書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一

作者：李永平
出版社：陜西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2017-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 242
中 圖 價(jià):¥20.5(6.4折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 版權(quán)信息

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 本書特色

《絲綢之路通鑒》以絲綢之路為本體對象，聚焦“一帶一路”重大現(xiàn)實(shí)問題和戰(zhàn)略問題，從絲路的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、軍事、安全等多個(gè)領(lǐng)域，不同角度闡發(fā)了“一帶一路”所涉及的理論和實(shí)踐問題。 本書是該系列之**卷《絲綢之路與文明交往》，由李永平著，全書從從絲綢之路的物質(zhì)技術(shù)、神話宗教、文學(xué)藝術(shù)三個(gè)方面逐步展開，探討了絲綢之路的歷史。

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 內(nèi)容簡介

　　《陜西師范大學(xué)“一帶一路”智庫集成·絲綢之路通鑒：絲綢之路與文明交往》從絲綢之路的物質(zhì)技術(shù)、神話宗教、文學(xué)藝術(shù)三個(gè)方面逐步展開，全球史觀和全球區(qū)域觀念是思考絲綢之路文明交往問題的落腳點(diǎn)。青金石顏料貿(mào)易、小麥種植、面條技術(shù)、不死藥的傳說、西王母邦國、陜西血社火、襖教、《西游記》中斷頭法術(shù)等都離不開這條歐亞交通主干線。李白，李賀、李珣詩詞中的外來風(fēng)物同樣離不開絲綢之路。超出西方本位，早期絲綢之路是華夏文明早期*重要的物質(zhì)和技術(shù)通道。

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 目錄

全球史觀：突破“中心一邊疆”二元觀念
一、全球史觀：中國是連續(xù)性的獨(dú)立文明
二、“絲綢之路”還是“玉石之路”？
三、紀(jì)念碑性玉器的編碼想象
四、紀(jì)念碑性玉器編碼及其空間象征

上編 絲綢之路與物質(zhì)技術(shù)
一、文明交往：“化干戈為玉帛”，講好中國故事
（一）永生信仰與青金石神話
（二）青金石與絲綢之路上的顏料貿(mào)易
（三）“玉教”與華夏文明大傳統(tǒng)
二、中國河西走廊：世界小麥早期培植區(qū)域之
（一）世界早期小麥種植的區(qū)域：兼論絲綢之路
在小麥培植史上的地位
（二）考古發(fā)現(xiàn)的小麥加工制作工藝
（三）天下**碗面
三、面條之路：周原與面食的成熟與傳播
（一）小麥的食用傳統(tǒng)與“臊子面”
（二）祭祀儀式與小麥?zhǔn)秤脗鹘y(tǒng)的確立：以臊子面為例
（三）圣餐儀式與岐周臊子面祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，兼論中西飲食傳統(tǒng)的分野

中編 絲綢之路與宗教幻術(shù)
一、祆教與陜西“血社火”
（一）祆教與中國古代幻術(shù)技藝
（二）陜西的祆教孑遺與陜西“血社火”
（三）波斯粟特人“七圣刀”法術(shù)源流
二、中國早期的魔術(shù)師：左慈幻術(shù)的西域源流
（一）西域的幻術(shù)
（二）《三國演義》中的左慈及其幻術(shù)的種類
（三）左慈幻術(shù)的源流與“七圣刀”法

下編 絲綢之路與文學(xué)藝術(shù)
一、李賀詩歌風(fēng)物與西域文明
（一）李賀詩歌中的唐代西域外來日常消費(fèi)品
（二）李賀詩歌中的唐代外來奢侈性消費(fèi)品
（三）李賀追捧外來文明的原因
二、《張四姐大鬧東京寶卷》與“大鬧”題材的演變
（一）《五鼠鬧東京》與《大鬧天宮》：“大鬧”題材的來源與流變
（二）三種《張四姐大鬧東京寶卷》的表述變異
（三）三種《張四姐大鬧東京寶卷》敘事方式的比較
三、河西走廊與《包公錯(cuò)斷顏查散》寶卷
（一）河西走廊與民間故事寶卷
（二）佛教與繪圖敘事藝術(shù)的東漸
（三）三種“包公錯(cuò)斷顏查散”故事變異

