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日本國體論研究-以近代國家建構(gòu)為視角 版權(quán)信息
- ISBN：9787516178911
- 條形碼：9787516178911 ; 978-7-5161-7891-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
日本國體論研究-以近代國家建構(gòu)為視角 本書特色
日本自幕末起直至二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，每當(dāng)面臨重大國內(nèi)外危機，政界及思想界就會興起關(guān)于“國體（kokutai）”的討論，這些對日本的“國體”是什么及其獨特性、優(yōu)越性進行闡釋的言論即為國體論，是日本政治家及知識分子對自身政治體制及民族文化特性的自我認識。其宣揚日本是神國、天皇統(tǒng)治萬世一系、日本乃家族國家、基于君民親情而非建立在社會契約之上，這些特征以及與之有關(guān)的風(fēng)俗傳統(tǒng)等國家特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)被稱作“國體”。明治建國之后國體論被確立為近代日本天皇制國家的官方意識形態(tài)，并通過國民道德教化長期規(guī)定了近代日本的國民意識。 莊娜*的《日本國體論研究(以近代國家建構(gòu)為視角)》認為數(shù)次興起的國體爭論反映了日本近代國家建構(gòu)的復(fù)雜性及作為非西方國家所選近代化道路的曲折性和矛盾性。本書將以日本的近代國家建構(gòu)為主線，梳理國體論主張的變遷，并從政治性、社會性和宗教性三個方面對國體論確立的原因及歷史功能作出考察。
日本國體論研究-以近代國家建構(gòu)為視角 內(nèi)容簡介
本書認為數(shù)次興起的國體爭論反映了日本近代國家建構(gòu)的復(fù)雜性及作為非西方國家所選近代化道路的曲折性和矛盾性。本書將以日本的近代國家建構(gòu)為主線，梳理國體論主張的變遷，并從政治性、社會性和宗教性三個方面對國體論確立的原因及歷史功能作出考察。
日本國體論研究-以近代國家建構(gòu)為視角 目錄
緒論 **節(jié) 研究課題的確立及意義 一 問題的提出 二 研究的目的與意義 三 研究對象的設(shè)定 第二節(jié) 先行研究的現(xiàn)狀與問題 一 日本學(xué)界的研究 二 中國學(xué)界的研究 三 西方學(xué)界的研究 第三節(jié) 本書的研究方法與視角 一 研究方法 二 本書的視角 三 創(chuàng)新之處**章 “國體”的概念考證與定義界定 **節(jié) 日本“國體”概念的特異性 一 與現(xiàn)代西方法學(xué)概念的不同 二 與中國“國體”語境的不同 第二節(jié) 日本“國體”用語的歷史概覽 一 近代以前的“國體”用法 二 近代國體論的嚆矢：會澤正志齋的《新論》 三 近代的“國體”：明治直至戰(zhàn)敗 四 作為西方法學(xué)用語譯語的“國體” 五 “國體”的譯語：“國體”的對外自我表達 六 戰(zhàn)后的“國體”用法 第三節(jié) “國體”與“政體” 一 憲法學(xué)中的“國體”與“政體”：穗積八束與美濃部達吉 二 法學(xué)家之外的學(xué)者的區(qū)分：井上哲次郎與和辻哲郎 三 “國體”與“政體”的糾葛 結(jié)語第二章 國體論的學(xué)說史概述 ——“國體民族主義”的視角 **節(jié) 幕末“早期民族主義”中“國體”概念的成型 一 對絕對主義國家的朦朧需求 二 內(nèi)在矛盾 第二節(jié)明治時期的國體論 一 明治七、八年：啟蒙思想對傳統(tǒng)國體論的批判 二 明治二十年代： 國體論作為官方意識形態(tài)的確立 三 明治三四十年代： 國體論的新表現(xiàn) ——家族國家觀 第三節(jié) 大正與昭和初期的國體論 一 大正時期：從同化與統(tǒng)一轉(zhuǎn)向防御與排斥的“國體” 二 昭和十年代國體論的極端強化 結(jié)語第三章 國體論的政治層面 ——作為國家構(gòu)成原理的國體論 **節(jié) “國體”與“天皇制”的概念甄別 一 作為歷史概念的“天皇制”與作為分析概念的“天皇制” 二 作為歷史概念與分析概念的“國體” 第二節(jié) “國體”的創(chuàng)出 一 日本近代國家建構(gòu)的特殊性 二 作為近代日本國家“機軸”的“國體” 三 “雙重國體”的糾葛 四 國體論——“發(fā)明的傳統(tǒng)” 第三節(jié) “國體”對政治思想和政治實踐的影響 一 國體含義的曖昧不清 二 天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任曖昧不清結(jié)語第四章 國體論與社會 ——作為社會構(gòu)成原理的“國體” **節(jié) 近代日本的國民建構(gòu) 一 幕末在封建制框架內(nèi)對“王土王民”的構(gòu)想 二 明治的“臣民主與“國體” 三 對社會契約論的貶抑——以“自然”拒斥“人為” 第二節(jié) 國體意識形態(tài)對民眾的控制力 一 “淚的諫勸，愛的鞭打” 二 “國體”下的“異端”知識分子 三 天皇制下的民眾 第三節(jié) “國體”的社會功能 一 民族保存、國民統(tǒng)合與“近代的超克” 二 日本式的近代化 結(jié)語第五章 國體論的宗教層面 ——“非宗教的宗教” **節(jié) 近代國民國家與宗教 一 世俗國家里的“公民宗教”一． 二 近代日本與西歐相異的世俗化背景 第二節(jié) 近代日本的政治與宗教 一 國體論與神道 二 明治以前的神道與天皇信仰 三 近代日本的神道政策——從“神道的國家”到“國家的神道” 第三節(jié) “神社(國家神道)非宗教”論 一 作為國家祭祀的“國家神道” 二 “神社非宗教”論的正反邏輯 三 作為公民宗教的“國體” 四 靖國信仰 結(jié)語山第六章 國體論與國民國家建構(gòu) ——若干理論問題的探討 一 日本國民國家建構(gòu)的特征 二 國體論的含義與內(nèi)容 三 國體論的歷史功能 四 國體論的內(nèi)在矛盾參考文獻后記
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日本國體論研究-以近代國家建構(gòu)為視角 作者簡介
莊娜，1980年生，本碩畢業(yè)于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)日語系，博士畢業(yè)于北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，現(xiàn)就職于中國青年政治學(xué)院青少年工作系，講師。主要研究方向為日本政治思想史。
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