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草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁

草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁

作者:李天斌著
出版社:電子科技大學(xué)出版社出版時(shí)間:2015-12-01
開本: 16開 頁數(shù): 257
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁 版權(quán)信息

草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁 本書特色

《草木黎人(黔地黎族人*后的鄉(xiāng)愁)》是一本散文集,收錄作者李天斌的散文作品22篇,包括《在農(nóng)歷的天空下》、《稻子上的鄉(xiāng)村時(shí)光》、《我跟一塊土地的糾葛》、《孤獨(dú)的鄉(xiāng)村老人》、《像模像樣的村莊》等,分成4輯編排,包括世俗光譜、草木精神、邊地季節(jié)、黎人消息。

草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁 內(nèi)容簡介

  人們對(duì)鄉(xiāng)村的記憶,大多停留在二十世紀(jì)七十年代至八十年代這段時(shí)間,這時(shí)候鄉(xiāng)村還處于農(nóng)歷時(shí)代,只在一抔泥土中,人們便可以安放自己;之后,市場經(jīng)濟(jì)蒞臨,打工潮流席卷,一直到后的拆遷,鄉(xiāng)村迅速改變,人心從簡單變得復(fù)雜,時(shí)間從清澈變得渾濁,彼岸此岸,鄉(xiāng)村早已變得面目全非。在《草木黎人 黔地黎族人*后的鄉(xiāng)愁》中,作者李天斌想給我們呈現(xiàn)的是一另外一種狀態(tài)的鄉(xiāng)村。

草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁 目錄

1 世俗光譜
民間鄉(xiāng)村
舊歷年
時(shí)間的舊址
在農(nóng)歷的天空下
鄉(xiāng)村俗語

2 草木精神
鄉(xiāng)村物事
稻子上的鄉(xiāng)村時(shí)光
泥土上的鄉(xiāng)村
像模像樣的村莊
鄉(xiāng)村的胎記

3 邊地季節(jié)
舊時(shí)光
春天的暗示
我跟一塊土地的糾葛
泥土的節(jié)氣
壩口河敘事
秩序內(nèi)外

4 黎人消息
2012年的村莊
鄉(xiāng)村女人的愛情
月光憶
平民的一生
孤獨(dú)的鄉(xiāng)村老人
鄉(xiāng)村老屋
后記
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草木黎人-黔地黎族人最后的鄉(xiāng)愁 節(jié)選