總論
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 節(jié)選

　　《陜西師范大學(xué)“一帶一路”智庫集成·絲綢之路通鑒：絲綢之路與文明交往》：　　（二）青金石與絲綢之路上的顏料貿(mào)易　　考古學(xué)家在距今5000年的中亞古代遺址中發(fā)現(xiàn)了青金石（Lazurite），這種產(chǎn)自阿富汗東北部巴達(dá)克山（Badakshan，玄奘翻譯為缽鐸創(chuàng)那國）及其南部的俾路支斯坦的查加伊山的名貴寶石，在4000-5000年前已經(jīng)從西亞商路，長途貿(mào)易至中亞阿姆河流域，并在那里進(jìn)行切片、清洗，加工成純凈成品后，再運(yùn)送到兩河流域。大約創(chuàng)作于公元前2700年的蘇美爾文學(xué)作品《思美卡爾和阿拉塔之主》載，烏魯克之王恩美卡爾用兩河流域的糧食交換耐拉塔（今伊朗東南部克爾曼省吉羅夫）的青金石和金銀，為女神伊南娜建造神廟！　∏嘟鹗谥袊m然沒有像和田玉那樣被視為文明的玉石信物，但也獲得了獲得“金精”“金膏”等各種神話美名，并且與華夏本土的不死仙藥想象關(guān)聯(lián)；另一方面又因?yàn)闃?biāo)志佛祖釋迦牟尼發(fā)髻之色而獲得“帝青色”的高貴名分，在中古以后中國精英階層文化傳統(tǒng)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)！　≡诤神R史詩所描寫的希臘英雄的盾牌和鎧甲上，模仿青金石的深藍(lán)色彩釉被當(dāng)作神物，鑲嵌在金屬上。距今大約2500多年，青金石就通過絲綢之路輸往中國。因“色相如天”，青金石被看作天神的象征，用在圣王的葬具或畫像顏料之中。　　在中國漢代五行說中“金精”指西方之氣。《后漢書·郎額傳》：“凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)……金精之變，責(zé)歸上司！薄段倪x·禰衡（鸚鵡賦）》：“體金精之妙質(zhì)兮，合火德之明輝！崩钌谱ⅲ骸拔鞣綖榻穑邪渍，故日金精！币曛肝鞣街窦捌漕I(lǐng)地內(nèi)的秦國。漢以后“金精”又指太白星和水晶，并和道教傳說的不死仙藥相認(rèn)同。玄奘《大唐西域記·屈浪孥國》記述該國山巖中“多出金精”，這和阿富汗特產(chǎn)青金石的現(xiàn)象吻合、對應(yīng)！缎绿茣の饔騻飨隆ぞ闾m》：“出金精，琢石取之。”晉人郭璞《江賦》將金精與玉英相提并論：“金精玉英填其里，瑤珠怪石啐其表！崩钌谱⒁赌绿熳觽鳌贰昂硬眨菏救挈S金之膏”句郭璞注：“金膏，其精溝也！苯窈藢Α赌绿熳觽鳌肪1郭璞注文，其詞日：“金膏，亦猶玉膏，皆其精溝也。”作為神話想象的仙藥，外來的“金膏”或“金精”與本土的玉膏、水碧相提并論，成為文人寫作的慣用對仗之例！渡胶＝(jīng)·東山經(jīng)》：“耿山無草木，多水碧！惫弊ⅲ骸耙嗨耦。”李賀的名詩《老夫采玉歌》云：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色！鼻嘟鹗?yàn)槠渫瑯拥南∫娦裕瑫?huì)顯得比本土想象的不死仙藥更加神秘！　∧壳埃袊脊虐l(fā)掘的*古老的青金石制品是春秋時(shí)期曾侯乙墓出土的。該墓還出了大量青銅器、黃金、鋁錫、絲麻、皮革和玉石制品。墓中的玉石制品大都為佩飾物或葬玉，數(shù)量多達(dá)528件，其質(zhì)地除了青金石，還有玉、寶石、水晶、紫晶、琉璃等.其中不少為稀世精品。此外，我國還出土過一把春秋時(shí)期的越王劍，寶石學(xué)家鑒定發(fā)現(xiàn)，這把越王劍的劍格所鑲玉石一側(cè)為青金石。1969年，考古工作者在徐州東漢彭城靖王劉恭墓出土一件鎏金鑲嵌獸形銅盒硯，高10厘米，長25厘米，重3.85千克。硯盒作怪獸伏地狀，通體夔金，并鑲嵌有紅珊瑚、綠松石和青金石！稘h書·西域傳上·廁賓國》記述廁賓國為塞族人活躍的地區(qū)，其物產(chǎn)除了金銀銅錫以外，還有“珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離”。流離只有青色，當(dāng)專指青金石。《后漢書·西域傳·大秦》所列舉的金銀珠寶也是10種：“土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯牙、朱丹、青碧、刺金縷繡等！薄　　

絲綢之路與文明交往-絲綢之路通鑒-卷一 作者簡介

李永平，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。美國麻州波士頓大學(xué)高級訪問學(xué)者。主要從事比較文明、文學(xué)人類學(xué)、民俗學(xué)研究。主持國家社科基金等項(xiàng)目7項(xiàng)。出版著作3部，在《光明日報(bào)》《文藝?yán)碚撗芯俊贰睹袼籽芯俊返绕诳l(fā)表論文50篇。 甘暉，陜西師范大學(xué)黨委書記，在《高等教育研究》《中國高等教育》《高等理科教育》《思想教育研究》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》《光明日報(bào)》等刊物上發(fā)表文章20余篇，主持或參與全國學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心、全國教育科學(xué)規(guī)劃辦、教育部研究課題多項(xiàng)。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服