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讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界

出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 548
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讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 版權(quán)信息

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 本書特色

從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代起，人就被定義為理性的動(dòng)物。盡管近代笛卡爾、牛頓、康德和黑格爾使這一觀念上升成為主流，也盡管出現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)式的理性主義思維一統(tǒng)天下局面，但是到今天，后現(xiàn)代主義思想家們卻認(rèn)認(rèn)識(shí)到:“這個(gè)定義在許多方面都是有問題的。西方所有關(guān)于人的學(xué)說都建構(gòu)在這一定義的框架之內(nèi)。長(zhǎng)期以來，我們都是在從這一規(guī)則引申出來的混亂想法與概念中折騰。”思維的邏輯“在本質(zhì)上與開端上并未再進(jìn)展分毫，唯一可能的出路就是將其從根基連根拔起”（海德格爾語(yǔ)）！　‖F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)的決定論、線性思基礎(chǔ)上的理論體系。它不只是在觀念、方法上落后于復(fù)雜系統(tǒng)理論和非線性科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展，更在其內(nèi)容和應(yīng)用上偏離了真實(shí)世界和真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在很大程度上淪落為少數(shù)專家之間的“內(nèi)部對(duì)話”。作者相信，經(jīng)濟(jì)學(xué)的新生只能通過在復(fù)雜系統(tǒng)理論、非線性科學(xué)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)重建、通過向真實(shí)世界和真實(shí)人的回歸來獲得。

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成了應(yīng)用數(shù)學(xué)家的天堂，滋養(yǎng)了符號(hào)而非實(shí)質(zhì)，成就了公式而非現(xiàn)實(shí)。——霍奇遜 

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 目錄

**章 觀念和方法何以重要？第二章 近代以來機(jī)械論、決定論與線性思維的科學(xué)第三章 形而上學(xué)如何可能？第四章 系統(tǒng)科學(xué)及其經(jīng)濟(jì)學(xué)啟示第五章 非線性世界與復(fù)雜性科學(xué)第六章 線性思維讓人類行為顧此失彼第七章 復(fù)雜世界中的非線性經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)第八章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：傳統(tǒng)思維的重災(zāi)區(qū)ⅰ第九章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：傳統(tǒng)思維的重災(zāi)區(qū)ⅱ第十章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)向與重建*后的贅語(yǔ)：一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人關(guān)于“21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的私語(yǔ)參考文獻(xiàn)
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讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 相關(guān)資料

擺在讀者面前的這部力作是一個(gè)甘于寂寞的人長(zhǎng)期閱讀與思考的果實(shí)，一個(gè)淡泊的人發(fā)表自己的所思所想是一件值得欣慰的事。我知道，寫作此書一定是出于他的職業(yè)精神——告訴大家一個(gè)真實(shí)世界，特別是這個(gè)世界的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)事實(shí)。作者一直喜歡用淺顯的語(yǔ)言傳達(dá)一些有點(diǎn)深意的思想，我相信，他的愿望和努力不會(huì)是石沉大海的。年輕人應(yīng)該這樣。——朱光華，南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來一直就受機(jī)械論、決定論與線性思維科學(xué)模式所支配，目前的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)依然是如此，這與19世紀(jì)末以來在自然科學(xué)中誕生的系統(tǒng)的、有機(jī)的和動(dòng)態(tài)的世界觀大相徑庭。目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種陳舊世界觀已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門“自閉癥”的學(xué)科，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后遭到了普遍的質(zhì)疑。本書討論了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的一些嚴(yán)重弊端，并將哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域中有關(guān)不確定性、非線性和復(fù)雜系統(tǒng)世界的廣泛論述與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究緊密結(jié)合，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的許多人來說，了解這種仍可以看作是新思維的科學(xué)思想大有裨益。——賈根良，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界 作者簡(jiǎn)介

楊風(fēng)祿，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所教授。1992—1995年，師從南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院王述英教授學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；1996—1999年，師從南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院朱光華教授學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。主要研究方向產(chǎn)業(yè)組織與現(xiàn)代企業(yè)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)思想史等。

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