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上帝之鞭

解密公元4-5世紀(jì)匈人橫掃羅馬世界之謎

作者：劉衍鋼著
出版社：商務(wù)印書館出版時間：2015-09-01
所屬叢書： 絲瓷之路博覽
開本： 16開 頁數(shù)： 227
讀者評分：4.7分3條評論
本類榜單：歷史銷量榜
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上帝之鞭 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100114691
  • 條形碼：9787100114691 ; 978-7-100-11469-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

上帝之鞭 本書特色

劉衍鋼、余太山、李錦繡編著的《上帝之鞭(精)/絲瓷之路博覽》解密公元4—5世紀(jì)之間，由于亞歐大草原民族大遷徙帶來的匈人橫掃羅馬世界之謎。來自東方的強大游牧民族粉碎了歐洲草原上的抵抗勢力，首先將歐洲諸游牧族群，繼而將哥特人等日耳曼族群，裹挾入西進(jìn)的民族洪流之中，羅馬帝國與整個歐洲文明世界在長達(dá)兩個世紀(jì)中承受這場民族大遷徙的災(zāi)難性后果。但隨著匈人首領(lǐng)阿提拉的去世，匈人逐步瓦解，暴風(fēng)雨般的遷徙運動也消散了，但其對歷史、文化、社會、族群的廣泛影響在后世仍強烈體現(xiàn)出來。

上帝之鞭 內(nèi)容簡介

本書解密公元4—5世紀(jì)之間，由于亞歐大草原民族大遷徙帶來的匈人橫掃羅馬世界之謎。來自東方的強大游牧民族粉碎了歐洲草原上的抵抗勢力，首先將歐洲諸游牧族群，繼而將哥特人等日耳曼族群，裹挾入西進(jìn)的民族洪流之中，羅馬帝國與整個歐洲文明世界在長達(dá)兩個世紀(jì)中承受這場民族大遷徙的災(zāi)難性后果。但隨著匈人首領(lǐng)阿提拉的去世，匈人逐步瓦解，暴風(fēng)雨般的遷徙運動也消散了，但其對歷史、文化、社會、族群的廣泛影響在后世仍強烈體現(xiàn)出來。

上帝之鞭 目錄

**章
亞歐大草原簡史 / 1
**節(jié) 大草原—從北京到維也納 / 2
第二節(jié) 草原傳奇斯基泰人 / 7
第三節(jié) 羅馬勁敵薩爾馬特人 / 15
第四節(jié) 顯赫民族哥特人 / 23
第二章
民族大遷徏的洪流 / 31
**節(jié) 風(fēng)暴前的動蕩 / 32
第二節(jié) 匈人的起源爭議 / 40
第三節(jié) 匈人西進(jìn)的蝴蝶效應(yīng) / 47
第三章
早期匈人領(lǐng)袖 / 57
**節(jié) 間歇期 / 58
第二節(jié) **位匈人領(lǐng)袖烏爾丁 / 69
第三節(jié) 匈人遠(yuǎn)征波斯 / 82
第四章
阿提拉王朝的興起 / 87
**節(jié) 盧阿建國 / 88
第二節(jié) 雙王執(zhí)政 / 97
第三節(jié) 軾兄奪權(quán) / 107
第五章
阿提拉的外交和社會 / 113
**節(jié) 阿提拉橫掃東方 / 114
第二節(jié) 惡意的出使與戲劇結(jié)果 / 121
第三節(jié) 阿提拉治下的匈人世界 / 136
第六章
阿提拉的*后征戰(zhàn) / 157
**節(jié) 戰(zhàn)前交鋒 / 158
第二節(jié) 匈人的進(jìn)攻 / 167
第三節(jié) 入侵意大利 / 182
第四節(jié) 梟雄之死與匈人崩潰 / 188
第七章
逐漸消失的匈人 / 203
**節(jié) *后的匈人 / 204
第二節(jié) 歷史余波與文化傳說 / 210
第三節(jié) 民族主義符號 / 223
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上帝之鞭 節(jié)選

