書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
王繼平自選集

王繼平自選集

作者：王繼平
出版社：湘潭大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 685
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥37.1(2.9折) 定價(jià)  ¥128.0 登錄后可看到會員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個(gè)別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

王繼平自選集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787568700139
  • 條形碼：9787568700139 ; 978-7-5687-0013-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

王繼平自選集 內(nèi)容簡介

　　《王繼平自選集》是中國近代史研究領(lǐng)域知名學(xué)者王繼平教授的自選集，收入作者有代表性的論文63篇，*早的發(fā)表于1985年，時(shí)間跨度30年。內(nèi)容主要涉及中國近現(xiàn)代思想文化史和湖南區(qū)域歷史文化，尤關(guān)注近代文化思潮及其文化轉(zhuǎn)型以及湘軍集團(tuán)。附錄“往事摭譚”和“著作目錄”。

王繼平自選集 目錄

論一九○三年
城市市民與辛亥革命
論辛亥革命時(shí)期的市民及其社會心理
民初**屆國會選舉平議
略論少數(shù)民族在辛亥革命時(shí)期的革命斗爭
論孫中山維護(hù)祖國統(tǒng)一的思想
洋務(wù)教育平議
洋務(wù)運(yùn)動與中國現(xiàn)代化
略論中國的近代化軍事教育
論近代中國的文化傳統(tǒng)主義
論近代中國的文化折中主義
論近代中國的文化虛無主義
論晚清知識分子的文化轉(zhuǎn)型
論知識分子與農(nóng)民政治——容閎與洪仁殲的現(xiàn)代化方案及其遭遇
晚清中國現(xiàn)代化思潮的文化視角
論現(xiàn)代儒學(xué)思潮與中國的現(xiàn)代化
論近代中國文化傳播媒介的變遷與發(fā)展
論西學(xué)東漸與近代中國資本主義文化的演進(jìn)
論近代中西文化的交流與整合
論西學(xué)傳播與晚清學(xué)術(shù)變遷
多維視角下的近代中國教案與傳教士
鴉片戰(zhàn)爭后傳教士在華文化活動的評價(jià)
論史部目錄體系的形成、發(fā)展及其特點(diǎn)
論清末社會主義學(xué)說的傳播
論湘軍興起的社會土壤
論湘軍集團(tuán)
略論湘軍與近代軍閥的關(guān)系
湘軍淮軍異同論
湘、淮軍與區(qū)域文化
論湘軍收復(fù)新疆的歷史貢獻(xiàn)
論湘軍集團(tuán)與晚清政局
論湘軍與晚清中國社會
論湘軍與晚清湖湘文化
論近代湘人的湘軍情結(jié)
論湘軍與晚清湖南社會
論曾國藩的學(xué)術(shù)觀
論曾國藩的現(xiàn)代化意識及其意義——兼論近代以來中國現(xiàn)代化的路向
略論曾國藩幕府
曾國藩左宗棠比較論
論譚嗣同精神及其當(dāng)代價(jià)值
簡論樊錐
論近代湖湘文化的基本精神
近代湖湘學(xué)風(fēng)與湖南人才群體的結(jié)構(gòu)及特質(zhì)
近代湖湘新舊文化斗爭與湖湘文化的生態(tài)環(huán)境
近代湖湘學(xué)風(fēng)簡論
論晚清學(xué)術(shù)與湖南學(xué)術(shù)思想之流變
論晚清湖南社會組織的轉(zhuǎn)型與變遷
論清代湖南的手工業(yè)和商業(yè)行會
論太平天國時(shí)期的湖南鄉(xiāng)村社會
太平軍西征在湖南的勝利與挫折
咸豐四年太平軍西征岳州之役
論太平軍西征湘潭之役
清季湖南教案論略
近代湘鄂西地區(qū)各族人民的反洋教斗爭
近代衡州人民反洋教斗爭述論
湖南官紳與反洋教運(yùn)動
論賀金聲起義
論護(hù)國戰(zhàn)爭時(shí)期的湘西戰(zhàn)場
護(hù)國黔軍攻克沅州麻陽時(shí)間考
禹之謨被捕地點(diǎn)辨正
林增平與晚清湖南歷史研究
附錄著作目錄
后記
展開全部

