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文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 版權(quán)信息
- ISBN：9787303224005
- 條形碼：9787303224005 ; 978-7-303-22400-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 本書特色
文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問題是重大的理論和實(shí)踐問題！段幕孕胖械膫鹘y(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點(diǎn)，從宏觀、中觀、微觀三個層面對文化及其基本問題、歷史唯物主義與中國道路、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識分子的社會責(zé)任等問題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。
文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 內(nèi)容簡介
本書為“強(qiáng)素質(zhì)·作表率”中央和國家機(jī)關(guān)讀書活動2018年上半年文化類推薦圖書在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上，文化自信是具有引領(lǐng)意義的綱領(lǐng)和信念，也是富有前景的追求和展望。 在當(dāng)代中國，文化自信是具有時代性的命題。 堅持文化自信，在為祖國和人民立德立言中實(shí)現(xiàn)價值
文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 目錄
前言1
上篇文化及其基本問題
/01文化的定義與功能3
一、文化是精神生產(chǎn)的創(chuàng)造物4
二、文化是保持社會穩(wěn)定和同一性的精神加固器12
三、市場經(jīng)濟(jì)下的文化建設(shè)19
四、西方社會不可能依靠東方文化擺脫危機(jī)25
/02文化的本質(zhì)與基本形態(tài)30
一、小文化與大文化30
二、理論形態(tài)文化與世俗形態(tài)文化38
三、文化的多元性、相對性以及文化的先進(jìn)與落后46
四、應(yīng)該重視兩種文化傳統(tǒng)51
/03文化的時代性與民族性53
一、文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系53
二、文化的民族性、時代性和階級性問題60
三、文化發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)造72
/04社會歷史考察中的文化視角80
一、歷史唯物主義不是文化決定論81
二、文化問題成為時代的熱點(diǎn)的社會背景86
三、文化問題考察中的兩種歷史觀88
四、當(dāng)代人類困境不能簡單歸結(jié)為文化危機(jī)93
五、中國文化爭論與中國社會發(fā)展前途的選擇96
六、社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要性98
中篇文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代
/01文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代111
一、文化自信與民族解放112
二、文化是有機(jī)整體118
三、文化自信與知識分子的社會責(zé)任122
/02中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值131
一、對西方資本主義國家的文化交流作用131
二、對儒家文化圈國家和地區(qū)的道德教化作用135
三、在社會主義中國對加強(qiáng)精神文明建設(shè)的作用138
/03中華文化經(jīng)典與中華文化精神154
一、文化經(jīng)典是中華民族生存智慧的結(jié)晶155
二、中華民族文化與中國人民160
三、歷史杰出人物與中華文化精神的人格化168
/04馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化178
一、應(yīng)該站在社會形態(tài)更迭的高度來審視馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系179
二、只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能變革中國社會181
三、只有繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，馬克思主義才能在中國取得勝利184
四、正確評價儒家在中華民族文化中的地位187
五、中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展190
六、可不可以“尊孔讀經(jīng)”193
/05馬克思主義中國化進(jìn)程中的時代課題198
一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性199
二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化各自的性質(zhì)決定了二者相結(jié)合的可能性202
三、防止文化虛無主義與文化復(fù)古主義 204
下篇文化強(qiáng)國與中國道路
/01努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國209
一、 繁榮和完善中國特色社會主義社會必經(jīng)之路 209
二、文化強(qiáng)國與提高文化軟實(shí)力 211
三、文化安全與文化交流216
四、破解文化強(qiáng)國建設(shè)的體制之謎219
五、建立文化強(qiáng)國的迫切性222
/02歷史唯物主義與中國道路225
一、中國道路與中國方案225
二、中國道路之爭230
