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史學遺產(chǎn)六講 版權(quán)信息
- ISBN：9787200117264
- 條形碼：9787200117264 ; 978-7-200-11726-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
史學遺產(chǎn)六講 內(nèi)容簡介
《史學遺產(chǎn)六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開創(chuàng)性成果，反映了作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學遺產(chǎn)之精華所作的分析及其在當今史學事業(yè)中之價值的闡釋，其真知灼見，在在多有，對史學理論與史學史研究者和廣大史學工作者來說，尤其對青年史學工作者和史學愛好者來說，《史學遺產(chǎn)六講》既是入門之書，又是指導(dǎo)之書，成為人們走進史學遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑。
史學遺產(chǎn)六講 目錄
談史學遺產(chǎn)
談史學遺產(chǎn)答客問
談歷史文獻學
——談史學遺產(chǎn)答客問之二
談史書的編撰
——談史學遺產(chǎn)答客問之三
談歷史文學
——談史學遺產(chǎn)答客問之四
再談歷史文獻學
附：《史記》新論
附：司馬遷寓論斷于序事
談史學遺產(chǎn)答客問
談歷史文獻學
——談史學遺產(chǎn)答客問之二
談史書的編撰
——談史學遺產(chǎn)答客問之三
談歷史文學
——談史學遺產(chǎn)答客問之四
再談歷史文獻學
附：《史記》新論
附：司馬遷寓論斷于序事
展開全部
史學遺產(chǎn)六講 節(jié)選
新中國成立以來，醫(yī)藥學遺產(chǎn)和戲曲遺產(chǎn)的整理工作，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了顯著的成就。一個是蓬蓬勃勃，一個是萬紫千紅。歷史遺產(chǎn)的其他方面，如數(shù)學、天文歷法、農(nóng)學、化學、建筑、機械、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、文學、哲學等等的整理工作，也都取得了不同程度的成績。祖國史學有長期的歷史，有浩瀚的典籍，它給我們留下的遺產(chǎn)是豐富的。但我們史學工作者注意一般的歷史遺產(chǎn)比較多，注意史學遺產(chǎn)還很不夠。這篇小文想把這個問題提出來，促請同志們多注意一下。
我認為，在努力開拓史學工作的新園地、提高不斷耕耘的質(zhì)量的同時，適當?shù)胤殖鲆恍┝α縼硌芯渴穼W遺產(chǎn)，對于發(fā)展我們的新史學是有意義的。我想，這至少可以得到下列的幾種好處。
**，研究史學遺產(chǎn)可以更具體更深刻地理解史學作為一種社會意識形態(tài)在現(xiàn)實斗爭中的戰(zhàn)斗作用。
自殷商“有冊有典”以后，國史的編修大權(quán)主要是掌握在奴隸主國家和封建主國家的手里。在封建時代里，官史沒有不咒罵農(nóng)民起義的，沒有不把對農(nóng)民的鎮(zhèn)壓寫成神圣的“正義”行動的，而又往往把官兵對老百姓的殘殺擄掠寫在起義農(nóng)民的賬上。改朝換代了，回護本朝的短和夸大前朝的罪惡和錯誤，這就成了新修史書的一個政治任務(wù)。如果在封建割據(jù)的時期，不同割據(jù)集團的史書就會互相對罵起來。
也有進步的或有進步傾向的史學家寫出了觸犯統(tǒng)治集團利益的東西，他這個人或他的這部書就要倒霉了。司馬遷揭了封建統(tǒng)治者的瘡疤，他的《史記》就不如班固的《漢書》在當時易于流傳。東晉的孫盛寫了一部《晉陽秋》，揭了桓溫的底，觸怒了這個當權(quán)的人物，他不得不另抄一個副本寄存遼東以防書稿的毀滅。清初的莊廷錢案是一個有名的歷史書獄。只因觸犯了清廷，莊氏的墓被發(fā)掘，他的尸骨被燒成灰，他的父親、兄弟和侄兒，編書、刻書、賣書和其他被牽連的，共有七十多個人被砍了頭。
