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修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人

修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人

作者:沃迪
出版社:譯林出版社出版時(shí)間:2015-12-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 237
本類(lèi)榜單:文學(xué)銷(xiāo)量榜
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修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人 版權(quán)信息

  • ISBN:9787544759441
  • 條形碼:9787544759441 ; 978-7-5447-5944-1
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人 本書(shū)特色

在大眾眼里,修辭學(xué)是一門(mén)研究語(yǔ)言技巧的學(xué)科,它的作用就是將已有的內(nèi)容以更具有說(shuō)服力的形式傳達(dá)給受眾。然而沃迪在這本精煉的專(zhuān)著中提出了相反的觀點(diǎn),挑戰(zhàn)了哲學(xué)語(yǔ)言的統(tǒng)治地位,認(rèn)為修辭術(shù)的強(qiáng)力因素也具有重要的意義。

修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人 內(nèi)容簡(jiǎn)介

何謂修辭術(shù)?它究竟是一種特殊的交流模式,還是一種意識(shí)形態(tài)操縱和政治誘導(dǎo)?本書(shū)將通過(guò)展示眾多修辭術(shù)觀念的形成過(guò)程,來(lái)幫助讀者理解學(xué)界對(duì)修辭術(shù)觀念的各執(zhí)一詞。而這樣的方法必然以古代文獻(xiàn)為根基,因?yàn)槲覀兊男揶o術(shù)觀念是復(fù)雜歷史進(jìn)程的產(chǎn)物,它的源頭在古希臘。古希臘修辭術(shù)甫一出生,便引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。高爾吉亞是這場(chǎng)爭(zhēng)論的核心,也是本書(shū)的焦點(diǎn),正是他邀請(qǐng)我們直面一種令人又驚又喜的可能性:說(shuō)服即是權(quán)力。

修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人 目錄

導(dǎo)言

**章 無(wú)事空忙:高爾吉亞的《論無(wú)》
高爾吉亞何人?
對(duì)巴門(mén)尼德的挑戰(zhàn)
交流的不可能性
這能成為哲學(xué)嗎?

第二章 贊揚(yáng)墮落的女人:高爾吉亞的《海倫頌辭》
海倫何人?
裝飾過(guò)的真理
贊揚(yáng)海倫
快樂(lè)
原因與理由
贊揚(yáng)邏各斯
詩(shī)的效果
魔法
靠不住的意見(jiàn)
強(qiáng)迫與說(shuō)服
邏各斯是邏各斯是邏各斯
精神藥物
愛(ài)欲視覺(jué)

第三章 為理性辯護(hù):柏拉圖的《高爾吉亞篇》
修辭術(shù)的盛宴,哲學(xué)的家常飯?
再探能力
為了邏各斯
俗眾
為修辭術(shù)一辯
哲學(xué)競(jìng)爭(zhēng)
無(wú)知
道德教育?
再探強(qiáng)迫與說(shuō)服
再探魔法
再探巴門(mén)尼德
政治中的哲人

第四章 后世
“高爾吉亞/《高爾吉亞篇》問(wèn)題”
普羅泰格拉和伊索克拉底:回避的智慧
西塞羅:理想的演說(shuō)家
阿里斯提德:辯護(hù)之辭

第五章 亞里士多德的《修辭術(shù)》:強(qiáng)大的真理強(qiáng),它會(huì)占上風(fēng)嗎?
認(rèn)識(shí)論樂(lè)觀主義
無(wú)效的說(shuō)服
合法的感情
從兩個(gè)方向演說(shuō)
狡猾的問(wèn)題
哲學(xué)的進(jìn)攻
論辯術(shù)游戲的規(guī)則
為了假象
修辭術(shù)游戲的規(guī)則
利用歧義
真理和淺顯
激起情感

結(jié)語(yǔ):哲學(xué)有性別嗎?
回到高爾吉亞,蘇格拉底和海倫
想當(dāng)然
其他人
被凈化的進(jìn)攻?

注釋
參考文獻(xiàn)
索引
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修辭術(shù)的誕生-高爾吉亞.柏拉圖及其傳人 作者簡(jiǎn)介

羅伯特·沃迪,任教于劍橋大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院,教授哲學(xué)和古典學(xué)課程,著有《變革之鏈》《亞里士多德在中國(guó)》和《研究古希臘哲學(xué)》。

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