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遠(yuǎn)野物語 版權(quán)信息
- ISBN：9787562181965
- 條形碼：9787562181965 ; 978-7-5621-8196-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
遠(yuǎn)野物語 本書特色
柳田國男著張琦、劉晗譯的《遠(yuǎn)野物語(柳田國男選集)》是柳田國男的成名作、代表作，被稱為“日本的格林童話”。本書主要收錄了流傳于遠(yuǎn)野地區(qū)的民間故事和傳說，內(nèi)容包括天狗、河童、妖怪、仙人等，表達(dá)了人對自然的崇敬與畏懼，展現(xiàn)了人們是如何與自然相處的。該書稿分三部分，包括柳田先生的兩部作品《原野物語》和《原野物語拾遺》，還有故事索引部分。《原野物語》主要講述了流傳于日本東北地區(qū)巖手縣遠(yuǎn)野鄉(xiāng)的一百一十九個民間鬼怪傳說，講述者為遠(yuǎn)野人佐佐木鏡石，由柳田國男親筆記述。各個故事以數(shù)字為小標(biāo)題，按先后順序排列，共一百一十九小節(jié)。故事多篇幅短小，少則幾十字，多則百余字，涉及地勢時令、風(fēng)俗信仰、花木鳥獸、狼狐猿猴等眾多方面，看似荒誕不經(jīng)，卻又趣味盎然，能給讀者帶來閱讀的快感。《原野物語拾遺》記載了二百九十九個民間口口相傳的妖魔故事，如觀音姐妹、笛吹嶺的由來、仙人入鏡，鬼神附體等，情節(jié)樸素，語言較為活潑。本書為譯著，譯者能較為流暢、真實(shí)地還原作品原貌。
遠(yuǎn)野物語 內(nèi)容簡介
遠(yuǎn)野鄉(xiāng)地處日本巖手縣，群山蒼翠，風(fēng)景秀美，同時也流傳著很多奇妙的故事。既有天狗、河童等妖怪的傳說，也有某個女人進(jìn)山后神隱而去，幾年后突然歸來的奇聞，更有男子難舍愛妻尸體而食其肉的怪談，數(shù)量眾多，又詭異神秘，充滿了遠(yuǎn)野人民對自然的崇敬和畏懼。
柳田國男著張琦、劉晗譯的《遠(yuǎn)野物語(柳田國男選集)》收錄的，是柳田國男收集了遠(yuǎn)野鄉(xiāng)的故事后整理而成的《遠(yuǎn)野物語》及后續(xù)的《遠(yuǎn)野物語拾遺》，這兩部著作為其成為日本民俗學(xué)奠基人奠定了基礎(chǔ)。故事的敘述者佐佐木鏡石也因此被稱為“日本的格林”。
遠(yuǎn)野物語遠(yuǎn)野物語 前言
所有這些故事都是從遠(yuǎn)野鄉(xiāng)一位叫佐佐木鏡石的人那里聽來的。去年，也就是明治四十二年，大約二月開始，他經(jīng)常在晚上來我這里，講述這些故事．由我記錄。鏡石君雖不是很擅長講故事，但他為人誠實(shí)。我也不加減一字一句，照實(shí)記錄。想必在遠(yuǎn)野鄉(xiāng)中此類故事應(yīng)該還有上百個之多，我們希望能夠聽聞更多。而在國內(nèi)比遠(yuǎn)野鄉(xiāng)更幽深的山村中，應(yīng)該還有無數(shù)有關(guān)山神山入的傳說。但愿我們的講述，能讓平原人感到戰(zhàn)栗。這本書也不過是拋磚引玉罷了。
去年八月末，我出游至遠(yuǎn)野鄉(xiāng)。離開花卷市后的十余里路上，除了三處驛站之外，到處都是青山綠野，比北海道石狩市的平原更加人煙稀少。也可能因?yàn)檫@是新開辟的道路，沿路的居民還很少。遠(yuǎn)野城下便是繁華的街巷。我向客棧的老板借了5，獨(dú)自去郊外的--村落巡游。大概是虻蟲多的緣故，那匹5披著黑色海草做成的厚厚的纓穗。猿石川的溪谷土地肥沃，已開墾完善。路旁石塔之多是其他各地?zé)o法相比的。從高處向下望去，早稻已經(jīng)成熟，而晚稻正是花開旺季，溪流潺潺，盡入河川。種類各異的稻谷呈現(xiàn)出不同的顏色，三五塊相連的同色稻田是同一戶人家的，也就是“名所”相同。我不是所有者，那些比小字。還小的地方叫什么名字我不得而知，不過舊時買賣轉(zhuǎn)讓的契文中經(jīng)常會寫有這些土地的名字。翻過附馬牛山谷，早池峰之山便隱約可見。山的形狀有如草帽，又像日語片假名“～”。山谷里的稻子成熟得更加晚些，放眼望去，還是一片青綠色。走在田間的小道上，有不知名的烏帶著雛鳥橫穿而過。雛烏黑色的羽毛間夾雜著白色，乍一看還以為是小雞，后來它們飛到水溝旁的草叢中看不見了，才知道是野烏。