  《草木黎人 黔地黎族人*后的鄉(xiāng)愁》:  民間鄉(xiāng)村天地君親師民間鄉(xiāng)村,家家戶戶必設(shè)神龕,神龕正中必貼上五個(gè)字:“天地君親師”。逢年過節(jié),或是婚喪嫁娶,便焚香燃燭對(duì)其禱告,不單是禱告的人需要面目肅凈,即使在一旁的妻子孩童,也不能作聲,仿佛一個(gè)鄉(xiāng)村的禮樂大典,很容易讓人想起人世精神的慎重與端莊! ∥倚r(shí)每看著父親行那儀式,便會(huì)立身噤聲,仿佛深淵薄冰在前。雖然懵懂,總覺得在那五個(gè)字里,必定藏有人世的崇敬,甚至覺得人世的秘密,或許也藏在那里,而自己關(guān)于人世*初的想象和憧憬,經(jīng)后來確定也是從那里開始的! ∧俏鍌(gè)字,除了要居中外,一筆一畫一定得用顏氏正楷,還必得要請(qǐng)一個(gè)從舊年的私塾里走出來的老先生執(zhí)筆。老先生青衣善眉,揮毫運(yùn)筆一如古風(fēng)流轉(zhuǎn),也唯有這古意,才配得上那五個(gè)字里的肅穆——天地如神,君親師如禮。在人世,似乎這便是準(zhǔn)則,是皈依!  疤斓鼐H師”的旁邊,是一副清秀的行楷:耕讀傳家久,詩書繼世長。比起那一筆一畫的端正,這稍稍又有了幾分人世的率性,從筆法到內(nèi)容,似乎就像那清肅之地升起的一縷煙火,約略地透出世俗的氣息,并緊貼鄉(xiāng)村的日常! 【瓷裰Y的同時(shí),便是來自俗世的期待。一份傳家和繼世的思想,直如荒寂野地的一朵菊,眾木枯萎中,雖不敢說照亮了鄉(xiāng)村的日子,卻一定是溫暖涌動(dòng)的。尤其是多年后,當(dāng)鄉(xiāng)村日子照舊,耕讀與詩書卻如夢(mèng)般始終縹緲難覓,這期待就越加顯得質(zhì)樸無比,宛若盛世繁華下的清守與堅(jiān)持!  疤斓鼐H師”兩旁,便是灶王菩薩和四海觀音之類。眾神分居兩側(cè),宛如眾星拱月,把那原本俗常的幾個(gè)字,推上了至尊至崇的位置。而人世的尊卑友愛秩序,便在這*初的牌位里形成。只是讓我覺得驚奇的是,“天地君親師”原本只是廟堂上的思想,想不到在民間鄉(xiāng)村,也會(huì)有如此熱烈蓬勃的景象! ∧旯(jié)過去,婚喪嫁娶結(jié)束,“天地君親師”依然高懸于神龕正中,而且在神龕上,除了一對(duì)永遠(yuǎn)的香爐外,必定是不能擱置其他雜物的,必得要保持那從始至終的清潔。甚至是,每隔兩三日,父親便要為之擦去塵埃,仿佛菩提樹下的殷勤拂拭,其間的堅(jiān)持與虔誠讓人動(dòng)容。四季之中,日子雖然忙碌,卻不可以忘記一份崇敬和禮數(shù)。《論語》里有“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”及“不知禮,無以立也”的句子,仔細(xì)想想,在我的民間鄉(xiāng)村,是否也有這樣的文化自覺,一如流落民間的奇花異卉?——這算不算意外中的人世景致呢?因?yàn)樵卩l(xiāng)村,真實(shí)的情形必是:一方面高懸“天地君親師”的牌位,另一方面日出日落、鋤禾擔(dān)柴、漁樵閑話卻才是正經(jīng)事,至于詩書之類的精神話題,總是遠(yuǎn)在日子之外的! ∑兴_引梵語上說,菩薩是覺悟的眾生,又是使他人覺悟的有情。也就是說,凡已覺悟者,凡一切能使人覺悟者,一切有情,均是菩薩! ∑兴_來到民間鄉(xiāng)村后,似乎就有了點(diǎn)以訛傳訛的嫌疑。先是《西游記》里那個(gè)手持凈水瓶和楊柳枝的觀世音被認(rèn)作菩薩,再后來,一個(gè)洞穴,一塊石頭,一棵樹,一朵花,只要稍有奇異處,都可以被視為菩薩之身,只不過沒有觀世音正宗而已。身形尚且幻化無常,自然更不敢奢望對(duì)那“菩薩”真意的理解了! 〔贿^,這些似乎都不重要。重要的是,在民間鄉(xiāng)村,菩薩只有一個(gè)*確切的定義:替人祛邪消災(zāi)的神。我小時(shí)每見到家家戶戶張貼的觀世音畫像,便會(huì)覺得有神秘自頭頂而下,直逼全身,每一個(gè)毛孔均覺得似有“涼颼颼”的冷風(fēng)吹過,。也總會(huì)覺得,這仙界與地上俗世畢竟是不同的。  再經(jīng)過那些被視為菩薩的洞穴、石頭以及一樹一花時(shí),心總是繃得緊緊的,眼睛從來不敢斜視菩薩的方向,只緊緊盯著前面的路,甚至恨不得生出一雙翅膀快速飛過去。這樣的心理又是一種奇異。按理,菩薩既然是祛邪消災(zāi)的神,就必定是好神,對(duì)人應(yīng)該可親的,但我小時(shí)每每路遇菩薩,卻要驚慌失措,總覺得會(huì)有一只手從那里伸出來,將我拽走似的。也終于確定,仙界與地上俗世,即使內(nèi)心各自覺得親,也各有各的排斥和拒絕! ∩』蚴怯辛巳秊(zāi)八難時(shí),卻必定要來拜菩薩。  拜菩薩時(shí),張貼的觀世音畫像便不再起作用,必得要到觀音洞或觀音廟去,去時(shí)必定要扯上一丈二尺的紅布,以及足夠的香蠟紙燭。如果不靈驗(yàn),那就改到洞穴石頭或是一樹一花之前。民間鄉(xiāng)村普遍相信“藥醫(yī)有緣人”,說不準(zhǔn)觀世音不能解決的問題,山野小菩薩卻能解決也未嘗不可。這反映到人世道理上來,便是大有大的威儀,小有小的妙處,關(guān)鍵處還得看一個(gè)“緣”字。這樣的大小此理,便是世間萬物固有的秩序! ∥倚r(shí)對(duì)菩薩的又敬又畏,仔細(xì)究來,卻是緣于我的外曾祖母。印象中外曾祖母始終獨(dú)居于一隅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避著外曾祖父。外曾祖父來尋她,她也不理,卻也不另嫁。沒有誰告訴我這其間的原因,但我想在外曾祖父那里,一定是有讓外曾祖母傷透了心的地方,而且這一傷心,便是她全部的塵世。而外曾祖母一生留給我的印象,便是她一個(gè)人在屋子里供起的一個(gè)又一個(gè)的菩薩塑像。外曾祖母終其一生都沒有離開過這些菩薩,一直到死,她才放下安放在菩薩里的塵世! ∵有一點(diǎn)可以確信的便是,小時(shí)候我總會(huì)看見不斷有人前去跪在那些菩薩塑像前,外曾祖母則安靜地坐在一旁,一邊敲打木魚,一邊替跪著的人念經(jīng)禱告。至于菩薩是否真的顯靈,人們的愿望是否*終達(dá)成,我卻不知道。只記得去的人始終絡(luò)繹不絕,連我也曾經(jīng)隨母親去接受過外曾祖母給我們的禱告。外曾祖母清修的世界,也在這一來來往往的人群里有了小小的熱鬧。后來外曾祖母去世,那些菩薩還在,便由她的兒媳繼承了她的衣缽。只是我再?zèng)]去看過那些菩薩,因?yàn)槲矣X得在外曾祖母衣缽傳承的這一點(diǎn)上,始終有人世的一份奇詭甚至是滑稽在里面!  

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