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丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 版權(quán)信息
- ISBN:9787504759788
- 條形碼:9787504759788 ; 978-7-5047-5978-8
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 本書特色
通過這本書,讓您感受中國文人的詩意情懷;通過這本書,讓您領(lǐng)略中國繪畫的藝術(shù)魅力。
丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 內(nèi)容簡介
本書是一部簡明的中國繪畫史,全面介紹了中國繪畫的發(fā)展脈絡(luò),品評歷代名家名作,能夠豐富人們的文化知識,提升藝術(shù)修養(yǎng),對于現(xiàn)代人來說是有益的,希望能得到大家的肯定。
丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 目錄
**章 “元四家”中的吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙神秘瑰奇:先秦時(shí)期的繪畫
早期的巖畫和陶器繪畫
青銅器繪畫
獨(dú)樹一幟的漆畫
壁畫和裝飾畫
帛畫:中國畫的奠基
第二章 古樸超逸:秦漢時(shí)期的繪畫
秦漢時(shí)期的文化背景
墓室壁畫
馬王堆帛畫
秦漢畫像磚
第三章 文化交融:魏晉南北朝的繪畫
魏晉南北朝的文化背景
顧愷之《 女史箴圖 》
哀婉的情歌《 洛神賦圖 》
陸探微、張僧繇等南朝畫家
《 竹林七賢與榮啟期 》
謝赫《 古畫品錄 》
北朝的石窟壁畫
第四章 全面繁榮:隋唐時(shí)期的繪畫
中國古代美術(shù)的巔峰
展子虔《 游春圖 》
閻立本《 步輦圖 》
閻立本《 歷代帝王圖 》
李昭道《 明皇幸蜀圖 》
張萱《 搗練圖 》
張萱《 虢國夫人游春圖 》
周昉《 簪花仕女圖 》
第五章 黃金時(shí)期:五代兩宋的繪畫
五代繪畫的承前啟后
宋代繪畫的繁榮興盛
顧閎中《 韓熙載夜宴圖 》
黃筌《 寫生珍禽圖 》
范寬《 溪山行旅圖 》
郭熙《 早春圖 》
王希孟《 千里江山圖 》
李唐《 萬壑松風(fēng)圖 》
李唐《 采薇圖 》
馬遠(yuǎn)《 踏歌圖 》
劉松年《 四景山水圖 》
趙佶《 聽琴圖 》
蘇軾《 枯木怪石圖 》
張擇端《 清明上河圖 》
第六章 文人水墨:元代的繪畫
從山水中尋找精神家園
趙孟頫《 鵲華秋色圖 》
錢選《 浮玉山居圖 》
黃公望《 富春山居圖 》
“元四家”中的吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙
王冕與柯九思
第七章 個(gè)性張揚(yáng):明代的繪畫
明代繪畫概況
傳承宋畫的浙派
吳門四家
董其昌與南北宗論
明代宮廷畫家
徐渭的寫意花鳥
陳洪綬、曾鯨的人物畫
唐寅《 孟蜀宮妓圖 》
商喜《 關(guān)羽擒將圖 》
崔子忠《 伏生授經(jīng)圖 》
第八章 集其大成:清代的繪畫
四畫僧
金陵八家
南宗的繼承者:清六家
宮廷畫家的洋畫風(fēng)
揚(yáng)州八怪
第九章 多元格局:近現(xiàn)代繪畫
三千年未有之大變局
海上畫派
嶺南畫派
于傳統(tǒng)中求變革的中國畫大師
平易近人齊白石
渾厚華滋黃賓虹
兼收并蓄張大千
雄奇博大潘天壽
激情迸發(fā)傅抱石
畫以載道徐悲鴻
中西合璧林風(fēng)眠
變法求索劉海粟
參考文獻(xiàn)
后 記
丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 節(jié)選
顧愷之《 女史箴圖 》馬王堆的帛畫色彩絢麗,構(gòu)圖精謹(jǐn),可是我們無法知道它出自何人之手,更無法知道這位畫家是否還有其他畫作存世;武梁祠的石刻古樸而不失生動,布局繁復(fù)而又自有秩序在其中,武梁碑上留下“良匠衛(wèi)改,雕文刻畫,羅列成行,攄騁技巧,委蛇有章”的記載,可是除了名字,我們?nèi)匀粺o法獲得關(guān)于作者更多,哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的資料;雖然我們可以如沃爾夫林所說,去欣賞一部完全以藝術(shù)風(fēng)格為主體的“無名的藝術(shù)史”,但只有到了藝術(shù)家開始作為個(gè)體出現(xiàn)的歷史當(dāng)中,有人去專門系統(tǒng)地記載介紹他們的特點(diǎn)或者師承關(guān)系、為他們編造傳奇,才真正說明繪畫、或者說雕塑其他類型的藝術(shù)開始擺脫完全實(shí)用的狀態(tài),而承載自身的審美價(jià)值與追求以及藝術(shù)家個(gè)性等等因素,正是這些才開始了一段真正的藝術(shù)史:在歐洲,這種情況始于十五世紀(jì)早期的文藝復(fù)興時(shí)期,在中國始于魏晉南北朝時(shí)期。*早有記載的畫家之一是三國時(shí)吳國一位叫曹不興的畫家,說他畫屏風(fēng)時(shí)不小心滴上了一滴墨,就順勢將它畫成一只小飛蟲,孫權(quán)看到了伸手去拂,信以為真。