引 子
二十多年前,當(dāng)筆者還是西安某高校計算機系學(xué)生時,有幸聆聽某歷史系學(xué)生頗為自豪的歷史啟蒙:中國的漢帝國打敗了匈奴,匈奴人一路西逃到了歐洲,滅掉了羅馬帝國.他的言下之意當(dāng)然是,羅馬帝國固然偉大,但中華帝國比羅馬帝國厲害多啦!那時筆者對歷史還沒有多大興趣,既然專業(yè)人士這么說,也就姑且相信之,跟別人聊天時偶爾也會拿出這段"歷史事實"來自豪一下.
畢業(yè)工作之后,有時間看一些歷史閑書,才發(fā)現(xiàn)這類"歷史事實"似乎很有問題.匈奴人固然震撼歐洲,但早在匈奴人進(jìn)入歐洲之前,統(tǒng)治中國的華夏正統(tǒng)王朝早已屢遭匈奴人蹂躪.相比之下,羅馬帝國對匈奴人的抵抗明顯更成功,其帝國核心區(qū)域從未被匈奴人占據(jù),更無帝王或顯貴遭匈奴人俘虜.而且,歐洲匈奴人*后在羅馬帝國的軍事外交打擊之下基本被滅族.
后來筆者終于開始學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)和古代史,由于專業(yè)關(guān)系,更深入地研究了晚期羅馬帝國的這段歷史,并閱讀了大量原始古典史料,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了兩個非常令人震驚的歷史事實:其一,游牧民族在歐洲的活動模式顯著有別于亞洲.以歐洲匈奴人為例,即便在匈奴人武力煊赫、一統(tǒng)歐洲草原的全盛時期,他們也從未想過南下占領(lǐng)肥沃富庶的農(nóng)耕文明區(qū)建立征服王朝.實際上,歐洲匈奴人從未對羅馬帝國的存在構(gòu)成過實質(zhì)性威脅,之前和之后的其他強大游牧民族亦復(fù)如此,這些歐洲游牧民族的*后宿命無一例外都是被歐洲農(nóng)耕地區(qū)民族擊敗并降伏.歷史上那些擊敗游牧入侵者的歐洲國家或歐洲族群,論人力物力皆遠(yuǎn)不及古代中國的零頭.因此個中原因,很值得我們深思.
其二,歐洲的"匈奴人"跟中國歷史上的匈奴人完全是兩個民族,兩者之間根本沒有直接關(guān)系.在歐美語境中"歐洲匈奴人"(Huns)與"中國匈奴人"(Xiongnu)是兩個詞,亦是兩個民族.兩者在時間、空間、活動范圍、文化與文明程度等諸多方面都有重大區(qū)別.至于兩者是否有間接傳承關(guān)系,則歷來眾說紛紜.到了20 世紀(jì)后半期,國際權(quán)威史學(xué)界已基本上否定了兩者間的關(guān)系.
上述現(xiàn)象值得我們深思.不僅是"歐洲匈奴人"和"中國匈奴人"的關(guān)系,那種"中國> 匈奴> 羅馬"式的幼稚思維,在今天的中國依舊是多數(shù)人的常識,有著廣泛的市場.這種深層的民族主義文化心理因素,或曰集體無意識,絕非中國獨有.僅僅在對待"歐洲匈奴人"(從現(xiàn)在起將稱其為匈人,以便與國際接軌,也便于與匈奴人區(qū)別)問題上,這種堅持匈奴人和匈人的傳承性,以宣揚祖先征服偉業(yè)并喚起民族自豪感的行為,在很多民族,特別是亞洲民族中非常普遍.
固然由于社會科學(xué)在揭示因果律方面的局限性,近現(xiàn)代以來基于自卑和挫敗感的民族主義集體無意識是如何積淀形成,又是如何催生出這類錯誤或扭曲的歷史知識,這類知識又如何澆灌滋養(yǎng)了這種集體無意識,并進(jìn)而在政治、文學(xué)、藝術(shù)、傳媒與教育等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著持久影響,筆者無法回答.或許以后資料齊備之后筆者會有進(jìn)一步的研究,但目前這尚是不可能完成的任務(wù).作為一名歷史學(xué)者,筆者目前能做的是邁出**步,先是把匈人的真實歷史面貌盡可能客觀公正地呈現(xiàn)給讀者,用確鑿的歷史事實厘清國人們對這個民族的種種想象、誤解和謬見.這可以說是*容易的工作,也是本書的宗旨.對歷史學(xué)者而言,揭示歷史真相,哪怕是不受歡迎的歷史真相,乃是*基本的義務(wù).本書就算是筆者的盡義務(wù)之舉吧.
悅 讀
阿提拉的宴飲
