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談美書簡-精編版

作者：朱光潛著
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社出版時間：2017-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 143
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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談美書簡-精編版 版權(quán)信息

談美書簡-精編版 內(nèi)容簡介

　　《談美書簡》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。全書由十三封書信結(jié)集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進行了深入的探討，同時也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋。

談美書簡-精編版 目錄

一 代前言：怎樣學(xué)美學(xué)？
二 從現(xiàn)實生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語：“還須弦外有余音”
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談美書簡-精編版 節(jié)選

　　《北斗叢書精編版：談美書簡》：　　三、談人　　朋友們：談美，我得從人談起，因為美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。何況文藝活動，無論是創(chuàng)造還是欣賞、批評，同樣也離不開人！　∧阄叶际侨耍不知道人是怎么回事嗎？世間事物*復(fù)雜因而*難懂的莫過人，懂得人就會懂得你自己。古希臘人把“懂得你自己”看作人的*高智慧！　】刹皇菃？人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方還有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子！蹦Ч砉淘幵p多端，仙子也渺茫難測！　∽鳛橐环N動物，人是人類學(xué)的研究對象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細胞生物發(fā)展到猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習性中也還保留一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”！　∥覀冞@些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外，也還保留著原始人的一些習性。要了解現(xiàn)代社會人，還須了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會》，把它細讀過而且加過評注。恩格斯也根據(jù)古代社會的資料，寫出《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細論述了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變，這對研究美學(xué)是特別重要的。古代社會不僅是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。　　從人類學(xué)和古代社會的研究來看，藝術(shù)和美是怎樣起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘以及勞動生產(chǎn)之類日常生活實踐中極平凡卑微的事物。中國的儒家有一句老話：“食、色，性也！薄笆场本褪潜３謧體生命的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“色”就是綿延種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也*先見于食色。漢文“美”字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就很講究美，從事藝術(shù)活動。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，以唱歌作樂和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。關(guān)于這些，格羅斯（K。Gmos）在《藝術(shù)起源》里講得很詳細，較易得到的普列漢諾夫的《沒有地址的信》也可以參看！　≡诮耸切睦韺W(xué)的主要研究對象。一個活人時時刻刻要和外界事物（自然和社會）打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識，又從認識到實踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也在不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡化為刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映象傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對對象的初步感性認識，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動了采取行動來應(yīng)付當前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運動神經(jīng)，把這意志轉(zhuǎn)達到相應(yīng)的運動器官，如手足肩背之類，使它實現(xiàn)為行動。哲學(xué)和心理學(xué)一向把這整個運動分為知（認識）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的！　⌒睦韺W(xué)在近代已成為一種自然科學(xué)，在過去是附屬于哲學(xué)的。過去哲學(xué)家主要是意識形態(tài)制造者，他們大半只看重認識而輕視實踐，偏重感覺神經(jīng)到腦中樞那一環(huán)而忽視腦中樞到運動神經(jīng)那一環(huán)，也就是忽視情感、思考和意志到行動那一環(huán)。他們大半止于認識，不能把認識轉(zhuǎn)化為行動。不過這種認識也可以起指導(dǎo)旁人行動的作用。馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，就是針對這些人說的。　　……

談美書簡-精編版 作者簡介

　　朱光潛，現(xiàn)當代著名美學(xué)家、文藝理論家、教育家、翻譯家。主要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《談美》等。

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