不過,中國似乎很快就摒棄了以畫得栩栩如生作為對畫家*高評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),而選擇了另外一種審美情感,這種標(biāo)準(zhǔn)*早、*高的典范即是下面所談到的顧愷之,他也是有較可信作品面貌存世的*著名的早期畫家。先來看看他的《 女史箴圖 》。我們現(xiàn)在能看到的,被大家普遍接受的顧愷之作品有三種:除了這卷《 女史箴圖 》之外,還有《 洛神賦圖》和《 列女圖 》,其實(shí)都是后代的摹本,只是因?yàn)橥ㄟ^種種研究認(rèn)為這三種臨摹得很忠實(shí)原作,特別是前兩幅,所以現(xiàn)在對顧愷之的認(rèn)識主要是來自《 女史箴圖 》與《 洛神賦圖 》! 女史箴圖 》一般被認(rèn)為是隋唐時(shí)的臨本,清朝時(shí)收藏在圓明園,在八國聯(lián)軍火燒圓明園時(shí),被英軍擄回英國,1903年大尉約翰賣給大英博物館,現(xiàn)在是大英博物館東方藝術(shù)品鎮(zhèn)館之物! 女史箴 》是在顧愷之生活的那個(gè)年代流行于上層社會女性之間的一篇文章,成書于顧愷之出生前50年左右。晉惠帝的皇后賈氏妒忌權(quán)詐,荒淫放恣,有一些大臣都曾提出廢黜她的主張,時(shí)人張華在這種背景下寫了《 女史箴 》。“女史”是負(fù)責(zé)后妃禮儀教化的宮廷女官,“箴”是一種規(guī)誡性的文體,文章講的是女性應(yīng)該具有的操守與品德,全文300余字,有敘述,有舉例,寫得很是生動。不過對于上層人物,尤其婦孺之輩的人,他們的閱讀是需要樂趣的,純粹的文字,即使優(yōu)美也很難留下太深刻的印象。顧愷之的《 女史箴圖 》就像今天的插圖本《 女史箴 》,它采用的手卷形式與當(dāng)時(shí)書本的形式也是一致,而且它按原文內(nèi)容將手卷分為幾段,每個(gè)單元單獨(dú)成畫,讓人在欣賞美人的同時(shí)欣然記住了張華的教誨,F(xiàn)存的《 女史箴圖 》前部有殘缺,只保留了九個(gè)片段:馮姬擋熊、班婕辭輦、割歡同輦、山水寓理、修容飾性、同衾以疑、家族歡聚、愛極則遷、靜恭自思,以及結(jié)尾處依原文畫一司箴女史,而二女欣然接受狀。顧愷之在這卷畫中為我們呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代*美麗的女性形象,像現(xiàn)存第五段描繪的梳妝女子,一位正對鏡描眉,一位插手端坐,享受著女官為她攏發(fā)! 女史箴圖 》中女性的著裝多以白色為主,飾以紅色飄帶、裙尾,或外裙,風(fēng)格簡單典雅;人物表情非顰非笑,如果注意她們的目光,目光所及處如果不是畫中人物,就一定是落在某虛無處,從不投向畫外,更不會與觀者的你對視,這樣的處理使人物不帶半點(diǎn)挑逗,只余內(nèi)斂與自持。這一幅畫表現(xiàn)的是“人咸知修其容,莫知飾其性。性之不猸,或愆禮正;斧之藻之,克念作圣”,顧愷之并沒有激烈地從反面表現(xiàn)文意,而是畫出美麗而謙遜的夫人,你看被人侍候的那位夫人甚至沒有將目光投向鏡子中的自己,而是望著鏡子下方空處,應(yīng)該是畫家故意處理,以突出夫人的美德。顧愷之很善于將人物的內(nèi)心情感、氣質(zhì)表現(xiàn)在畫面上,有很多關(guān)于他這方面的小故事。一則說他給名士裴楷畫像,在臉頰上著意畫了他臉上的三根小毛,人物的俊朗便一下子躍然紙上;另一則說他畫人物*注重眼部的處理,他說,“四體妍蚩,本無關(guān)妙處;傳神寫照正在阿堵中”。身體的美丑與人物的神氣是無甚相關(guān)的,而眼睛的點(diǎn)與不點(diǎn)、怎樣點(diǎn)才是傳神的關(guān)鍵。所以畫史上對顧愷之畫人*高的評價(jià)便是“顧得其神”,比起另外兩位同樣著名的畫家張僧繇、陸探微的“張得其肉,陸得其骨”來要高妙了許多。還有畫面近尾處一位獨(dú)自而坐的夫人,恬淡安靜,此幅畫的是“靜恭自思,榮顯所期”,教人靜坐常思己過,閑談莫論人非。夫人雖然坐著,身后的飄帶仍然有臨風(fēng)之勢。顧愷之筆下的線條是他*為人稱道的另一個(gè)長處,人們用盡各種極美的比喻來描述他的線條給人帶來的感受:春云浮空,春蠶吐絲,流水行地,純?nèi)巫匀唬給它取了個(gè)好名字:高古游絲描。顧愷之就是用這種極細(xì)軟而又極富內(nèi)韌的線條塑造了筆下的美麗人物。
丹青雅韻-一本書讀懂中國繪畫 作者簡介
姜正成,江蘇人,1957年5月出生,1982年畢業(yè)于華東理工大學(xué)。有過非凡的人生經(jīng)歷,長期從事科技、公安及文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、 “青少年讀史嘗鮮”系列,著有長篇偵破小說:《紅顏》《紅眉》《紅乳》,F(xiàn)為中國散文學(xué)會會員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國愛心企業(yè)家俱樂部副會長、北京526圖書聯(lián)盟副會長,北京圖強(qiáng)文化出版有限公司總經(jīng)理。
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