寫在石上。隋代是一個(gè)過渡期，從《董美人墓志銘》能夠看出書法走向規(guī)范的痕跡？瑫谝话阋饬x上來說，專指唐楷。唐楷一如唐代國勢的興盛局面，書體成熟，書家輩出，空前絕后。唐初虞世南《孔子廟堂碑》，歐陽詢《虞恭公碑》《皇甫君碑》《化度寺碑》，以及其子歐陽通《道因法師碑》，褚遂良《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》，中唐顏真卿《東方朔畫贊碑》《顏氏家廟碑》等，均為后世所重。李邕的《麓山寺碑》是一個(gè)“異數(shù)”，見證了唐代書法的多元化，“法”并不是絕對化的。《倪寬贊》為“偽托之作”，但“偽作”非劣作，亦可作為范本，作為學(xué)褚的參照？瑫翱保瑸榭Ｖ，包含了人格內(nèi)涵。豐坊坌里學(xué)書程》中說：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法！薄 臅x韻到唐法，自宋意至元明尚態(tài)的轉(zhuǎn)變，可以看出書法因時(shí)代變化而歷盡變遷。劉熙載《藝概》云：“書者謂晉人尚意，唐人尚法，此以觚棱間架之有無別之耳。實(shí)則晉無觚棱問架，而有無觚棱之觚棱，無間架之間架，是亦未嘗非法也；唐有觚棱間架，而諸名家各自成體，不相岡襲，是亦未嘗非意也！睆臅x王羲之尺牘和集字《金剛經(jīng)》，能夠看到摹本和集字的對比，從而對王字有不同角度的領(lǐng)悟。皇象《急就章》是草書發(fā)展歷程中的一個(gè)標(biāo)志，唐張懷瓘稱為“隸書之捷”。章草是隸書草化或兼隸草于一體，乃今草的前身。唐代不僅是楷書的巔峰，亦是草書的盛世，如張旭《+亡詩四帖》《心經(jīng)》《千字文》，懷素《小草千字文》《大草千字文》，經(jīng)典迭出。歐陽詢《行書千字文》和顏真卿《祭侄文稿》展現(xiàn)了兩種截然不同的筆墨意趣，一個(gè)冷靜，一個(gè)熱烈，一個(gè)險(xiǎn)峻，一個(gè)豪放？偟膩砜矗凇吧蟹ā睍r(shí)代，書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，包容了國力富強(qiáng)的氣度和勇于開拓的精神，展現(xiàn)了力度之美。宋代“尚意”則注重個(gè)人意趣、情懷，強(qiáng)調(diào)抒情性。由唐至宋，碧海蒼穹變?yōu)樾蛄魉ㄖ啦粌H在于豐碑巨制的外在形態(tài)，更在于內(nèi)在神韻，與人的品格、性情有了直接關(guān)系，從蘇軾《寒食帖》《赤壁賦》，黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩卷》《李白憶舊游詩卷》，米芾《苕溪詩卷》《蜀素帖》《吳江舟中詩卷》町一覽無余。但到了南宋，徒守半壁汀山，氣格遠(yuǎn)遜，宋張即之《佛遺教經(jīng)》取法老米，筆法變得單調(diào)。同是文人，魏晉書法強(qiáng)調(diào)人性同歸自然，宋代書法注重個(gè)性張揚(yáng)，傳達(dá)情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、胸襟、抱負(fù)等精神內(nèi)涵。整個(gè)魏晉時(shí)代書法，流麗娟秀、清朗俊逸，風(fēng)格差異較大的作品很難找到，宋代書法風(fēng)格的多樣化是一個(gè)不爭的事實(shí)。元代書家不滿宋人造意、運(yùn)筆過于放縱的傾向，而追慕尚韻的晉人之書，兩代書藝流風(fēng)接力相承，表現(xiàn)出某種群體風(fēng)格的主導(dǎo)傾向，可歸結(jié)為“尚態(tài)”，“態(tài)”為心態(tài)、意態(tài)、情態(tài)，既是結(jié)構(gòu)造型，也是風(fēng)標(biāo)韻致。元趙孟《三門記》《閑居賦》可謂融合廠晉韻唐法，然世易時(shí)移，實(shí)乃自我風(fēng)范。梁《評書帖》有言：“晉書神韻灑脫，而流弊則清散；唐賢矯之以法，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，而流弊則拘苦，宋人思脫唐習(xí)，造滑運(yùn)筆，縱橫有余而韻不及晉，法不及庸；元明厭宋之放佚，而慕晉軌，然世代既降，風(fēng)骨少弱。”
書友推薦
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
朝聞道
- >
中國歷史的瞬間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
李白與唐代文化
- >
月亮虎
- >
經(jīng)典常談
- >
二體千字文
本類暢銷
