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史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光
“歐洲現(xiàn)代考古學(xué)之父”戈登柴爾德作品，在考古學(xué)上造詣極深，無(wú)可匹敵，影響了整整一代考古學(xué)家。
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
348
讀者評(píng)分：4.8分10條評(píng)論
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史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 版權(quán)信息
- ISBN：9787558122279
- 條形碼：9787558122279 ; 978-7-5581-2227-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 本書(shū)特色
★顛覆歐洲早期文化傳播旅程； ★考古歷史相結(jié)合、實(shí)地考察與典籍研究相結(jié)合； ★作者被盛贊為歐洲現(xiàn)代考古學(xué)之父
史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《歐洲文明的曙光》是柴爾德重要的代表作，該書(shū)在歐洲印行了12版。丹尼爾指出，本書(shū)不僅是一本在考古學(xué)上造詣極深、無(wú)可匹敵的作品，而且成為史前考古學(xué)發(fā)展的一個(gè)嶄新起點(diǎn)。《曙光》一書(shū)幾乎完全根據(jù)考古學(xué)證據(jù)來(lái)探究歐洲舊石器至青銅時(shí)代中期這段史前史，盡管當(dāng)時(shí)一些保守的學(xué)者批評(píng)該書(shū)陌生的術(shù)語(yǔ)太多，缺乏必要的論證并揭示要點(diǎn)，但是大家基本肯定該書(shū)重要的特色是系統(tǒng)涵蓋了區(qū)域文化的材料，對(duì)這些材料進(jìn)行了整理，并對(duì)所見(jiàn)的考古證據(jù)進(jìn)行闡釋。這種材料收集、組織、分析和闡釋的方法使該書(shū)成為一本標(biāo)準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)參考書(shū)和一種史前考古研究的模式迅速為歐洲考古學(xué)家所采納，并影響了整整一代考古學(xué)家。
史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 目錄
前言
章 食物采集者的孑遺
第二章 米諾斯的克里特島與歐洲早期文明
第三章 基克拉迪群島的海洋文明
第四章 特洛伊的安納托利亞文明
第五章 希臘的大陸與海洋文明
第六章 文明的海上傳播——西西里和意大利南部
第七章 地中海西部的海洋文明：撒丁島
第八章 西方的文明
第九章 東方和西方
第十章 草原地帶的人們
第十一章 黑土地帶的農(nóng)人
第十二章 多瑙河文明
第十三章 東西方文化在斯堪的納維亞的交匯
第十四章 波羅的海與俄國(guó)北部的食物采集者與武士
第十五章 德國(guó)東部和波蘭的戰(zhàn)斧民族
第十六章 湖居遺址與阿爾卑斯文明
第十七章 阿爾卑斯南麓文化和意大利青銅時(shí)代
第十八章 大西洋巨石文化
第十九章 不列顛的大西洋和中歐文化
章 食物采集者的孑遺
第二章 米諾斯的克里特島與歐洲早期文明
第三章 基克拉迪群島的海洋文明
第四章 特洛伊的安納托利亞文明
第五章 希臘的大陸與海洋文明
第六章 文明的海上傳播——西西里和意大利南部
第七章 地中海西部的海洋文明：撒丁島
第八章 西方的文明
第九章 東方和西方
第十章 草原地帶的人們
第十一章 黑土地帶的農(nóng)人
第十二章 多瑙河文明
第十三章 東西方文化在斯堪的納維亞的交匯
第十四章 波羅的海與俄國(guó)北部的食物采集者與武士
第十五章 德國(guó)東部和波蘭的戰(zhàn)斧民族
第十六章 湖居遺址與阿爾卑斯文明
第十七章 阿爾卑斯南麓文化和意大利青銅時(shí)代
第十八章 大西洋巨石文化
第十九章 不列顛的大西洋和中歐文化
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史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 節(jié)選
前言
