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知識人的關(guān)懷與壓力 版權(quán)信息
- ISBN：9787100114189
- 條形碼：9787100114189 ; 978-7-100-11418-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
知識人的關(guān)懷與壓力 本書特色
本書為作者近年撰寫的系列有關(guān)中外知識人的文化隨筆精選集。不同的時代格局，不同的國事天下事，不同的知識人因立場、境遇不同，自然面臨著不同的問題與抉擇？涤袨、章太炎、梁啟超、王國維、賀麟、潘光旦、富特文格勒、海涅、君特·格拉斯這些中外文化名宿在大變局中的社會，既背負(fù)時代的重荷，亦無法掙脫復(fù)雜人性的纏繞，面臨抉擇，作為知識人的他們給出各自思考的同時，也做出了不同的人生選擇，呈現(xiàn)了迥異的精神世界與生命姿態(tài)，為世人搭建了多彩而獨特的文化景觀。
知識人的關(guān)懷與壓力 內(nèi)容簡介
本書為作者近年撰寫的系列有關(guān)中外知識人的文化隨筆精選集。主要內(nèi)容包括: 康有為論物質(zhì)救國、章太炎論文化多元、梁啟超反思進(jìn)化論、王國維的智性糾結(jié)、賀麟的“愛國主義”等。
知識人的關(guān)懷與壓力 目錄
上輯
1、康有為論物質(zhì)救國
2、章太炎論文化多元
3、梁啟超反思進(jìn)化論
4、王國維的智性糾結(jié)
5、賀麟的『愛國主義』
6、潘光旦的『優(yōu)生學(xué)』
下輯
7、『二二得幾』的引申
8、海涅的煩與怕
9、另搞一套的悲劇
10、指揮貝多芬的政治
11、特萊津藝術(shù)的歧義
12、納粹大屠殺與西方文明的除魅
13、在故事中掌握時代
1、康有為論物質(zhì)救國
2、章太炎論文化多元
3、梁啟超反思進(jìn)化論
4、王國維的智性糾結(jié)
5、賀麟的『愛國主義』
6、潘光旦的『優(yōu)生學(xué)』
下輯
7、『二二得幾』的引申
8、海涅的煩與怕
9、另搞一套的悲劇
10、指揮貝多芬的政治
11、特萊津藝術(shù)的歧義
12、納粹大屠殺與西方文明的除魅
13、在故事中掌握時代
展開全部
知識人的關(guān)懷與壓力 節(jié)選
康有為論物質(zhì)救國
康有為（1858—1927）是現(xiàn)代中國**個境界高遠(yuǎn)的改革家，也是**個比較充分地使用德意志政治文化經(jīng)驗的思想家。19世紀(jì)20世紀(jì)之交，康有為出亡16年，遍游四大洲，經(jīng)31國，行60萬里，出入德境凡11次。其《德國游記》、《補(bǔ)德國游記》、《日耳曼沿革考》及若干詩作都親切而具體地敘述了德意志的歷史文化和現(xiàn)實狀貌，并向德國奉獻(xiàn)了*美好的贊辭：“吾游遍萬國矣。英國雖為歐土先驅(qū)，而以今論之，則一切以德為冠。德政治**，武備**，文學(xué)**，警察**，工商**，道路、都邑、宮室**，乃至相好**，音樂**，乃至全國山水之秀綠亦**！绷硗膺有醫(yī)術(shù)**，電學(xué)**，工藝**，商務(wù)**，宮室**，道路**，乃至音樂**等等。理解、消化普魯士—德國崛起的經(jīng)驗并以之為中國現(xiàn)代化的借鏡，是康有為在戊戌變法失敗之后的重要工作之一。
