國(guó)學(xué)長(zhǎng)河-(上下冊(cè))
梳理了國(guó)學(xué)演變的基本脈絡(luò),涉及國(guó)學(xué)發(fā)展的各個(gè)主要階段,力圖用簡(jiǎn)潔、通俗的敘述向讀者展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的全幅景象,讓讀者了解中華文化,客觀地認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的發(fā)展樣態(tài)。
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國(guó)學(xué)長(zhǎng)河-(上下冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN:9787010171623
- 條形碼:9787010171623 ; 978-7-01-017162-3
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
國(guó)學(xué)長(zhǎng)河-(上下冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)國(guó)學(xué)通覽:國(guó)學(xué)長(zhǎng)河(套裝上下冊(cè))》詳細(xì)梳理了國(guó)學(xué)演變的基本脈絡(luò),涉及國(guó)學(xué)發(fā)展的各個(gè)主要階段,以及每一階段的主要學(xué)術(shù)形態(tài),力圖用簡(jiǎn)潔、通俗的敘述向讀者展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的全幅景象,讓讀者了解中華文化的基本規(guī)模與基本內(nèi)容,客觀地認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的發(fā)展樣態(tài)。《詩(shī)經(jīng)》有云:“周雖舊邦,其命維新”,中華文化的生命力就在此歷史演進(jìn)中呈現(xiàn)出來。了解國(guó)學(xué)的歷史,我們才能理解它的未來走向,*終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
國(guó)學(xué)長(zhǎng)河-(上下冊(cè)) 目錄
**章漢字與典冊(cè)
一、漢字的起源
二、殷墟甲骨文
三、典冊(cè)書籍
第二章 六經(jīng)的形成
一、 “經(jīng)”與“六經(jīng)”名稱
二、春秋時(shí)期的經(jīng)典體系
三、孔子與六經(jīng)
四、六經(jīng)內(nèi)容
第三章諸子百家
一、儒家
二、道家
三、墨家
四、名家(附后期墨家)
五、法家
六、陰陽(yáng)家
七、諸子百家思想的結(jié)束
第四章 漢代學(xué)術(shù)
一、漢代思想
二、兩漢經(jīng)學(xué)
三、《史記》《漢書》
四、《爾雅》《說文》
五、《七略》與《藝文志》
第五章 魏晉南北朝時(shí)期的玄學(xué)與道教
一、魏晉南北朝的玄學(xué)思潮
二、道教的產(chǎn)生與南北朝道教的發(fā)展
第六章 隋唐佛學(xué)與文學(xué)
一、隋唐佛學(xué)思想
二、唐代詩(shī)歌與文學(xué)
第七章 宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局(上)
一、理學(xué)的奠基
二、理學(xué)的創(chuàng)立
三、理學(xué)的集成
四、心學(xué)的并峙
五、理學(xué)與心學(xué)的交融
第八章 宋明理學(xué)與學(xué)術(shù)文化格局(下)
一、新道教和內(nèi)丹學(xué)
二、三教合一的潮流
三、兩宋史學(xué)之盛
四、教育與科舉
五、偉大的科技成就
第九章清代學(xué)術(shù)
一、清初三大儒
二、乾嘉學(xué)術(shù)
三、典籍編纂
四、史學(xué)研究
五、晚清學(xué)術(shù)
六、近代國(guó)學(xué)觀念
國(guó)學(xué)長(zhǎng)河-(上下冊(cè)) 節(jié)選
《中國(guó)國(guó)學(xué)通覽:國(guó)學(xué)長(zhǎng)河(套裝上下冊(cè))》:
第十二,“人是要有一點(diǎn)精神的!敝袊(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命進(jìn)程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、白求恩精神、張思德精神、南泥灣精神、愚公移山精神、西柏坡精神等一系列崇高精神。這些精神,從根本上說,來自黨和人民奮斗的實(shí)踐,同時(shí)也來自中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)。毛澤東說過:“有了正確的政治方向后,還要堅(jiān)定”,“要有‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’的骨氣來堅(jiān)持這個(gè)方向。”“這樣的道德,才算是真正的政治道德!贝蠹沂熘摹坝薰粕健薄叭斯逃幸凰,或重于泰山,或輕于鴻毛”等,更是毛澤東直接從《列子》《史記》中引用過來的,以表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期確立的堅(jiān)定意志和艱苦奮斗精神,并且生動(dòng)顯現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神中內(nèi)在地包含了中華民族的精神之光。
第十三,“人民民主專政”是中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)綱領(lǐng),它是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的政權(quán)理論。什么叫“人民民主專政”?毛澤東說:“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面,互相結(jié)合起來,就是人民民主專政!倍珴蓶|所說的“人民”,在當(dāng)時(shí)十分明確,包括的是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí),這是中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在政權(quán)理論中的運(yùn)用和體現(xiàn),在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)
動(dòng)中是極具創(chuàng)造性的。至于要不要對(duì)反動(dòng)派實(shí)施“專政”,針對(duì)有人指責(zé)我們“不仁”,毛澤東回答說:“我們對(duì)于反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為,決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內(nèi)部,而不施于人民外部的反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為!迸c此同時(shí),他又說:“對(duì)于反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)派的人們,在他們的政權(quán)被推翻以后,只要他們不造反,不破壞,不搗亂,也給土地,給工作,讓他們活下去,讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造自己,成為新人!薄斑@也可以說是‘施仁政一’。對(duì)于兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾,采取兩類不同性質(zhì)的”施仁政“,體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的要求,是對(duì)馬克思主義”專政“思想的創(chuàng)造性發(fā)展。
第十四,新中國(guó)成立前夕毛澤東提出的”進(jìn)京趕考“,及把郭沫若所寫關(guān)于李自成打進(jìn)北京后因腐敗垮臺(tái)的《甲申三百年祭》作為”整風(fēng)文件“,已成為幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)歷史新考驗(yàn)之自我警醒的箴言。毛澤東1944年4月12日在延安高級(jí)干部會(huì)議上這樣說:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的……全黨同志對(duì)于這幾次驕傲,幾次錯(cuò)誤,都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤!
……
- 主題:
我們的國(guó)學(xué)確實(shí)如同一條大河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為國(guó)學(xué)簡(jiǎn)史,這個(gè)版本足夠權(quán)威,值得信賴。
- 主題:倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)民族發(fā)展的好書
是32開本的平裝書,上下冊(cè)。原來以為也是一般的國(guó)學(xué)讀物,看了前言和部分章節(jié)之后,對(duì)這本書有了更好的期待。這是一本與時(shí)俱進(jìn)的書,不僅倡導(dǎo)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且提供與當(dāng)下國(guó)家發(fā)展的實(shí)際相聯(lián)系相結(jié)合,深度挖掘?qū)W國(guó)學(xué)促國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。非常正面現(xiàn)實(shí)有深度的好書。
- 主題:國(guó)學(xué)知識(shí)著作
人民出版社的國(guó)學(xué)知識(shí)著作,上下兩冊(cè),作者都比較權(quán)威,很多國(guó)學(xué)常識(shí)。除了書前那篇冗長(zhǎng)的八股腔序文外,別的內(nèi)容還都值得一看。
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