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中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史

中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史

作者：哈全安著
出版社：天津人民出版社出版時(shí)間：2016-03-01
所屬叢書(shū)： 中東國(guó)家史
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 240
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787201101163
  • 條形碼：9787201101163 ; 978-7-201-10116-3
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 本書(shū)特色

中東地區(qū)，是現(xiàn)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的一個(gè)重要聚焦點(diǎn)。大國(guó)關(guān)系、地區(qū)安全、民族宗教矛盾乃至各種文明的激蕩碰撞，都在這個(gè)地區(qū)充分展示與體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前的各種體現(xiàn)是在深厚的歷史積淀上表達(dá)出來(lái)的。人類文明發(fā)展史是一個(gè)大歷史進(jìn)程，各種歷史力量運(yùn)動(dòng)其間，各種正能量與負(fù)能量也在其間此消彼長(zhǎng)。 要充分了解中東地區(qū)的這些歷史積淀，必須要有對(duì)這個(gè)地區(qū)的歷史、社會(huì)、文化、民族、宗教等問(wèn)題的盡可能完整的了解。??

中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

16世紀(jì)興起于伊朗高原的薩法維王朝，與奧斯曼帝國(guó)分庭抗禮，標(biāo)志著伊朗逐漸走上復(fù)興的道路；殖民主義時(shí)代，西方的沖擊瓦解著伊朗傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)；20世紀(jì)的憲政革命、白色革命和伊斯蘭革命，構(gòu)成伊朗現(xiàn)代化進(jìn)程的重要?dú)v史坐標(biāo)。

中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 目錄

中東國(guó)家史概述
前言
**章波斯的復(fù)興
一、哈里發(fā)國(guó)家統(tǒng)治下的伊朗
二、薩法維王朝的嬗變
三、君主政治與教俗關(guān)系
四、社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)生活
第二章愷伽王朝時(shí)代伊朗傳統(tǒng)秩序的衰落
一、王權(quán)的式微與教俗關(guān)系的演變
二、西方的沖擊與伊朗傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的衰落
三、19世紀(jì)的新政舉措與憲政思想的萌生
四、社會(huì)矛盾與憲政運(yùn)動(dòng)
第三章禮薩汗時(shí)代伊朗的現(xiàn)代化實(shí)踐
一、巴列維王朝的建立
二、禮薩汗當(dāng)政期間的統(tǒng)治政策與改革舉措
三、工業(yè)化進(jìn)程的啟動(dòng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展
第四章巴列維國(guó)王的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的長(zhǎng)足進(jìn)步
一、極權(quán)政治的重建
二、白色革命
三、白色革命后經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展
四、“發(fā)展的獨(dú)裁模式”
第五章伊斯蘭革命與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
一、伊斯蘭革命的起源
二、巴列維王朝的覆滅與法基赫制度的建立
三、教法學(xué)家的統(tǒng)治與伊朗現(xiàn)代化的歷史走向
本書(shū)引用的參考文獻(xiàn)
索引
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中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 節(jié)選

薩法維王朝實(shí)行強(qiáng)制皈依的宗教政策，迫使伊朗高原的土著居民放棄遜尼派伊斯蘭教的傳統(tǒng)信仰，改宗什葉派伊斯蘭教。與此同時(shí)，伊斯馬儀沙將什葉派歐萊瑪從敘利亞和伊拉克諸地遷入伊朗，創(chuàng)辦什葉派宗教學(xué)校，宣傳什葉派伊斯蘭教，進(jìn)而將什葉派歐萊瑪納入薩法維王朝的官方體系。什葉派的信仰與中央集權(quán)的官僚制度，無(wú)疑是維系伊朗諸多地區(qū)和不同社會(huì)群體的重要紐帶。薩法維家族與什葉派歐萊瑪?shù)膹V泛聯(lián)盟，構(gòu)成薩法維王朝的政治基礎(chǔ)。
薩法維王朝一方面強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教的神權(quán)原則，另一方面繼承波斯帝國(guó)的政治傳統(tǒng)，實(shí)行教俗合一的政治制度，國(guó)王兼有什葉派宗教領(lǐng)袖與世俗君主的雙重權(quán)力，儼然成為“安拉在大地的影子”和“諸王之王”。阿拔斯一世當(dāng)政期間的歐洲旅行家查爾丁曾經(jīng)寫(xiě)道，“世界上再?zèng)]有比波斯國(guó)王更加專制的統(tǒng)治者”。稍晚于查爾丁的另一歐洲旅行家克魯辛斯基亦認(rèn)為，“天地間沒(méi)有任何一位國(guó)王能夠像阿拔斯沙和他的繼承者那樣主宰著臣民的命運(yùn)”。
官方的什葉派宗教學(xué)說(shuō)賦予國(guó)王以神圣的外衣，成為薩法維王朝駕馭社會(huì)和統(tǒng)治民眾的重要工具。

中東國(guó)家史·(610-2000):伊朗史 作者簡(jiǎn)介

哈全安，吉林省吉林市人，1961年生，回族。1978—1991年先后就讀于北京大學(xué)歷史系和東北師范大學(xué)歷史系，曾在伊朗德黑蘭大學(xué)文學(xué)院進(jìn)修，主要著作包括《古典伊斯蘭世界》《阿拉伯封建彤念研究》和《中東國(guó)家的現(xiàn)代化歷程》。現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、天津市政協(xié)常委、中國(guó)中東學(xué)會(huì)理事，入選教育部首批“新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃”和天津市“131”創(chuàng)新性人才培養(yǎng)工程第壹層次，主講的“世界上古中古史”入選國(guó)家精品課程，獲天津市“高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”。

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