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自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一

自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一

出版社：海南出版社出版時(shí)間：2017-02-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 268
讀者評(píng)分：4分2條評(píng)論
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自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 版權(quán)信息

  • ISBN：9787544366274
  • 條形碼：9787544366274 ; 978-7-5443-6627-4
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 本書(shū)特色

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學(xué)權(quán)威鈴木大拙先生的重要著作，被世界各國(guó)學(xué)者、專(zhuān)家視作權(quán)威而廣泛援引。本書(shū)為論集系列之一，主要從歷史源流分析禪的根本精神和發(fā)展軌跡，徹底分析從中國(guó)起源的禪宗如何一步步融入到日本文化之中，進(jìn)而演變成獨(dú)具日本民族特性的禪學(xué)傳統(tǒng)，可作為后面兩個(gè)系列的基礎(chǔ)。鈴木先生試圖通過(guò)系統(tǒng)梳理禪學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，破除人們對(duì)于禪的一些誤解。本書(shū)結(jié)構(gòu)布局合理均衡，分析深刻透徹，語(yǔ)言生動(dòng)富含哲理，適合作為禪學(xué)基礎(chǔ)理論讀物。

自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 內(nèi)容簡(jiǎn)介

★一套獻(xiàn)給入門(mén)讀者的禪學(xué)權(quán)威佳作，一套適合大眾讀者的心靈智慧讀本。 ★鈴木大拙不僅是日本當(dāng)代禪宗代言人，更是世界禪學(xué)權(quán)威。 ★胡適、錢(qián)穆、海德格爾等東西方文化、思想大師鼎力推薦。 ★自性自見(jiàn)：一場(chǎng)關(guān)于禪學(xué)內(nèi)在精神旨要的叩問(wèn)，將帶領(lǐng)您走出無(wú)知與無(wú)明的黑霧。 ★禪是一種自見(jiàn)自性的藝術(shù)，可以幫助我們明心見(jiàn)性，守住那一方心靈的凈土，活出自己的精彩。 ★生命需要沉淀、積累和修煉，只有不斷地修行，才能臻達(dá)一塵不染的境界，*終成就更好的自己。

自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 目錄

譯序 / 001 編序 / 005 序說(shuō) / 007 前言 / 027 **篇 禪——中國(guó)人對(duì)于開(kāi)悟之說(shuō)所作的解釋 （一）引言 / 003 （二）佛教的生命與精神 / 004 （三）佛教的一些重要問(wèn)題 / 014 （四）禪與開(kāi)悟 / 018 （五）開(kāi)悟與精神解脫 / 029 （六）禪與禪那 / 034 （七）禪與《楞伽經(jīng)》 / 039 （八）中國(guó)禪的開(kāi)悟之說(shuō) / 046 第二篇 悟與迷 （一）開(kāi)悟的經(jīng)驗(yàn) / 065 （二）從無(wú)明到開(kāi)悟的精神之旅 / 074 （三）用意志之力驅(qū)除自我 / 079 （四）佛教是一種極端的經(jīng)驗(yàn)主義 / 082 （五）習(xí)禪是為了使心靈成熟 / 087 （六）開(kāi)悟是返璞歸真 / 092 （七）以覺(jué)悟避開(kāi)厄難 / 095 禪的歷史——從初祖達(dá)摩到六祖慧能 （一）禪是佛教的*內(nèi)心髓 / 104 （二）初祖達(dá)摩 / 111 （三）慧可、僧璨及弘忍的接棒 / 121 （四）慧能成為衣缽傳人 / 130 （五）禪宗的南北兩派 / 135 （六）慧能的主要思想 / 139 （七）曹洞宗與臨濟(jì)宗 / 145 談悟——禪對(duì)一種新的真理所作的啟示 （一）悟是禪的一切 / 149 （二）開(kāi)悟——視透佛教的內(nèi)在精神 / 151 （三）開(kāi)悟是件平常的事 / 155 （四）直指其道的開(kāi)悟 / 159 （五）開(kāi)悟是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn) / 162 （六）投機(jī)偈 / 163 （七）開(kāi)悟的內(nèi)省記述 / 165 （八）打破“大疑”的狀態(tài) / 171 （九）開(kāi)悟經(jīng)驗(yàn)的辦法 / 172 禪的實(shí)際教學(xué)方法 （一）禪是一切哲學(xué)和宗教的究極事實(shí) / 182 （二）生動(dòng)的背理之言 / 185 （三）對(duì)立的否定 / 187 （四）抵觸法 / 190 （五）禪的獨(dú)特道路 / 192 （六）復(fù)述法 / 196 （七）直接指陳的直觀之道 / 200 （八）禪宗的特點(diǎn) / 205 （九）看待萬(wàn)法的新觀點(diǎn) / 212 禪堂與僧訓(xùn)的理想目標(biāo) （一）禪堂——禪宗特有的教育制度 / 219 （二）簡(jiǎn)樸和守貧原則的內(nèi)在意念 / 224 （三）僧侶的飲食儀式 / 226 （四）勞動(dòng)精神 / 228 （五）修行的功課 / 231 （六）接心——嚴(yán)肅的課程 / 235 （七）參禪——入室叩見(jiàn)老師 / 238 （八）長(zhǎng)養(yǎng)圣胎——過(guò)一種“行解相應(yīng)”的生活 / 240 （九）陰德——禪修的*大特色 / 242 （十）自我與思念對(duì)象徹底合一 / 244 （十一）一切意識(shí)形跡悉皆?huà)叱?/ 246 （十二）中文——*宜于表現(xiàn)禪道的文字 / 249 （十三）上堂示眾之種種 / 253 附錄三則 一 / 261 二 / 262 三 / 263 鈴木大拙年譜
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自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 相關(guān)資料