宴飲過后,大廳里點燃很多火炬,兩名蠻族歌手進(jìn)來演唱,歌唱的內(nèi)容是阿提拉的赫赫戰(zhàn)功.這些歌曲讓在場的蠻族們激動萬分,一些老戰(zhàn)士熱淚盈眶,唏噓不已,他們感嘆自己已年華老去,無力再上戰(zhàn)場建立功業(yè).演唱之后是滑稽表演,其中*引人注目者為布雷達(dá)昔日的侏儒寵兒澤爾科.布雷達(dá)被殺后,阿提拉將澤爾科送給西羅馬軍隊統(tǒng)帥埃提烏斯,后來埃提烏斯又將他送給東羅馬軍隊統(tǒng)帥阿斯帕爾.但澤爾科思念草原上的妻子,還是想盡辦法回到了匈人地域,并通過埃德科向阿提拉求情.阿提拉雖然拒絕將妻子還給他,但恩準(zhǔn)他繼續(xù)留在匈人王庭表演.宴會上,澤爾科用拉丁語、哥特語和匈語等各種語言插科打諢,引來陣陣笑聲,但阿提拉始終不為所動,毫無笑容.只有當(dāng)阿提拉的幼子埃爾納克(Ernac)進(jìn)入大廳時,阿提拉威嚴(yán)的臉上才顯出和藹的笑容.羅馬人對于埃爾納克所受的寵愛大惑不解,后來經(jīng)過打聽才得知:原來阿提拉非常迷信,對于薩滿巫師的預(yù)言堅信不疑.據(jù)說有預(yù)言稱,阿提拉死后其王朝會衰落,但埃爾納克將重振阿提拉家族的榮光,因此阿提拉對這個兒子格外恩寵.整個宴會延續(xù)了整個晚上,長達(dá)九個小時,羅馬人大多不勝酒力,很早便告辭了.
對黃金的極度貪婪
整個5 世紀(jì)40 年代,匈人從羅馬帝國索取的黃金在13000 磅以上.至于后三種方式所得的黃金,則無法做準(zhǔn)確的估算.古代史料對于匈人搶劫的金幣金器以及收取贖金有零星的記載,俘虜?shù)内H身費往往很可觀,某些富裕貴族成員的贖金高達(dá)數(shù)百甚至數(shù)千金幣.某些特殊情況下贖身費會達(dá)到驚人的天價,比如前文提到的羅馬翻譯比吉拉斯,他的贖金高達(dá)50 磅黃金.其他還有一些不太重要的黃金來源,如藩屬民族的貢賦、被圍困城市私自繳納的贖城金等.上述這幾種手段獲取的黃金,**種自然全部歸匈王所有,第二種大概主要歸搶劫者所有,第四種也應(yīng)該主要歸匈人雇傭兵本人所有.值得注意的是第三種方式所得的黃金,有很大一部分不是歸抓獲俘虜?shù)男偃?而是歸"斯基泰王",即匈王所有.這表明匈王力圖控制盡可能多的黃金資源,然后通過主導(dǎo)黃金的再分配,保證在匈人帝國之內(nèi)利出一孔,從而鞏固自己在匈人社會中的*高統(tǒng)治權(quán)威.由于匈人尚未像其他文明族群那樣發(fā)展出完全超越部落的忠誠,因此要維系他們的效忠,黃金乃必不可少的要素.阿提拉之所以能夠成功維持其統(tǒng)治,黃金扮演了至關(guān)重要的角色,這也是他對黃金欲求無度的主要原因.相反的例子是較早的匈人首領(lǐng)烏爾丁,盡管他強盛一時,但當(dāng)羅馬人以更高的價錢賄賂其麾下諸部落時,他的勢力頃刻土崩瓦解.
阿提拉之死
第二年初,阿提拉在準(zhǔn)備出征之前又娶了一個名叫伊爾迪科(Ildico)的女子.這個女孩大概是日耳曼公主,阿提拉可能想通過聯(lián)姻籠絡(luò)麾下的日耳曼諸族.因為日耳曼人是前兩年征戰(zhàn)的主力,他們在戰(zhàn)爭中損失了大量人力但所獲有限,對匈人的統(tǒng)治已大為不滿.至于那位羅馬公主霍諾莉亞,此時恐怕早已被阿提拉拋諸腦后了.然而這場婚禮直接導(dǎo)致了阿提拉的死亡:婚禮當(dāng)晚,阿提拉喝得爛醉,很晚才進(jìn)入自己房間.次日天色大亮但阿提拉還閉門不出,侍從們在門外大聲喊叫,卻沒有回應(yīng).*后侍從們只得破門而入,見阿提拉仰面躺在床上,早已死亡,新娘罩著面紗在一旁哭泣.死亡原因可能是,阿提拉的鼻子經(jīng)常會流血不止,這次由于大醉仰臥,鼻血沒有從鼻孔流出,反而倒灌入咽喉.阿提拉遂在醉鄉(xiāng)中窒息而亡.
阿提拉的部下與族人為他舉行了隆重葬禮,葬禮的過程充滿傳統(tǒng)的草原游牧彩色.匈人以絲綢搭建成一座天幕穹廬,將阿提拉的遺體放置其中.匈人戰(zhàn)士和貴族分成數(shù)隊,圍繞穹廬策馬飛馳,同時吟唱這位領(lǐng)袖的偉大業(yè)績:
匈人之主,阿提拉王,孟狄烏克之子.
前所未有的偉大領(lǐng)袖,斯基泰與日耳曼諸王國之主.
他攻略城市,他使得兩大羅馬帝國懼怕戰(zhàn)栗,
向他乞求,向他奉獻(xiàn)年金,以茍全劫后的殘余.
他是神之寵兒,他成就無數(shù)偉業(yè),
他從未被敵人擊敗,從未被族人背叛.
在族人之中,他祥和幸福,無憂無慮.
既無人呼喊為他復(fù)仇,誰又能說這是死亡?