現(xiàn)代生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神背景是過(guò)去的成就和發(fā)現(xiàn)逐漸積累的結(jié)果。歐洲人與中國(guó)人，甚至包括澳洲土著人，都對(duì)這一文化遺產(chǎn)有所貢獻(xiàn)。但是在此我們并不直接關(guān)注這個(gè)共同基礎(chǔ)緣起的問(wèn)題。在這方面的系列著作中，摩爾根（M.deMorgan）就曾較早對(duì)此做過(guò)闡述。本書(shū)的主題是將歐洲文明的基礎(chǔ)視為人類(lèi)精神的一種特殊的和個(gè)性的表現(xiàn)。然而在這個(gè)論題上存在一些截然對(duì)立的觀點(diǎn)。一派觀點(diǎn)認(rèn)為，西方文明僅始于歷史時(shí)期公元前1000年后地中海之一角，它真正的史前史不在歐洲，而應(yīng)到古代東方去尋找。而另一方面，我的一些同行似乎已發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)文化所有較高層次因素在歐洲本土的起源。我對(duì)這些極端觀點(diǎn)皆難以茍同，依我之見(jiàn)，事實(shí)的真相介于這兩者之間。在這方面，自稱(chēng)已有*終結(jié)論當(dāng)然會(huì)失之于正確。我所能做的，只是以謙卑的態(tài)度呈上我盡力將所有事實(shí)整體加以認(rèn)真考察之后的結(jié)果。
我認(rèn)為，在標(biāo)志著人類(lèi)擺脫環(huán)境束縛的藝術(shù)和手工藝的肇始以及在那些凝聚人類(lèi)奮斗的精神紐帶的創(chuàng)建上，西方都受惠于東方。但是，西方人并非盲目的模仿者，他們改造了來(lái)自東方的饋贈(zèng)，并且將其與非洲和亞洲所創(chuàng)造的成就相結(jié)合，形成了一個(gè)新的、有機(jī)的整體，繼而能夠開(kāi)創(chuàng)自己的發(fā)展之路。大約公元前16世紀(jì)，新的有機(jī)體已經(jīng)開(kāi)始活躍，并達(dá)到了西方人所承認(rèn)的那種高超的境界。在愛(ài)琴海、多瑙河流域、斯堪的納維亞和不列顛青銅時(shí)代早期的人群中，我們已經(jīng)可以看到那些將西方世界與埃及、印度和中國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)的、具有非凡活力、自主性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。但是，這并不支持這樣一種論點(diǎn)——自歷史初期就已存在的古代東方和現(xiàn)代西方彼此的角色在更為遙遠(yuǎn)的過(guò)去曾是顛倒的。
因而，我的任務(wù)是展示許多具有新興活力的地區(qū)所共有的那種文化資本的創(chuàng)造，其發(fā)展*終改變了世界的面貌。因?yàn)樵谇嚆~時(shí)代中期新興力量的萌芽明顯已很活躍，于是這個(gè)階段自然就成為探詢(xún)這一問(wèn)題的自然界標(biāo)。但是，不同學(xué)派之間分歧的存在讓我們有必要對(duì)相關(guān)證據(jù)做仔細(xì)的研究。
東方學(xué)者確實(shí)帶著某種輕蔑來(lái)看待歐洲早期人類(lèi)的粗陋制品，并在很大程度上依賴(lài)的是“先驗(yàn)”（apriori）的理論。但是，他們的反對(duì)者卻在我們先祖粗糙的人工制品上傾注了大量心血，通過(guò)潛心的研究建立一個(gè)有力的案例以支持他們很難被一些規(guī)律總結(jié)所推翻的論點(diǎn)。材料本身一定要詳察，讀者也一定要判斷哪種觀點(diǎn)在整體上更有邏輯性和協(xié)調(diào)一致。在發(fā)展的*后階段，歐洲大陸分成了幾個(gè)區(qū)，它們?cè)诓煌瑫r(shí)段的空間關(guān)系可以用四幅地圖來(lái)表示。這些區(qū)域之內(nèi)，所觀察到的現(xiàn)象發(fā)展序列十分清楚，爭(zhēng)論來(lái)自群體間的相互關(guān)系。在此，我試圖將物質(zhì)材料按其適當(dāng)?shù)捻樞蚩陀^地加以鋪陳，并且對(duì)其進(jìn)行闡釋以提出幾種較有依據(jù)的觀點(diǎn)。
但必須記住的是，我們的材料僅僅是曾經(jīng)有血有肉，而且現(xiàn)在仍然不時(shí)與我們同在的一個(gè)有機(jī)體的骨架。我們?cè)诘貓D上所見(jiàn)的這個(gè)勻稱(chēng)大陸，其本身就是史前期的一份遺產(chǎn)。農(nóng)民用石鋤和石斧將它的無(wú)數(shù)河谷開(kāi)辟成耕地，獵人和牧民從原始森林中開(kāi)辟出穿越的小徑，乘坐獨(dú)木舟的水手渡洋抵達(dá)西部群島，攜帶角質(zhì)和石質(zhì)鎬的勘探者發(fā)掘地下的珍寶以及穿越山口探尋商路。這些探索者是希臘人和腓尼基人的先驅(qū)，他們所發(fā)現(xiàn)的路徑為羅馬大道和現(xiàn)代鐵路所遵循。
早期人類(lèi)的遺跡只是一些火石和其他石頭以及銅和燒土制造的無(wú)足輕重的碎片。然而，這些殘片卻是我們高尚先祖成就的具體表現(xiàn)。這些粗陋的器具，是構(gòu)成作為我們現(xiàn)代生活物質(zhì)基礎(chǔ)的巨型機(jī)器和整套機(jī)械設(shè)備的先決條件。進(jìn)步是一個(gè)不可分割的整體，其中斧頭裝柄的新方法是蒸汽機(jī)和飛機(jī)發(fā)明必不可少的前提。*初的發(fā)明孕育著后來(lái)一切進(jìn)步的萌芽，而發(fā)現(xiàn)道路上的**步卻是*為艱難的。因此，我們無(wú)名先輩的成就確實(shí)存在于我們今天的文化遺產(chǎn)之中。
