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民間傳說

作者：丁寧等
出版社：泰山出版社出版時間：2017-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 166
本類榜單：少兒銷量榜
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民間傳說 版權(quán)信息

  • ISBN：9787551900317
  • 條形碼：9787551900317 ; 978-7-5519-0031-7
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

民間傳說 本書特色

民間傳說是中國文學藝術(shù)的重要形式，是億萬人民口傳心授的知識寶庫，對普通民眾具有不可替代的數(shù)育意義和娛樂作用，顯示了強大的生命力和長久的影響力。由顏培金和丁寧編著的這本《民間傳說》將以圖文并茂的形式，帶領廣大青少年去進一步認識、了解民間傳說。全書共分五章，內(nèi)容包括：中國民間傳說概說，中國民間傳說的產(chǎn)生和發(fā)展，中國民間傳說的價值與教育意義，中國民間傳說的類別，中國民間四大傳說及其歷史演變等。

民間傳說 內(nèi)容簡介

　　民間傳說是中國文學藝術(shù)的重要形式，是億萬人民口傳心授的知識寶庫，對普通民眾具有不可替代的數(shù)育意義和娛樂作用，顯示了強大的生命力和長久的影響力！睹耖g傳說/閱讀中華國粹》將以圖文并茂的形式，帶領廣大青少年去進一步認識、了解民間傳說。全書共分五章，內(nèi)容包括：中國民間傳說概說，中國民間傳說的產(chǎn)生和發(fā)展，中國民間傳說的價值與教育意義，中國民間傳說的類別，中國民間四大傳說及其歷史演變等。

民間傳說 目錄

**章 中國民間傳說概說
**節(jié) 民間傳說的定義
一、民間傳說的定義
二、廣義民間傳說
三、狹義民間傳說
四、民間傳說的“傳說核”
第二節(jié) 民間傳說的基本特征
一、口頭性
二、集體性
三、傳承性
四、變形性
第三節(jié) 民間傳說的藝術(shù)特征
一、民族與地域性
二、可信性
三、傳奇性
四、解釋性
第四節(jié) 民間傳說有別于神話
一、民間傳說與神話的聯(lián)系
二、民間傳說與神話的區(qū)別
第五節(jié) 民間傳說不同于歷史
一、民間傳說是歷史的一種反映
二、民間傳說有別于歷史
第六節(jié) 民間傳說與民間故事
一、民間故事的基本特征
二、民間傳說有別于民間故事

第二章 中國民間傳說的產(chǎn)生和發(fā)展
**節(jié) 神話的人性化解釋
一、神話向民間傳說的演變
二、西王母神話的演變
第二節(jié) 歷史的世俗化演繹
一、歷史的世俗化要求
二、從正史到民間“歷史”
第三節(jié) 現(xiàn)實生活的傳奇化
一、現(xiàn)實生活的傳奇化要求
二、傳說中的鄭板橋形象
第四節(jié) 傳統(tǒng)文化的趣味化
一、傳統(tǒng)文化的傳播方式
二、關于“年”的傳說
第五節(jié) 民間傳說的現(xiàn)代化
一、民間傳說的時傳時新
二、周恩來總理的傳說

第三章 中國民間傳說的價值與教育意義
**節(jié) 民間傳說的歷史價值
一、填補歷史空白
二、糾正歷史謬誤
第二節(jié) 民間傳說的審美價值
一、表達善惡觀念
二、禿尾巴老李的傳說
第三節(jié) 民間傳說的實用價值
一、構(gòu)成地方文化平臺
二、有關蓬萊的傳說
第四節(jié) 民間傳說的娛樂價值
一、文化藝術(shù)的豐富土壤
二、柳毅傳書的傳說
第五節(jié) 民間傳說的教育意義
一、表現(xiàn)大眾心理
二、弘揚傳統(tǒng)觀念

第四章 中國民間傳說的類別
**節(jié) 中國民間人物傳說
一、帝王將相傳說
二、仙道宗教傳說
三、神怪靈異傳說
四、奇人英才傳說
五、名醫(yī)巧匠傳說
第二節(jié) 中國民間史實傳說
一、戰(zhàn)爭謀略傳說
二、清官斷案傳說
三、文人智趣傳說
四、行俠仗義傳說
五、升官發(fā)財傳說
第三節(jié) 中國民間風物傳說
一、名山大川傳說
二、人文景觀傳說
三、地方物產(chǎn)傳說
四、動物植物傳說
五、實用器物傳說
第四節(jié) 中國民間風俗傳說
一、節(jié)慶習俗傳說
二、人生習俗傳說
三、游藝習俗傳說
四、民族民風傳說
五、十二生肖傳說

第五章 中國民間四大傳說及其歷史演變
**節(jié) 牛郎織女傳說及其歷史演變
一、牛郎織女的傳說
二、牛郎織女傳說的歷史演變
第二節(jié) 孟姜女傳說及其歷史演變
一、孟姜女的傳說
二、孟姜女傳說的歷史演變
第三節(jié) 梁山伯與祝英臺傳說及其歷史演變
一、梁山伯與祝英臺的傳說
二、梁山伯與祝英臺傳說的歷史演變
第四節(jié) 白蛇與許仙傳說及其歷史演變
一、白蛇與許仙的傳說
二、白蛇與許仙傳說的歷史演變