上帝之鞭 作者簡介

劉衍鋼，1971年生，江蘇無錫人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任華東師范大學(xué)歷史系講師，2011年獲北京師范大學(xué)博士學(xué)位，主要從事晚期古典研究。主要成果：古典視野中的“匈”與“匈奴”》，《古代文明》2010年第1期，《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》2010年第2期（轉(zhuǎn)載）《馬塞里努斯筆下的羅馬工兵裝備考》，《古代文明》2011年第1期，中國人民大學(xué)書報資料中心復(fù)印報刊資料K5《世界史》2011年第6期（轉(zhuǎn)載）《馬塞里努斯的撰史風(fēng)格》，《史學(xué)理論研究》2011年第2期《探尋史前歐洲文明》（翻譯），商務(wù)印書館2011年。

商品評論(3條)
  • 主題：

    很通俗的作品

    2023/1/19 11:02:16
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：

    包裝完整，好評

    2019/12/15 0:04:10
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：裝幀、內(nèi)容的完美統(tǒng)一

    書籍封面設(shè)計精美；書中圖片是全彩的，全彩的圖片和價格一比較，感覺物有所值；內(nèi)容通俗易懂，酣暢淋漓地了解了歐亞大草原上的游牧民族的歷史。

    2016/2/29 22:23:40
    讀者:153***(購買過本書)
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