現(xiàn)代德國后來居上，迅速擁有稱霸西方世界的國家能力，這一點，已為康有為以前的一些中國人所認(rèn)知。歐游途中，康有為注意到：德國既強(qiáng)，即有俯視歐洲各國之勢。“吾向以為中國微弱，動為歐人所凌侮……今乃知歐土諸強(qiáng)亦為至強(qiáng)之德所侮，其受凌忍氣如我國。此皆就英、法、奧大國言之，若比、瑞、丹諸小國，益順受其侮，不足道也。蓋強(qiáng)凌弱者，天道自然，人事自然。雖有圣者，只有自強(qiáng)發(fā)憤而已，無公理之可言也。19世紀(jì)末的“新世界”有強(qiáng)權(quán)，無公理。文明的歐洲也存在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，還到哪里去找“公理”？中國要學(xué)西方，就是學(xué)德國的“自強(qiáng)發(fā)憤”。這就是康有為德國論述的主題。
1.“物質(zhì)救國論”的含義
歐游結(jié)束后，康有為專寫一詩描述“物質(zhì)救國”的典范德國：
閱彼德兵，肅肅其武。止如山立，動如潮怒。旋視他國，囂散如舞。
德人之工，日出瑰詭。既深理化，自多新制。器美值廉，壓倒大地。
德人之商，勤懇精密。皆學(xué)皆兵，歷試乃成。奄有歐東，遂勝強(qiáng)英。
德士之資，重毅忮懻。天性好學(xué)，深思獨至。其起雖后，其成殊異。
追溯德國所以致強(qiáng)之由，反思中國所以失敗之因，康有為繼變法維新之后又提出了一個救舊中國開新中國的方案：“……較量于歐亞之得失，推求于中西之異同，本原于新世之所由，反覆于大變之所至。其本原浩大，因緣繁夥，誠不可以一說盡之。歐洲百年來*著之效，則有國民學(xué)、物質(zhì)學(xué)二者。中國數(shù)年來，亦知發(fā)明國民之義矣。但以一國之強(qiáng)弱論焉，以中國之地位，為救急之方藥，則中國之病弱非有他也，在不知講物質(zhì)之學(xué)而已！笔裁词恰拔镔|(zhì)”呢？
“物質(zhì)之方體無窮，以吾考之，則吾所取為救國之急藥，惟有工藝、汽電、炮艦與兵而已，惟有工藝、汽、電、炮、艦與兵而已！”以物質(zhì)發(fā)展而不是制度變革為救國戰(zhàn)略，康有為此論實際上是清末洋務(wù)運(yùn)動的理論發(fā)揮。
19世紀(jì)*后幾年，也就是康有為出亡后的幾年，中國的危機(jī)日甚一日：1898年，德國強(qiáng)租膠州灣99年、俄羅斯強(qiáng)租旅順大連25年、日本以福建為其勢力范圍、英國租借威海衛(wèi)25年；1899年，法國租借廣州灣90年；1900年，八國聯(lián)軍攻占北京……中國已入“人為刀俎，我為魚肉”的悲慘狀態(tài)。
1901年，康有為在注釋古典時也無法自抑地流露出傷痛之情：“念我邦族，哀我種人，何為不可活若是乎？”在康有為看來，這一切的主要原因是中國軍備衰弱：“如今萬國爭于自存，德、俄且窮國力為之，舉國為兵，刻日可備。而我聞警，乃募老弱乞丐充之，豈能幸勝？”
漫游在已經(jīng)崛起的德國，康有為想到了呂宋、墨西哥的悲慘命運(yùn)：“吾聞美之破呂宋也，美國人告我曰，呂宋之自立軍阿坤雅度，強(qiáng)悍不畏死甚矣，終以無炮而敗亡。墨西哥昔極文明，制作多有過于歐人者，西班牙以炮十三攻之，墨人僅挾刀矛弓矢，無以為御，遂以三萬精兵為班五百炮隊所敗而亡。班人盡戮其文學(xué)之士，悉焚其書，而墨數(shù)千年之文明遂盡。今墨人至舉國為班之文字，無復(fù)識其文明之舊者。劫灰已盡，念之哀痛，豈料子孫無炮之慘禍及數(shù)千年文明之國人如此耶！”呂宋有壯烈抵抗，墨西哥有古老文明，都因沒有大炮而亡國，得勝的西班牙還徹底毀滅了墨西哥文明。甲午一戰(zhàn)，中國敗于蕞爾小國日本，呂宋、墨西哥是不是就是中國的未來？康有為有理由擔(dān)心：“我昔之?dāng)∮谌毡疽，其由雖多，而日槍速而及遠(yuǎn)，我槍常不逮數(shù)里，故望風(fēng)奔避。一槍炮廠而國威所系，亦大矣哉！”有“物質(zhì)”者生、無“物質(zhì)”者死，這就是當(dāng)代史的教訓(xùn)。
