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拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng)

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng)

作者:唐俊峰著
出版社:光明日?qǐng)?bào)出版社出版時(shí)間:2016-01-01
開(kāi)本: 24cm 頁(yè)數(shù): 221
本類(lèi)榜單:文學(xué)銷(xiāo)量榜
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拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787511296054
  • 條形碼:9787511296054 ; 978-7-5112-9605-4
  • 裝幀:暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 本書(shū)特色

  本書(shū)采用文本細(xì)讀的方法,以言辭與行動(dòng)間的張力關(guān)系為主題,以“希臘—希伯萊”、“古代—現(xiàn)代”的爭(zhēng)執(zhí)為思想史背景,在厘清《巨人傳》結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,主要討論了“生—死”、“教育”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“決斷”與“節(jié)制”等問(wèn)題,通過(guò)這些問(wèn)題的討論,對(duì)拉伯雷的《巨人傳》進(jìn)行了哲學(xué)解讀。                              ——唐俊峰 本書(shū)在理解、釋讀西方經(jīng)典時(shí),著眼的,乃是中國(guó)文明的傳統(tǒng)和未來(lái),故而在許多地方,常能發(fā)西人所未能發(fā)。                  ——徐衛(wèi)翔(同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)為一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)的著眼點(diǎn)不在于從文學(xué)或者歷史的角度對(duì)《巨人傳》進(jìn)行研究, 據(jù)巴赫金所說(shuō): “在拉伯雷的作品中有許多通常只有*親近的同時(shí)代人, 甚至有時(shí)只有與拉伯雷親近的狹小圈子里的人才能理解的典故”。本書(shū)的意圖之一是為漢語(yǔ)學(xué)界的拉伯雷研究起到拋磚引玉的

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 目錄

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng)目錄 第1章導(dǎo)論1-1在“事”與“理”間看選題意義1-2《巨人傳》的版本及研究舉要1-2-1《巨人傳》的成書(shū)及版本情況1-2-2西方學(xué)界《巨人傳》研究概況1-2-3漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)《巨人傳》的翻譯及研究1-3本書(shū)的主題、研究方法及結(jié)構(gòu) 2) 拉伯雷的問(wèn)題:教育何為?2-1前兩部書(shū)之結(jié)構(gòu)與關(guān)系2-2“兩!睆埩χ械摹吧-死”2-2-1著名書(shū)信中的生死2-2-2生死與兩種時(shí)間觀(guān):來(lái)自洛維特的眼光2-2-3巨人誕生與“古典”的復(fù)活2-3行動(dòng)中成就“知識(shí)的淵藪”2-3-1巨人的君主教育2-3-2特萊美的理想2-3-3知識(shí):在“德”與“力”之間2-4力量與戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性 2) “認(rèn)識(shí)自己”與決斷3-1戰(zhàn)爭(zhēng)—借貸—生殖(婚姻)3-2在命運(yùn)中“認(rèn)識(shí)自己”3-2-1西方古今視域中的“夫婦之倫”3-2-2啟示與解釋3-2-3“認(rèn)識(shí)自己”與“改變自己”3-3拉伯雷的“會(huì)飲”3-3-1序曲3-3-2神學(xué)家與哲人:絕對(duì)與相對(duì)3-3-3身體的科學(xué)3-3-4尾聲 2) “龐大固埃主義”與節(jié)制4-1節(jié)制與健康4-2航海與冒險(xiǎn)4-2-1下降的旅程4-2-2暴風(fēng)雨的考驗(yàn)4-2-3陸地與海洋4-3“圣餐之爭(zhēng)”與狂歡節(jié)4-4醉與節(jié)制 2) 結(jié)語(yǔ):《第五部書(shū)》的真?zhèn)渭拔淖值囊饬x附錄1弗朗索瓦·拉伯雷年譜附錄2譯文兩篇后記參考文獻(xiàn)
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拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 節(jié)選

  《拉伯雷中的言辭與行動(dòng)》:  在新的師友陪伴下,高康大開(kāi)始了新的學(xué)習(xí)生活。高康大下午的課程根據(jù)天氣情況,會(huì)做出調(diào)整。但無(wú)論何種天氣,上午都會(huì)以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為主。與詭辯學(xué)家當(dāng)教師時(shí),高康大睡到八九點(diǎn)鐘才起床不同,在包諾克拉特的教導(dǎo)下,高康大每天早上四點(diǎn)鐘就起床,開(kāi)始聽(tīng)別人給他朗誦《圣經(jīng)》。“根據(jù)朗誦的詞句和教訓(xùn),高康大產(chǎn)生尊敬、崇拜、祈求、禱告天主的意思,因?yàn)槔收b的經(jīng)文體現(xiàn)出神的偉大和公正!保1.23章,91頁(yè))。高康大以虔敬的態(tài)度開(kāi)始一天的學(xué)習(xí)! ∠乱粋(gè)科目是天文,通過(guò)實(shí)際觀(guān)測(cè)天象,預(yù)測(cè)當(dāng)日天氣。整個(gè)上午的時(shí)間會(huì)用在讀書(shū)上面(書(shū)的具體內(nèi)容并未介紹),通過(guò)讀書(shū),老師要求學(xué)生“樹(shù)立有關(guān)人生的實(shí)際知識(shí)”。鍛煉完腦筋之后,下面要做的是鍛煉身體,直到午飯! ∠挛绲膶W(xué)習(xí)內(nèi)容根據(jù)天氣情況會(huì)有所調(diào)整,與上午的理論學(xué)習(xí)不同,拉伯雷詳細(xì)介紹了下午實(shí)踐的內(nèi)容。天氣好時(shí),高康大會(huì)練習(xí)馬術(shù)、兵器、水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)等軍事技能。另外,還會(huì)到野外實(shí)地觀(guān)察植物(參1.23章,94—96頁(yè))。如果是雨天,無(wú)法進(jìn)行室外活動(dòng),就以室內(nèi)勞動(dòng)的方式來(lái)鍛煉身體,包括“捆草、劈柴、鋸木,在倉(cāng)庫(kù)里脫粒打糧”等等(參1.24章,99 —101頁(yè))總之,高康大所受的教育中,詳細(xì)介紹了大量實(shí)踐活動(dòng),而以讀書(shū)為代表的理論知識(shí)僅被看作眾多教育內(nèi)容之一!爸匦休p言”是文藝復(fù)興時(shí)期所謂“君主之鑒”文體的普遍特點(diǎn),以馬基雅維利的《君主論》為例,  《君主論》記述了很多偉大君主,亦即“歷史偉人”,但他嚴(yán)格恪守自己的諾言,筆觸僅限君主之事跡,不涉及君主之言論……在馬基雅維利筆下,古今君主宛如無(wú)聲的木偶,列隊(duì)從讀者眼前靜默走過(guò),只留下他們的事跡,有的崇高、有的卑賤、有的已經(jīng)完成、有的尚未成功……在人類(lèi)歷史上,或者說(shuō)那構(gòu)成人類(lèi)歷史的脊梁的,是偉人們的事跡!  

拉伯雷《巨人傳》中的言辭與行動(dòng) 作者簡(jiǎn)介

唐俊峰,1982年4月生,吉林省吉林市人,武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,曾就學(xué)于海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院,2012年獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向:西方文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué),政治哲學(xué),中西文化比較。曾發(fā)表論文《<普羅米修斯>中技術(shù)何為?》等,譯文《拉伯雷與廊下派筆法》等

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