附錄 中國神話中的諸神及其傳說
展開全部

民間傳說 節(jié)選

　　《民間傳說/閱讀中華國粹》：　　二、傳說中的鄭板橋形象　　鄭板橋是一位為官清正、執(zhí)法嚴明、懲惡揚善的文人父母官，他身上的這種文人氣質(zhì)與清正形象，就為民間傳說的產(chǎn)生打開了方便之門：鄭板橋任職范縣期間，鼓勵生產(chǎn)，僅用了兩三年時間，就把縣境內(nèi)治理成一派安居樂業(yè)的太平景象。這一天，東鄉(xiāng)大集，鄭板橋一身秀才打扮，帶了筆墨紙硯，騎上小毛驢，由一名衙役陪伴，去重操舊業(yè)——賣字畫。當然，賣字畫是個幌子，私訪民情才是真正的目的。　　鄭板橋來到集市上，鋪好地攤，展紙潑墨，立時，圍上來不少人觀看。畢竟是窮鄉(xiāng)僻壤，看的多，買的少。卻見一位老漢，拿起一幅牛畫，左看右看，上看下看，看了半天，看得眼角都濕潤了。鄭板橋以為碰到了知音，便問：“老兄，你喜歡這幅嗎？給個價吧，多少都行。”　　老漢說：“畫得真像，像我家的那頭牛？粗@牛畫，我想到了我的賣牛錢。秋后，我核計著把牛賣掉，換點活錢，趁農(nóng)閑季節(jié)做點小買賣，明春再買一頭牛。那天賣牛賣了五貫錢，回到村頭遇到了‘雁拔毛’，他說兒子結(jié)婚用錢，非借我那五貫錢不可，等兒子辦完喜事收了禮賬就還我。待他兒子婚事辦完，我去要錢，他卻翻臉不認賬，向我要證人，要借條，兩樣都沒有啊，我只好打掉門牙往肚里咽，自認倒霉了！闭f完，用手背擦了擦眼淚！　∨赃呉晃磺嗄昝︵嵃鍢蚪忉，這老伯姓王，為人老實厚道，人稱“王老實”。訛他錢的那人姓燕，為人奸滑，好沾便宜，是個雁過拔毛的主，所以外號叫作“雁拔毛”。其他人也你一句、我一句地說起了雁拔毛沾小便宜的一些傳聞！　∴嵃鍢蚵犃吮娙说脑，心里便有了主意。他對王老實說：“把我這牛畫買了吧。別看現(xiàn)在是張畫，這頭牛會長，長到這張紙放不下它的時候，它就會從紙上跑下來變成活牛，而紙上又有了一頭小牛，還會繼續(xù)長，還會變成活牛，如此反復，不知會衍生多少頭牛呢？我只要你一頭牛錢。你若不信，我可以賒給你，待十天后牛變活了，再給我錢，如果牛不變活，我情愿白送你一頭牛錢。”　　王老實對賣畫秀才的話并不真信，但是人家情愿賒給自己，變不成牛還倒貼錢，這樣的好事哪里找去啊。所以，他就痛快地把牛畫拿走了！　⊥趵蠈嵸I了一幅牛畫的事傳遍了三村五里，好熱鬧的人都到他家瞧稀奇。正如賣畫秀才所講的，這畫上的牛一天比一天大，到了第十天上，那牛大得要撐破紙邊了。第十一天，天剛蒙蒙亮，人們便來到了王老實家，一進院門，就見王老實正給一頭又肥又大的黃牛喂料呢。再看屋里貼著的那張畫，上面又有了一頭小牛。正當人們紛紛稱奇的時候，雁拔毛擠出人群，對王老實說：“王大哥，你既然有了牛，就把那幅牛畫賣給我吧！薄　⊥趵蠈嵉降桌蠈，他說：“行。賣畫秀才賒給俺的，說是牛變活后給他送錢去，我還沒去哩，你直接送去吧，讓秀才給你寫個收據(jù)，回來便給你那幅牛畫。你到城里找那座*大的府門，門口有兩只獅子，秀才姓傅叫謀關。”　　雁拔毛來到縣城，找到了縣衙門——這是縣城里*大的府門，向把門的問“傅謀關”，把門的聽說找“父母官”，就領他去見鄭板橋。鄭板橋收了他的牛錢，給他寫了收據(jù)，把他打發(fā)走了。雁拔毛還尋思：這秀才八成是個大官哩！　⊙惆蚊趵蠈嵰四欠．，恭恭敬敬掛在了正堂。每天燒香上供，偏偏不見牛兒長。他去找王老實，王老實說：“你還是去找傅謀關吧，因為我沒收你的錢！薄　⊙惆蚊珕枺骸案抵\關八成是個大官吧？”　　“父母官，就是咱的縣太爺。　薄　⊙惆蚊@得出了一身虛汗，他哪敢去找縣太爺算賬啊？他嘴里喃喃道：“怪我沒福，我沒福，畫中的牛在你家長，在我家不長，怪不得縣太爺。”　　原來，鄭板橋那天從東鄉(xiāng)趕集回來，又畫了九張牛畫，畫面上的牛兒一幅比一幅大，晚上派衙役送到了王老實家里，囑咐他每天在三更半夜更換一幅。第十天，鄭板橋又拿出五貫錢讓衙役去集上買了一頭牛，趁夜黑人靜送到了王老實家。這樣做的目的就是引誘財迷心竅的雁拔毛上套。果然不出鄭板橋所料，雁拔毛乖乖地送來了五貫錢，王老實被訛去的一頭牛錢被討了回來！　∶耖g傳說中，源于這種現(xiàn)實生活的傳說數(shù)量*多，故事情節(jié)也*為鮮活、有趣，故事的主人公往往都是那些在民間較有影響的清官、巨富、文人雅士以及江湖游俠等，故事也無外乎懲惡揚善、發(fā)財尋寶、斗智斗趣等內(nèi)容，宣揚了傳統(tǒng)道德中的善惡觀念與文人雅趣！　　

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