“物質(zhì)”的基本含義就是工商經(jīng)濟(jì)。康有為周游世界的時代，正是德國前所未有的發(fā)展迅速、國力大增的時代。從1871年到1900年，德國的鋼鐵、化學(xué)、煤礦和軍事工業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，遠(yuǎn)超英、法而僅次于美國，成為世界強(qiáng)國。1895年后，康有為不斷發(fā)表文章，分析說明輪船、鐵路、電報、汽球、電燈及各類農(nóng)業(yè)機(jī)械對增進(jìn)國力和民財?shù)谋匾，德國的?jīng)驗更強(qiáng)化了這一認(rèn)識：“德國以貧困著，雖破法后，各種汽機(jī)未興，制造不振，物價騰踴，用品缺乏，生產(chǎn)甚微，豈知一旦興物質(zhì)工學(xué)后，二十年間，遂軼強(qiáng)英而冠萬國乎？”德國由貧困而富強(qiáng)，根源即在工藝大開、工商繁榮：“德之盛在工商”；“德國近古研精工藝，電尤致精，實冠全歐，英人猶就學(xué)焉……吾觀德國真無物無事不居各國上？晌吩！德國也。海王英，陸霸法，皆遜一籌矣”。值得注意的是，康有為并未停留在洋務(wù)運(yùn)動的認(rèn)識層次上。第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，一些眼界遠(yuǎn)大的漢族官僚走出了學(xué)習(xí)兩方的**步，以“自強(qiáng)”為名開創(chuàng)了“洋務(wù)運(yùn)動”。首先是一些封疆大吏在自己的勢力范圍內(nèi)興辦近代企業(yè)，這些官辦企業(yè)很快就出現(xiàn)了冗員充斥、機(jī)構(gòu)臃腫、貪污腐敗、管理混亂、效率低下等弊端，朝廷不得不于19世紀(jì)80年代實行“官督商辦”，即由商人出資認(rèn)股、政府委派官員經(jīng)營管理。但“官督商辦”又面臨著“產(chǎn)權(quán)不明”的問題，特別是隨著企業(yè)盈利的豐厚，督“官”們加強(qiáng)了對企業(yè)的“管理”或曰干預(yù)，將這些企業(yè)視同“官產(chǎn)”，甚至視為己產(chǎn)，予取予奪，無償征索，導(dǎo)致企業(yè)普遍衰敗。1898年，清廷頒布《振興工藝給獎?wù)鲁獭，承認(rèn)私營企業(yè)的合法性。從“官辦”、“官督商辦”，到“商辦”，中國私營企業(yè)在夾縫中艱難生長？涤袨橐缘聡撹F大王克虜伯為例，說明私有制的重要性，他明確主張中國須發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)：“且同、光數(shù)十年來所開之新器局，所皆官辦也。夫一切待于官辦，無論財力不足，不能多開也。即使財力能多開，其能有競爭至美之心，以與歐洲列強(qiáng)敵乎？又能有無窮之大廠乎？必不能也。”
“物質(zhì)”的另一個含義是“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)技術(shù)。甲午戰(zhàn)敗后中國盛行興學(xué)校以啟民智的主張，戊戌后又風(fēng)行革命、自由之思潮，其典范則是現(xiàn)代西方。19世紀(jì)中葉以來中國的軍事失敗迫使中國人承認(rèn)文化失敗，并從傳統(tǒng)“教導(dǎo)的文明”（teachingcivilization）轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)的文明”（learningcivilization），對西方的熱情持續(xù)一個多世紀(jì)依然不衰，盡管其中也有不服、怨恨乃至反抗，但“學(xué)習(xí)”確是近代以來中國文化的基本態(tài)度。無論是學(xué)技術(shù)、學(xué)政制，還是學(xué)文化，尊西學(xué)西卻一以貫之。