王繼平自選集 節(jié)選

　　《王繼平自選集》：　　第三，尊崇宋明理學(xué)的精神價(jià)值取向，F(xiàn)代新儒學(xué)因其個(gè)人的致思趨向和學(xué)術(shù)師承不同而顯現(xiàn)出不同的傾向，但是，在精神取向上卻是一致的。他們所理解的中國文化即儒學(xué)的基本精神，其實(shí)就是宋明理學(xué)的精神，即以儒家心性之學(xué)為中國學(xué)術(shù)文化之本源大流，強(qiáng)以“內(nèi)圣”馭“外王”，通過提高道德以追求“天人合一”的精神境界。熊十力雖對理學(xué)不以為然，認(rèn)為它自稱“尊程朱以繼孔”，但卻使“孔學(xué)真絕矣”。然而，他所闡釋的“新唯識論”，以及“盡己性以盡物性”的“圣學(xué)血脈”，無疑體現(xiàn)出他對陸王心學(xué)的推崇。馮友蘭的“新理學(xué)”就明確聲明是“接著”宋明理學(xué)講的。賀麟的“新心學(xué)”更傳承了宋明理學(xué)的淵源。而活躍于20世紀(jì)60—70年代迄今的海外新儒家，對于宋明理學(xué)的尊崇是特別突出的。馬一浮主張“理氣一元”，以佛學(xué)融合理學(xué)，提出“主敬為涵養(yǎng)之要，窮理為致知之要，博文為立事之要，篤行為進(jìn)德之要”。唐君毅亦特別推崇程朱理學(xué)，甚至認(rèn)為“中國文化以心性為一切價(jià)值之根源，故人對此心性有一念之自覺，則人生價(jià)值，宇宙價(jià)值，皆全部呈顯，圓滿具足。人之生命，即當(dāng)下安頓于一念之中，此即所謂‘無待他求，當(dāng)下即是’之人生境界”。他的所謂道德精神論，乃是對宋明理學(xué)的發(fā)揮與闡釋，牟宗三也是尊崇理學(xué)的，他的《心體與性體》，便是對理學(xué)詮釋的力作。 　　第四，融合中西、“返本開新”的中西文化觀，F(xiàn)代新儒學(xué)面臨的時(shí)代，是西方文化嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)代，新儒學(xué)雖然認(rèn)同于傳統(tǒng)儒家，反對“全盤西化”，但他們并不像19世紀(jì)的文化傳統(tǒng)主義那樣排斥一切西方文化，而是力圖以儒家思想為主體，來吸收、融合西方文化，也就是他們所說的“儒化”或“華化”西方文化，以應(yīng)付西方的挑戰(zhàn)，并為中國的現(xiàn)代化尋找一條新的途徑。他們所謂倡導(dǎo)的“返本開新”，就是返歸儒學(xué)之本，開西方科學(xué)、民主之新。這一點(diǎn)在當(dāng)代海外新儒家那里表現(xiàn)得更為突出。一般來說，新儒家坦承中國沒有民主政治。但是，他們從認(rèn)同傳統(tǒng)文化出發(fā)，認(rèn)為儒家思想與民主并無沖突，而且“儒家之大平等精神”，“正是一切民主精神之*后惟一根據(jù)”，“儒家思想有*高的民主精神”。對于科學(xué)，新儒家也采取包容的態(tài)度，他們認(rèn)為中國的確需要科學(xué)。但是，他們又認(rèn)為發(fā)展科學(xué)“完全是從中國文化中之仁教自身上立根”，“一切科學(xué)之價(jià)值，都只是為了我們要發(fā)展此仁教”！　　

王繼平自選集 作者簡介

　　王繼平，湖南省雙峰縣人，1957年11月出生于湖南湘東鎢礦，F(xiàn)任湘潭大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國史學(xué)會理事，湖南省社科聯(lián)副主席，中國太平天國史研究會副會長，湖南省歷史學(xué)會副會長、湖湘文化研究會副會長；湖南省重點(diǎn)學(xué)科湘潭大學(xué)中國史學(xué)科負(fù)責(zé)人，湖南省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地湘學(xué)研究基地首席專家，湘潭大學(xué)曾國藩研究基地主任、中國史一級學(xué)科碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、中共黨史博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人！　≈饕獜氖轮袊F(xiàn)代史和區(qū)域歷史文化研究。主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“晚清人才地理分布研究”“近代湖南鄉(xiāng)村社會研究”，教育部人文社會科學(xué)基金項(xiàng)目“湘軍集團(tuán)與晚清湖南”“長株潭城市群現(xiàn)代化進(jìn)程研究”，湖南省社會科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“湘學(xué)志”等項(xiàng)目18項(xiàng)。在《近代史研究》《史學(xué)月刊》等刊物上發(fā)表論文80多篇，著有《中國社會主義思想發(fā)展史綱》《湘軍集團(tuán)與晚清湖南》《中國近代文化導(dǎo)論》等著作。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服