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白化文文集-三生石上舊精魂 版權(quán)信息
- ISBN:9787506857253
- 條形碼:9787506857253 ; 978-7-5068-5725-3
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
白化文文集-三生石上舊精魂 內(nèi)容簡介
本書是白化文先生寫的關(guān)于中國古代小說與宗教文化的書。一方面舉例說明某一類題材故事與佛教故事之間的關(guān)聯(lián),生動形象,引人入勝。而且重點講述了中國作者之化洋為土,推陳出新的過程。另一方面分別談了八仙的由來、演變和幾種器物的使用。白化文先生在引子里已作了概括的說明。讀者應(yīng)先仔細閱讀,自然會漸入佳境。
白化文文集-三生石上舊精魂 目錄
仙、鬼、輪回與因果報應(yīng)
神通變化:小說助成了神佛
從“一角仙人”到“月明和尚”
龍女和柳毅的傳承
封建士子的白日夢
八仙
試釋如意
話拂塵
談麈尾
話“法輪”
佛門弟子.
僧人姓“釋”
“儒童”和“儒童菩薩”
四威儀——行住坐臥
“二十諸天”“供佛齋天”“供天”與“拜天公”
《白化文文集》編輯附記
白化文文集-三生石上舊精魂 節(jié)選
《白化文文集:三生石上舊精魂》: 仙、鬼、輪回與因果報應(yīng) 一 所有的宗教都把人的肉體和靈魂區(qū)分開來,認為它們是可以彼此獨立的,這就是宗教的本質(zhì)之一,否則宗教是無法產(chǎn)生的。從古書中的記載和現(xiàn)代考古發(fā)掘顯示的情況看:中國古代祭祀繁多,有祭天神地祗的,有祭山神、水神、五谷神的。表現(xiàn)出一種多神的、相當(dāng)雜亂的人格神的系統(tǒng),這個傳統(tǒng)一直變化多端地維持到近現(xiàn)代。另外,也祭死去的祖先,這就是祭鬼,這個傳統(tǒng)也被維持下來! (zhàn)國、秦漢時期,百家爭鳴,方士大量出現(xiàn),他們迎合了上層統(tǒng)治階級長生不老的虛幻的主觀愿望,提出有“仙人”的思想!跋扇恕笔情L生不老的,要達到長生不老成為仙人的目的,主要可采取修煉和服食兩種方式,這兩種方式又經(jīng)常結(jié)合在一起! 【鸵詽h朝人來說,他們講究“服食求神仙”。他們?nèi)粘7车拇笾驴煞謨深悾阂活愂撬幤,其中礦物質(zhì)的藥品常需要經(jīng)過多次提煉,服下后常導(dǎo)致死亡,可是迷信的人還是代代都有!都t樓夢》中的賈敬是晚期典型。另一類是植物性藥品和少量的動物類藥品,如人參、何首烏、黃精、枸杞子之類,屬于補養(yǎng)藥,但其作用經(jīng)常被歪曲和夸大。再有不屬于以上兩類的一種另類,那是某些想象中具有神奇效果的食品,例如交梨、火棗、天露之類,大多是“遠方珍異”的夸大,反映了絲綢之路和海上絲綢之路開通后,中國人對“舶來品”的不準確的認識和對東西方等遠方殊域的片斷的因而導(dǎo)致神異化的了解。這就產(chǎn)生了想東赴蓬壺三島,西訪瑤池尋王母,求長生不死藥的愿望,倒也促進了陸海絲綢之路的開通。這些,都在早期的漢魏南北朝的中國小說中有形象化的反映。 二 東漢末,佛教開始傳人中國,在南北朝時期形成了佛教在中原和江南地區(qū)傳播的**個高潮和佛經(jīng)翻譯的**個高潮。應(yīng)該說明,早期佛教似乎是南亞次大陸占統(tǒng)治地位的婆羅門教的對立面或說是改良派,它在創(chuàng)立自己的教義的過程中,吸收和利用了大量的婆羅門教教義和經(jīng)典。后來的佛教,特別是密宗,又與印度教、耆那教等宗教相互影響,相互暗中學(xué)習(xí)。在傳教過程中,佛教又大量地采摭、使用了南亞次大陸早期的神話、民間故事和長篇史詩、說部、寓言等,并改造非佛教的神,使之為佛教服務(wù)。佛教向來認為佛法廣大、無所不包,吸收了許多其他宗教的教義。佛教傳流中宗派眾多,各時代傳法高僧自然也是哪派都有。因此,在翻譯出的大量佛經(jīng)中,就包含著以上所說的各種成分!
白化文文集-三生石上舊精魂 作者簡介
白化文先生學(xué)有專門、兼綜百科,主業(yè)學(xué)術(shù)、不廢小道。他是版本目錄專家,敦煌學(xué)、佛學(xué)深有造詣,楹聯(lián)、壽序、碑銘也多所濡染。這部文集,主要源自白先生出版的十一種主要著作,即《漢化佛教與佛寺》、《古代漢語常識二十講》、《閑談寫對聯(lián)》、《漢化佛教法器與服飾》、《承澤副墨》、《三生石上舊精魂》、《人海棲遲》、《漢化佛教三寶物》、《北大熏習(xí)錄》、《退士閑篇》、《敦煌學(xué)與佛教雜稿》,在總體保持原貌的基礎(chǔ)上,輯為十冊,以饗讀者。
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