20世紀(jì)初，這一學(xué)習(xí)過程已經(jīng)進(jìn)入模仿西方實行民主革命的階段。但康有為認(rèn)為，當(dāng)時所倡之學(xué)皆為“虛學(xué)”而非“實學(xué)”。“虛學(xué)”就是空喊民主口號、熱衷政治革命，“實學(xué)”就是科學(xué)技術(shù)？涤袨樾蕾p德國人注重科學(xué)方法和實際效果的做法，孜孜以求國家實力的提高。他在德國參觀*多的，一是文物遺跡，二是工廠企業(yè)。他一再浩嘆：“普之重藝若此，宜其今日工藝之盛而統(tǒng)日耳曼而為霸哉！蓋歐美今日之盛，不在道德而在工藝。若吾國空談名理，妙解文學(xué)，多在形而上者，而不屑形而下者，國弱民貧皆在于此。人之體殼皆血肉之軀，本一物質(zhì)，不能高言玄妙。工藝乃物質(zhì)之實用利物，前民*切者，得之宜強(qiáng)也！薄拔嶂畤@美德國，又不在其虛理學(xué)，而在其實業(yè)學(xué)也！笨涤袨樗^的“物質(zhì)學(xué)”、“實業(yè)學(xué)”，一是指基礎(chǔ)科學(xué)，如化、光、電、重、天文、地理、算數(shù)、動植生物；二是指“實用科學(xué)”，即技術(shù)基礎(chǔ)科學(xué)；三是指“專門業(yè)學(xué)”，即工程技術(shù)科學(xué)，如“工藝兵炮者”？嫡J(rèn)為，正是這些“物質(zhì)學(xué)”而不是政律、學(xué)論，是歐人橫絕大地的根本，也是慣于凌空蹈虛的中國人必須掌握的。因此，康有為在《物質(zhì)救國論》中具體分析了歐美各國科學(xué)技術(shù)之所長，對如何在國內(nèi)興學(xué)、如何派遣留學(xué)生、如何聘請外國專家等都提出了若干具體建議，如學(xué)機(jī)器宜到蘇格蘭，學(xué)電學(xué)、汽機(jī)宜到美國，學(xué)實用科學(xué)宜到德國，學(xué)工藝宜到意大利，等等，這是一份中國科技現(xiàn)代化的初步綱要。
“物質(zhì)”的第三個含義是軍備國防？涤袨檎f“物質(zhì)”，總是“工藝、汽、電、炮、艦”或“工藝、兵、炮”連用，因為“救國”的“物質(zhì)”必須落實在直接體現(xiàn)國家實力競爭的戰(zhàn)場上。康有為發(fā)現(xiàn)，普魯士—德國崛起的兩個關(guān)鍵階段都與“尚武”有關(guān)。普魯士的興起始于18世紀(jì)有“士兵王”之稱的普魯士弗里德利希一世（FriedrichWilhelmI，1713—1740在位）。這位歐洲**個穿軍服的君主，登基后即以強(qiáng)力打造普魯士。他“專以治兵為事，好巨人，選長軀干者為衛(wèi)軍，凡物聚于所好，遂得精兵八萬，掠取瑞典南方地。雖專制殘暴，殺戮大臣，輕待文士，略似明太祖，然普之以兵力稱強(qiáng)北歐，卒能以小侯與奧爭霸”。所謂“尚武”，不只是指普魯士——德國發(fā)憤治兵、驍勇善戰(zhàn)以及習(xí)慣于用槍桿子解決政治問題，也指其在長期爭戰(zhàn)中所形成的軍事性格和作風(fēng)，以至于有人說普魯士不是一個擁有一支軍隊的國家，而是一支擁有一個國家的軍隊？涤袨檎J(rèn)為，無論是德國人以“整齊嚴(yán)肅”著稱的行為風(fēng)格，還是普魯士—德國的迅速崛起，都與“軍容”有關(guān)！案`深考德人所以致強(qiáng)之由，全在于舉國民為兵之一事也。夫舉國民皆嘗為兵，其兵之多也，人皆習(xí)于戰(zhàn)事，而后備兵無窮也。……吾深觀德國之工商大盛，人民多才敏，奉法皆嚴(yán)謹(jǐn)，行事有紀(jì)律，身健能耐苦。所游之地，所奉之職，皆能有條理，雖在遠(yuǎn)方，合群任事，秩然不紊，肅然不嘩，迥異各國。其少年學(xué)校之教，亦與各國同耳。而德人鼎鼎肅肅、獨出冠時者，則以德人皆嘗為兵！