一切歷史著作都不能不受作者歷史觀的支配。不同的歷史觀，歸根到底，總可以從不同的階級利益上得到解釋。但歷史觀在反映階級利益的時候，往往是錯綜曲折，不一定明顯確切。再加上史學傳統(tǒng)的繼承性，就使我們對于史學遺產(chǎn)進行階級分析的工作更加復(fù)雜化了。但也正因為這樣，研究史學遺產(chǎn)才更有意義，才更能幫助我們理解史學在現(xiàn)實斗爭中的具體特點。
第二，研究史學遺產(chǎn)可以逐步摸索出來中國史學發(fā)展的規(guī)律。
從中國史學的發(fā)展上看，不同時期的歷史著作總有它的不同的特點。
先秦的歷史著錄，如甲骨卜辭、鐘鼎文字、《尚書》、《春秋》、《竹書紀年》、《世本》等，表達的形式不同，但有一個共同的特點：只紀王公的活動，不是孤立的單篇，就是連續(xù)的片斷。魏晉南北朝時期，紀傳體的撰述較多，后漢史有十一家，晉史有十二家。而名人傳記可考者近二百家，姓氏書有七八十種。唐中葉以后，大部頭的通史相繼出現(xiàn)。清代是考據(jù)多，地理書多，注釋輯補改作舊史的書多。為什么在不同時期有這樣不同的特點?這一定有它們的規(guī)律。
中國史學史上還出現(xiàn)這樣一個傳統(tǒng)：在中國歷史遇到一定顯著變化以后，總有帶總結(jié)性的歷史名著出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國之際，《春秋》這部書寫成了，總結(jié)了春秋時期二百四十二年的歷史。漢在武帝時完成了史無前例的統(tǒng)一，司馬遷寫出了一百三十卷的《史記》，總結(jié)了自傳說中的黃帝以至武帝時的歷史。唐代中葉是中國封建社會內(nèi)部有了較多變動的時期，劉知幾寫了《史通》，總結(jié)了前人編寫歷史的、經(jīng)驗，而杜佑寫了《通典》，總結(jié)了唐中葉以前的典章制度。北宋結(jié)束了五代的紛爭，司馬光主編了到五代為止的《資治通鑒》。宋元之際和明清之際都是中國政治史上很大的變局，馬端臨編撰了《文獻通考》，王夫之寫了《讀通鑒論》、《宋論》，顧炎武編撰了《日知錄》和《天下郡國利病書》，黃宗羲寫了《明夷待訪錄》。這樣的傳統(tǒng)也不能單從形式上來考察，它也必然有跟中國史學發(fā)展規(guī)律相結(jié)合的具體規(guī)律。
中國史學的發(fā)展也是從低級形態(tài)到高級形態(tài)，從*簡單的關(guān)系到比較復(fù)雜的關(guān)系。不同時期的史學一方面受所處時期歷史條件的制約，另一方面也有接受前代傳統(tǒng)的相對獨立性。同時，中國史學在悠久時期里又是獨立狀態(tài)中發(fā)展起來的，它的發(fā)展規(guī)律也必然有自己的民族特點。研究史學遺產(chǎn)，摸索出中國史學發(fā)展的規(guī)律，這是具有創(chuàng)造性的工作，有很大的理論意義。P1-4
史學遺產(chǎn)六講 作者簡介
白壽彝，河南開封人，著名歷史學家、教育家、社會活動家，致力于史學研究與教學，六十余年，在中國通史、中國史學史、中國民族史等領(lǐng)域，均卓有建樹，撰有《中國交通史》、《中國史學史》，《中國通史》、《史學概論》、《中國伊斯蘭史存稿》等， 一九三二年秋，自氏畢業(yè)于北平燕京大學國學研究院哲學史專業(yè)，回到河南，但沒能找到工作，于是返回北平，在禹貢學會和北平研究院歷史研究會從事編輯工作，開始研究回族史與伊斯蘭教史，逐漸把研究重點從哲學轉(zhuǎn)向歷史。
商品評論(6條)
- 主題：《史學遺產(chǎn)六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的...
《史學遺產(chǎn)六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開創(chuàng)性成果，反映了作者恢宏的視野和淵博的常識。
- 主題：
這套“大家小書”名至實歸，值得擁有。有個遺憾，這套書到底（或者到現(xiàn)在）出了多少種？有些書后附有書目，但數(shù)量不一，F(xiàn)在都是統(tǒng)一版式再版，何不統(tǒng)一更新？
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