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民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例 版權(quán)信息
- ISBN：9787503469404
- 條形碼：9787503469404 ; 978-7-5034-6940-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例 本書特色
“皇會”起源于民間“娘娘會”，是天津本地為紀念海神媽祖誕辰，在天后宮及周邊街區(qū)舉辦的大型慶典活動，會期在農(nóng)歷三月二十三，不定年份舉辦；蕰谔旖驓v史文化發(fā)展中起著重要的作用，體現(xiàn)出了濃郁的天津地域文化性格，本地流傳著“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”的說法，皇會也被冠以“中國狂歡節(jié)”之美譽。 本書的寫作目的在于期望自“非遺后”的時代背景中，以具“穩(wěn)態(tài)性”典型特征的皇會作為個案研究，找尋到現(xiàn)象背后保持其穩(wěn)態(tài)性的普適性因素，為諸多面臨傳承窘境的民間廟會的穩(wěn)態(tài)發(fā)展提供指導(dǎo)意義，在民間儀式的混雜與圓融中，找尋出它所發(fā)揮出的普遍作用，并由皇會個案上升至整個民間文化的保護，為民間文化的未來發(fā)展提供啟示
民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例 內(nèi)容簡介
本文將從文化人類學(xué)的學(xué)理角度, 對其穩(wěn)定性成因進行源頭式探究；蕰姆(wěn)態(tài)性是在社會多方面因素作用下合力促成的, 研究皇會的穩(wěn)定性, 須從社會構(gòu)成、血緣地緣、宗教信仰、禮治秩序、維系道德和社會階層等多方面來全方位考察。
民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例 目錄
目錄 **章緒論 **節(jié)研究緣起 一、從文化人類學(xué)角度闡釋皇會穩(wěn)態(tài)性的價值和意義 二、文化遺產(chǎn)保護工作在“非遺后”時代的深遠影響 三、突出傳承人的重要性 四、有助于“非遺”學(xué)科的建設(shè) 五、有利于繁榮文化多樣性 第二節(jié)理論基礎(chǔ) 一、媽祖信仰與天津歷史文化的交織 二、皇會祭典儀式中各階層之間的關(guān)系 三、民間會組織所體現(xiàn)出的整體穩(wěn)定性 四、民間廟會的實用功能 五、皇會的穩(wěn)態(tài)性與變異性 第二章天津媽祖信仰及時空建構(gòu) **節(jié)天津城市歷史和媽祖信仰的同構(gòu)化過程 一、天津地理、歷史概述 二、媽祖信仰的在地化過程 第二節(jié)天津城市文化的原點——天后宮 一、天后宮歷史沿革 二、天后宮繁榮之因 第三節(jié)皇會的緣起 一、“皇會”源考及會期、路線 二、皇會繁榮的*大動因——經(jīng)濟利益 第四節(jié)地域集體文化性格與會文化的互文 一、天津的地域文化性格 二、地域文化對會文化的影響民間穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例目錄 第三章皇會祭典儀式的“正祀”穩(wěn)態(tài)因素 **節(jié)正祀性質(zhì)與儀式中“雙軌制”的平衡點 一、媽祖祭典的正祀化演變過程 二、“正祀”體系形成原因探究 第二節(jié)大傳統(tǒng)向小傳統(tǒng)滲透，小傳統(tǒng)向大傳統(tǒng)靠攏 一、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在皇會祭典儀式中的關(guān)系 二、兩者融合的基礎(chǔ)——“致中和”式的均衡和諧觀 第三節(jié)國家與民間社會的互動關(guān)系 一、國家意識通過儀式輸入民間社會 二、地方官僚與士紳階層上通下達的媒介作用 三、各階層之間的相互“借勢” 第四節(jié)“不規(guī)則”祭祀圈的輻射作用力 一、作為文化、經(jīng)濟中心地的祭祀圈 二、祭祀圈存在的基礎(chǔ)——“認同感” 三、祭祀圈對地域文化的整合作用 第五節(jié)儀式與象征對權(quán)威的再造 第四章皇會中會的“津味”穩(wěn)態(tài)因素 **節(jié)會與會文化 一、會與會種 二、會組織的人員結(jié)構(gòu)與文化 第二節(jié)常與非！駳g與日常 一、皇會狂歡中的自然性釋放 二、皇會狂歡的全民性 三、皇會狂歡中的反規(guī)范性 第三節(jié)會規(guī)及其俗信力 一、會規(guī)的存在及影響——以西碼頭百忍京秧歌老會為例 二、會規(guī)制定的原則與運行的語境 三、會規(guī)為會提供適應(yīng)社會的“自洽性” 第四節(jié)會組織與其他廟會的互動 一、與北京妙峰山廟會的互動 二、與天津城隍廟會的互動 三、朝圣中的禮物流動 第五章皇會生態(tài)及穩(wěn)態(tài)中的變異 **節(jié)皇會在近現(xiàn)代的存在與傳承 一、皇會近現(xiàn)代傳承的“穩(wěn)”與“變” 二、當(dāng)下皇會社會文化功能的“穩(wěn)”與“變” 第二節(jié)會期內(nèi)外民俗與民眾生活 第三節(jié)皇會的當(dāng)下生態(tài) 一、社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的天津皇會 二、社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)天津民間會組織的存在現(xiàn)狀 三、皇會中的文化變遷 第四節(jié)皇會對民間文化研究的啟示性 一、皇會研究對當(dāng)代民間廟會穩(wěn)態(tài)發(fā)展的普適性意義 二、皇會在“非遺后”時代背景下對民間文化保護的啟示 結(jié)語 一、地域文化性格是媽祖信仰在皇會穩(wěn)態(tài)傳承的根脈所在 二、集體、主動的傳承力，為皇會傳承提供源源不竭動力 三、雙軌制是保持皇會穩(wěn)態(tài)發(fā)展的重要力量附表 附表一：俗語對照表 附表二：歷代媽祖冊封稱謂后記
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民間廟會穩(wěn)態(tài)性研究——以天津皇會為例 作者簡介
蒲嬌， 1982年6月生于山東淄博。2007年考入天津大學(xué)，師從馮驥才先生，主修專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。在先后獲得碩士、博士學(xué)位后，留校任教至今，目前主要從事中國木版年畫、天津皇會及傳統(tǒng)村落等相關(guān)領(lǐng)域研究。 已出版專著中國木版年畫傳承人口述史系列從書《楊柳青年畫》《梁平年畫》《桃花塢年畫》，天津皇會文化遺產(chǎn)檔案系列叢書《西碼頭百忍京秧歌老會》《錦衣衛(wèi)橋和音法鼓老會》《楊家莊永音法鼓老會》《中營后同樂高蹺老會》等。另在《瞭望》《美術(shù)》《民族藝術(shù)》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇
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