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能夠思想的葦草

大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)diyi部散文杰作”。作者以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。

出版社：四川人民出版社出版時(shí)間：2016-05-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 200
讀者評(píng)分：4.7分17條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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能夠思想的葦草 版權(quán)信息

能夠思想的葦草 本書特色

本書節(jié)選了帕斯卡《思想錄》中關(guān)于社會(huì)、人生等的哲學(xué)思考！端枷脘洝肥桥了箍ǖ拇碜鳎摃直环▏(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)**部散文杰作”。它文思流暢，清明如水，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。

能夠思想的葦草 內(nèi)容簡(jiǎn)介

文思流暢，清明如水，作者在此書中以一種浪漫思維的方式來(lái)談問(wèn)題，處處閃現(xiàn)思想的火花，更有許多提問(wèn)和警句發(fā)人深省。 

能夠思想的葦草 目錄

譯者的話……………………………………1
**章科學(xué)方法的形成…………………1
一科學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)法則的批判………………3
認(rèn)識(shí)真理的道路…………………………3
傳統(tǒng)法則的謬誤…………………………6
二理性思考的原則…………………………8
證明真理的方法…………………………8
真理是易于親近的……………………12
三精神與文風(fēng)斷想………………………15
敏感的精神……………………………15
作風(fēng)與文風(fēng)……………………………18
哲人的高與低…………………………22
第二章從研究人到皈依上帝………………25
一人的世界………………………………27
思考首先從自身開始…………………………………27
人品與人性……………………………………………30
二以愛情開始，以雄心終結(jié)……………………………32
人類*自然的感情……………………………………32
激情與理智……………………………………………34
三信仰是輝煌的光………………………………………38
罪人的重新皈依………………………………………38
只有心靈的認(rèn)真的思想才有價(jià)值……………………41
四他的苦難之園…………………………………………49
正直地生活……………………………………………49
基督的光榮……………………………………………51
第三章為了真理…………………………………………57
一撕破偽善的假面……………………………………60
正統(tǒng)與異端……………………………………………60
道德的墮落……………………………………………62
二暴力不能削弱真理……………………………………68
真理永久長(zhǎng)存…………………………………………68
我對(duì)人世毫無(wú)希求……………………………………72
三真理是我全部的力量…………………………………76
奇跡的光芒……………………………………………76
沉默是*嚴(yán)重的迫害…………………………………78
第四章我們是如此不幸（《思想錄》**部）……85
一人生的悲哀……………………………………………87
對(duì)真實(shí)的敬意………………………………………87
想象力：錯(cuò)誤與虛偽的女王…………………………88
必須認(rèn)識(shí)自己…………………………………………95
怠情之不堪忍受……………………………………102
二人之所以偉大………………………………………105
民眾和智者引導(dǎo)世界的進(jìn)展………………………105
人的偉大在于認(rèn)識(shí)自己的可悲……………………111
三人的矛盾：卑劣與偉大……………………………116
一半是野獸，一半是天使…………………………116
以刺激和動(dòng)蕩追求安寧……………………………120
哲學(xué)家們……………………………………………126
*高境界的幸福……………………………………128
第五章我們的幸福與尊嚴(yán)（《思想錄》第二部）…131
一真正的宗教是為了使人類幸！134
為波爾·羅亞爾而作………………………………134
一邊呻吟，一邊探求………………………………137
信仰與迷信不同……………………………………143
高妙的證明方法…………………………………145
人是能夠思想的葦草………………………………146
二愛：唯一的訓(xùn)誡……………………………………153
告訴我們救治之道………………………………153
為著所有的人………………………………………155
真正的隱逸…………………………………………155
象征的意義……………………………………157
拉比的教誨…………………………………………161
持久性………………………………………………162
三要使人心燃燒………………………………………164
愚拙的力量……………………………………164
智慧的偉大高于肉體與精神的偉大………………165
預(yù)言………………………………………………169
特殊的象征…………………………………………170
超過(guò)一切政治法律的法律…………………………171
請(qǐng)使我傾心于你的光明……………………………174
后記………………………………………………175
展開全部

能夠思想的葦草 節(jié)選

一個(gè)人在獄中，不知道自己是否已經(jīng)判決。再過(guò)1小時(shí)就可以知道了。如果在知道已作出判決的情況下，有這么多時(shí)間已足以提出上訴請(qǐng)求取消判決。在這樣的情況下，如果他不把這段時(shí)間用來(lái)探聽是否已作出判決，卻用來(lái)玩撲克牌，這就是違反自然的了。所以，人……此處有脫文。有人認(rèn)為應(yīng)讀作“所以人在尋歡作樂(lè)之中度過(guò)一生，而不去憂慮十分迫切的判決！薄g者，這就是明顯的超自然的了。這是上帝的手掌壓在人們身上的份量？梢姡粌H僅追求上帝者的熱忱可以證明上帝，不追求上帝的人的盲目，也可以證明上帝！端枷脘洝罚琇163，B200牢獄——可以不必深入研究哥白尼的意見，當(dāng)時(shí)帕斯卡以及笛卡爾搞科學(xué)家們都把哥白尼(Copernic，1473～1543)的學(xué)說(shuō)僅僅看作一種意見！g者然而這一問(wèn)題，卻不是這樣。探討靈魂是死還是不死，這是關(guān)系到整個(gè)人生的一個(gè)大問(wèn)題！端枷脘洝罚琇164，B218盡管這部戲劇的其他部分大體上是完美的，*后的場(chǎng)面卻鮮血淋漓。*終完全被蒙上塵土，于是到此就永遠(yuǎn)完結(jié)了！端枷脘洝，L166，B210我們毫無(wú)戒備地在懸崖邊緣奔跑，因?yàn)橛惺裁凑诒沃p眼使我們看不到懸崖！端枷脘洝罚琇166，B183可以想象一下這樣的情景。有一群人被鐵鎖拘枷。他們都是死刑犯。其中天天有人在其余人面前被處死，暫時(shí)殘余的人從這些同伴身上看到了自己的明天，他們毫無(wú)希望、充滿悲傷地面面相覷，等待著輪到自己。如果要描繪人類的境況，也恰恰是這樣！端枷脘洝罚琇434，B199我認(rèn)為致力于禮贊人類的人、從事于譴責(zé)人類的人，以及沉浸于尋歡作樂(lè)的人，都是不正確的。我可以認(rèn)為正確的，只是一邊呻吟、一邊探求著的人。
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能夠思想的葦草 作者簡(jiǎn)介

帕斯卡(Blaise Pascal,1623-1662),法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。提出密閉流體能傳遞壓強(qiáng)的定律（帕斯卡定律），后興趣轉(zhuǎn)向神學(xué)方面。所著《思想錄》《致外省人書》對(duì)法國(guó)散文的發(fā)展影響甚大。

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