天神之山有祭祀活動，還有獅子舞。只見輕塵飛揚(yáng)，紅物翩躚，與村子的綠色遙相輝映。所謂獅子舞其實(shí)是鹿舞，由五六個戴著鹿角面具的童子拔劍共舞。笛聲高昂，歌聲低沉，即使在近邊也很難聽清在唱什么。日光西斜，晚風(fēng)拂拂，酒醉而呼之，入的聲音顯得無比寂寥；女人在歡笑，孩子們在周圍跑跳，唯有這旅愁，無處排解。盂蘭盆節(jié)。，家中新近有人去世的根據(jù)習(xí)俗掛起了紅白色的旗子，為逝者招魂。騎著馬站在山嶺上向東西望去，能看到十幾面這樣的旗子。即將遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的村民的魂靈，偶然到達(dá)此地的旅人．還有悠悠的靈山，都被包容在這逐漸降臨的黃昏之中。遠(yuǎn)野鄉(xiāng)中有八座觀音堂，都是用取自同一棵樹的木材搭成的。這天來還愿的人很多，山丘上點(diǎn)著燈火．撞鐘的聲音陣陣傳來。田埂交叉處有祭祀風(fēng)雨的稻草人，好似疲倦的入仰臥在那里。以上所述就是遠(yuǎn)野鄉(xiāng)給我留下的印象。
我想，諸如此類的書籍并非現(xiàn)代流行的讀物。雖然印刷起來也很容易，但出版這樣的書，不免會被人指責(zé)說是在把自己狹隘的趣味強(qiáng)加給他人，是不負(fù)責(zé)任的行為。但我卻敢說，想必在聽了這樣的故事、見識到這樣的地方之后，沒有人會不想講述給其他人聽吧，至少我的朋友當(dāng)中沒有這樣沉默又極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜。九百年前的先輩《今昔物語》在當(dāng)時已然是古昔之談，本書與之不同，所述的是*近發(fā)生的事情。即使虔誠之心和坦誠的態(tài)度無法超越前人，但就憑很少有入聽過，也很少有人口述或記錄過這點(diǎn)，就值得(《今昔物語》的作者——坦率純樸的大納言源隆國來聽一聽。至于近世的《御伽百物語》之類，志趣鄙俗，其內(nèi)容中不無荒唐之處？傊，此書敘述的是現(xiàn)在的事實(shí)。我想單憑這點(diǎn)，就可以相信它有足夠的存在理由。但鏡石君只有二十四五歲，我也不過比他年長十歲而已。生于今天這樣的多事之秋，如果有人指責(zé)我們無法辨別問題大小，著力有失妥當(dāng)，要怎么辦?如果有入責(zé)備說，我們像明神山的角鴟一樣，耳朵豎得太尖，眼睛瞪得太圓，要怎么辦?無可奈何，這責(zé)任只能由我自己來背負(fù)。
就連遠(yuǎn)方森林中老氣橫秋、不飛亦不鳴的貓頭鷹也會笑話我的吧。
柳田國男
明治四十三年
遠(yuǎn)野物語 目錄
序言
遠(yuǎn)野物語
遠(yuǎn)野物語拾遺
解說
故事索引
遠(yuǎn)野物語
遠(yuǎn)野物語拾遺
解說
故事索引
展開全部
遠(yuǎn)野物語 節(jié)選
十三
乙爺數(shù)十年來都獨(dú)自一人住在山中。他原本出身很好，卻在年輕時失去了所有的財產(chǎn)，因此也失去了對世間的信心，在山嶺搭了個小屋，以賣米酒給往來的人為生。馱著貨物往來的人們都把這位老翁當(dāng)父親般看待，與他關(guān)系很好。收入多一點(diǎn)的時候，他就會下山到城里喝酒。他身穿紅色毛氈做的上衣，頭戴紅色頭巾，酒醉后便會在馬路中間亂舞，歪歪斜斜地往回走，警察也不會上前盤問。到再老一些時，他回到家鄉(xiāng)，過著貧困的生活。由于兒女們都去了北海道，老翁就這樣獨(dú)自一人生活著。
遠(yuǎn)野物語 作者簡介
柳田國男，Kuniko Yanagita被譽(yù)為日本民俗學(xué)之父。一八七五年出生于兵庫縣。一九〇〇年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)法科大學(xué)。進(jìn)入農(nóng)商務(wù)省，歷任法制局參事官、貴族院書記官長。一九三五年，創(chuàng)立民間傳承會（后來的日本民俗學(xué)會），發(fā)行雜志《民間傳承》，樹立日本民俗學(xué)獨(dú)特的觀點(diǎn)。一九五一年獲頒文化勛章。一九六二年逝世。著作頗豐，主要有《遠(yuǎn)野物語》《桃太郎的誕生》等。
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