游德期間，康有為對其軍備、軍械、古戰(zhàn)場等多有詳細(xì)記載，其《游武庫》和《游克虜伯炮廠》兩篇，對德國的軍備技術(shù)、武器產(chǎn)品有詳細(xì)介紹，以喚起國人注意。寫完《德國游記》三年后，康有為又寫《補(bǔ)德國游記》，其中*重要的內(nèi)容是1907年1月14日對萊茵河兩岸戰(zhàn)壘（城堡）的記述與想象。在相當(dāng)于中國百八十二里內(nèi)，連山夾河，壘凡百數(shù)！皦疽舱撸屎钪畬m，而爭戰(zhàn)之場，歐人之白骨所筑，赤血所染而成之者也！瓪W土之侯，日夕披數(shù)十斤之金甲，童子亦然。引尺許之玻杯以飲葡萄酒，醉則臥地，劫搶民女，醒則出獵，入民家而奪所有，或攻鄰國而掠其商民。大舉則大劍長槍，以攻其壘。非深宵入內(nèi)寢見其妻，無敢解甲者。頭目戴密孔之鐵胄，足股踏纏裹之鐵滕，甲厚如錢，楯長過丈，茍非刺喉，無自殺之。若其壘制奇詭，憑山顛而俯絕壁，峻聳入云，處處斷而續(xù)以橋，面面壁而隔以城，高下方圓，可通可絕，可降可升。不知幾經(jīng)戰(zhàn)爭，乃得此式也。故皆有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。”
慘淡風(fēng)云、無限碧血造就了德意志文明，以至于旅游中的康有為深感驚恐：“臨眺山河，但覺有壘處增添異景，而五十年前蛇豕縱橫，鋒鏑鳴突，流血漬地，來因河波，為之變赤。附壘之村人，即當(dāng)日依侯之隸民也。日日慘殺，月蒙劫掠，何辜于天，如是千年！
值得注意的是，康有為還特別稱贊德國海軍建設(shè)的成績和效果：“夫德國之強(qiáng)，而前數(shù)年海軍未備，猶為人侮。”
1897年，威廉二世下詔加強(qiáng)海軍建設(shè)，花費(fèi)巨資建造軍艦。當(dāng)俄軍誤擊英船時，“吾時在倫敦，諸大臣約見，而皆以事俄未暇，舉國嘩然備戰(zhàn)，吾問英人，謂英海軍制勝于俄，何所慮？英人謂俄聯(lián)法不足畏，獨慮德助之耳，德人海軍近者新強(qiáng)也云云。即此一端，德兵艦之聲威已見，他日之掠取土地，更屬無限！
康有為沒有也不可能意識到，正是德國海軍的迅速發(fā)展，觸發(fā)了**次世界大戰(zhàn)。他之所以提出海軍問題，是因為中國是濱海之國，本來應(yīng)該像英國那樣“以波濤為國”的，但實際上只限于“保守門戶”，結(jié)果則是以“萬寶儲藏”之國而在“海盜環(huán)伺”之境“坐待賊至”。沒有強(qiáng)大的海軍，萬里波濤不過是打開的國門。事實上，近代中國所遭遇的敵人，首先就是西來的新式“海盜”。
所謂“物質(zhì)救國論”，說到底就是在列強(qiáng)環(huán)伺的險惡環(huán)境中，中國如何才能有力量保家衛(wèi)國的問題。
……
知識人的關(guān)懷與壓力 相關(guān)資料
你要用光明來定義黑暗，用黑暗來定義光明。—弗利德
知識人的關(guān)懷與壓力 作者簡介
單世聯(lián)，上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，長期從事美學(xué)—文化理論、文化產(chǎn)業(yè)與中國現(xiàn)代思想史研究，出版著、譯作20余種。近期的作品包括《中國現(xiàn)代性與德意志文化》《黑暗時刻：希特勒、大屠殺與納粹文化》《文化大轉(zhuǎn)型：解釋與批判——西方文化產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展研究》《革命人》《論文化觀念與文化生產(chǎn)》《文化不是任性——價值觀、多樣性與中國經(jīng)驗》《一個人的戰(zhàn)斗》等。
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