*后，我想對(duì)同一領(lǐng)域中的許多學(xué)者深表我的感恩之情，也包括那些我不能接受其觀點(diǎn)的人。此外，還要提及我經(jīng)常引用他們的著作，伯基特先生（Mr.M.C.Burkitt）、亞瑟·伊文思爵士（SirArthurEvans）、福斯代克先生（Mr.E.J.Forsdyke）、休特利先生（Mr.W.A.Heurtley）、費(fèi)倫茲·拉茲羅博士（Dr.FerenczLaszlo）、沃加博士（Dr.P.Vouga）、韋斯先生（Mr.A.J.B.Wace）等人，在一些關(guān)鍵問(wèn)題上非常熱心地給了我很多有價(jià)值的建議和幫助。喬基姆小姐（MissM.Joachim）閱讀了校樣，對(duì)她我深表感激。我對(duì)那些慷慨允許我在此使用他們出版物中的插圖的人與機(jī)構(gòu)特表謝意：意大利的艾利奧博士（Dr.Ailio，theAccademiadeiLincei），大英博物館托管組織（theTrusteesoftheBritishMuseum），雅典不列顛學(xué)院（theBritishSchoolatAthens），意大利古生物志編輯（theEditorsoftheBullettinodiPaletnologiaItaliana），劍橋大學(xué)出版社（theCambridgeUniversityPress），韋斯（Wace）和湯姆森（Thompson）等先生，古生物與史前史調(diào)查委員會(huì)（theComisiondeInvestigacionespaleontologicasyprehistorica）和馬德里的奧伯邁爾教授（Prof.H.Obermaier），亞瑟·伊文思爵士（SirArthurEvans），利沃夫的科茲洛夫斯基教授（Prof.Kozlowski），希臘公共教育部（theGreekMinistryofPublicInstruction），漢斯·賴(lài)納特博士（Dr.HansReinerth）和德國(guó)力賓根大學(xué)（theUrgeschichtlichesInstitutTubingen），布拉格的施拉尼爾博士（Dr.J.Schranil），克里特島的西格先生（Mr.R.B.Seager），布雷斯勞的塞格先生（Mr.H.Seger），皇家人類(lèi)學(xué)研究所（theRoyalAnthropologicalInstitute），倫敦古物協(xié)會(huì)（theSocietyofAntiquariesofLondon），哥本哈根北歐古物協(xié)會(huì)（theSocietedesAntiquairesduNord），布魯塞爾人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)（theSocieted’AnthropologiedeBruxelles），布拉格的斯托基博士（Dr.Stocky），瑞士國(guó)家博物館（蘇黎世），赫爾辛基的塔爾格倫教授（Prof.A.M.Tallgren），雅典的桑塔斯教授（Prof.Tsountas），波爾多大學(xué)文學(xué)院（theUniversityofBordeaux,FacultyofLetters），維特赫茲（theK.Vitterhets）,斯德哥爾摩歷史與古物學(xué)院（HistorieochAntikvitetsAkademien），柏林民族博物館史前史研究所所長(zhǎng)（theDirectorofthePrahistorischeAbteilungoftheMuseumfurVolkerkunde）、紐沙特爾的沃加博士等。
我還要提到的是，索引做了特別設(shè)計(jì)以便行外人士能夠很快找到必要的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的解釋?zhuān)ㄒ话愣加昧藞D表加以說(shuō)明）。附錄則可使讀者在本書(shū)付梓之后對(duì)史前史研究的進(jìn)展有一個(gè)整體的了解。
戈登·柴爾德
史家名著書(shū)系:歐洲文明的曙光 作者簡(jiǎn)介
戈登·柴爾德，澳裔英籍考古學(xué)家。生于澳大利亞悉尼市，畢業(yè)于悉尼大學(xué)和牛津大學(xué)。曾任倫敦大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)、愛(ài)丁堡大學(xué)教授和不列顛學(xué)院院士。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：
紙張質(zhì)量很好 印刷清晰 設(shè)計(jì)素雅大方 裝幀精美 印質(zhì)上佳 手感極為舒適 性?xún)r(jià)比很高 優(yōu)秀的
- 主題：材料上隔膜太多，有些地方連譯者都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不過(guò)不影響它經(jīng)典的...
很多的文化和遺址都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，本來(lái)想先讀通史性的東西熟悉一下，后來(lái)又想讀這種書(shū)也是熟悉西方考古的過(guò)程啊。
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