我的學(xué)識(shí)淵博的朋友——前日本京都大谷大學(xué)教授鈴木大拙博士，近30年來(lái)，一直都在做著向西方人士解說(shuō)和介紹禪的工作…… 作為他的一個(gè)朋友和研究中國(guó)思想的歷史學(xué)者，我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。 ——胡適 一代文化巨匠 鈴木大拙說(shuō)的每一句話(huà)，都是我想表達(dá)的。 ——馬丁·海德格爾 20世紀(jì)*偉大的哲學(xué)家之一 《大學(xué)》言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知止靜定即天臺(tái)之止，禪家之定，鈴木謂之禪那。慮是天臺(tái)之觀，禪家之慧，鈴木謂之般若。 ——錢(qián)穆 當(dāng)代著名國(guó)學(xué)大師 鈴木大拙只手將禪帶到了西方，這個(gè)移植的歷史重要性，可媲美亞里士多德和柏拉圖。 ——理查德·貝克 美國(guó)禪宗研究者 鈴木大拙是生活在現(xiàn)代社會(huì)的一位思想家。作為一個(gè)現(xiàn)代人，他是一位少見(jiàn)的堅(jiān)持到底的人物。他用九十年的生涯專(zhuān)注于把握人的整體性，這不是一般哲學(xué)家、思想家所能做到的。他通過(guò)自己的局部探究，完成了他的人生任務(wù)，走完了他應(yīng)走的歷程。他不是所謂的學(xué)者。但是，他按照自己的意圖，從根本上徹悟了一般學(xué)者所不能做到的一切。 ——玉城康四郎 日本學(xué)者

自性自見(jiàn)-鈴木大拙禪論集之一 作者簡(jiǎn)介

鈴木大拙（1870～1966） 日本當(dāng)代禪學(xué)大師，世界禪學(xué)權(quán)威，人類(lèi)靈魂的導(dǎo)師。 早年曾跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學(xué)禪，研究禪宗思想及華嚴(yán)、凈土等佛教思想。游歷美、歐期間著述了大量禪學(xué)著作，成為接引西方人親近禪宗的入門(mén)階梯。由于他對(duì)禪學(xué)的宣揚(yáng)，西方世界開(kāi)始對(duì)東方禪學(xué)產(chǎn)生興趣，東方人對(duì)佛教也再度關(guān)注，因而他又被譽(yù)為“世界的禪者”。 他的禪學(xué)思想對(duì)東西方世界帶來(lái)了持續(xù)影響，使得禪學(xué)成為世界范圍內(nèi)的一種文化現(xiàn)象和思想潮流。 禪宗為西方思想史注入新鮮內(nèi)容，使整個(gè)西方文化史發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷而陷入迷茫與頹廢的人們提供了心靈的撫慰。 在東方，他曾就中國(guó)禪學(xué)史與胡適展開(kāi)激烈辯論，并得到胡適的大加贊賞。而作為新儒家代表的錢(qián)穆先生也深受其影響。 主要著作有鈴木大拙禪論集系列、《禪是什么》《禪學(xué)入門(mén)》《禪生活》《禪與精神分析》等。

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