三、中國道路的文化自信236
/03堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位244
一、不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位就沒有社會主義社會244
二、 堅持創(chuàng)造性的馬克思主義指導(dǎo)作用252
三、堅持馬克思主義意識形態(tài)的重要意義259
/04在為祖國和人民立德立言中實(shí)現(xiàn)價值265
一、哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用不可替代266
二、哲學(xué)社會科學(xué)是治國理政的重要思想資源和重要手段270
三、哲學(xué)社會科學(xué)工作者要為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策275
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文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 相關(guān)資料
文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代·書評： 馬克思主義文化觀的扛鼎之作 ——讀《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》 作者：張立波《光明日報》（ 2017年09月07日 16版） 文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問題是重大的理論和實(shí)踐問題。在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上，文化自信是具有引領(lǐng)意義的綱領(lǐng)和信念，也是富有前景的追求和展望。年高德劭的馬克思主義哲學(xué)家陳先達(dá)先生近年來在文化問題上發(fā)表了一系列精彩論述，《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》（以下簡稱《文化自信》）正是基于這些論述的皇皇之作。文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代問題，就是以馬克思主義作為基本理論和方法，正確處理古今中外的關(guān)系；谶@樣的思想構(gòu)架，《文化自信》從宏觀層面的思考出發(fā)，集中在中觀層面上，并對微觀層面有所涉獵。對文化及其基本問題的哲學(xué)思考和一般性思考，屬于宏觀層面；對中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、歷史唯物主義與中國道路等議題的思考，屬于中觀層面；對是否可以“尊孔讀經(jīng)”等問題的思考，屬于微觀層面。宏觀、中觀和微觀三個層面的探究相互結(jié)合乃至交融，使得《文化自信》既有博大精深的品質(zhì)，又有細(xì)微之處的關(guān)懷，遠(yuǎn)近兼顧，剛?cè)嵯酀?jì)。歷史唯物主義不是文化決定論，這是《文化自信》的理論出發(fā)點(diǎn)。對文化的定義與功能的闡發(fā)，對文化的本質(zhì)與基本形態(tài)的分析，對文化的時代性與民族性關(guān)系的把握，都應(yīng)基于歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法。文化問題何以成為現(xiàn)時代的熱點(diǎn)不可能從文化本身得到解釋，當(dāng)代人類困境不能簡單歸結(jié)為文化危機(jī)，西方社會也不可能依靠東方文化擺脫危機(jī)，因?yàn)槲鞣降膯栴}在根本上是經(jīng)濟(jì)和政治制度的危機(jī)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)方式對精神生產(chǎn)的制約性，絲毫不會否認(rèn)文化作為“保持社會穩(wěn)定和同一性的精神加固器”的重要意義，不能削弱社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要性，不會忽視建立文化強(qiáng)國的迫切性，而是突出表明，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不單純是一個文化問題，必須依靠社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。在當(dāng)代中國，堅持馬克思主義就是堅持當(dāng)代中國馬克思主義，當(dāng)代中國的文化自信就是當(dāng)代中國馬克思主義的文化自信，就是中國共產(chǎn)黨人的文化自信。文化自信絕不是文化自大，更不是文化上的閉關(guān)鎖國或拒絕文化交流，當(dāng)代中國是當(dāng)代世界語境中的中國，一如當(dāng)代世界是中國于其中發(fā)揮越來越大作用的世界。陳先生不贊成“東方文化主導(dǎo)論”，更不同意中西“文化沖突論”，中國文化自信的重建和中華民族偉大復(fù)興是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要力量！段幕孕拧啡畚氖氛苡谝粻t，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美。在闡述中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展時，陳先生從世界文化史的角度闡明民族復(fù)興與民族文化復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為必須保持中國傳統(tǒng)文化滾滾向前的機(jī)制。陳先生對文化自信的闡述是歷史的，論證是哲學(xué)的，語言是文學(xué)的，讀者不妨把《文化自信》同時作為史學(xué)著作、哲學(xué)著作和理論隨筆來對待，先是扼腕沉思，而后擊節(jié)稱賞。文化離不開人的創(chuàng)造，我們對傳統(tǒng)文化的自信，與對歷史上文化經(jīng)典和文化名人的崇敬是分不開的，新形勢下的文化自信也在召喚和培育“既具有獨(dú)立人格和自由思想，又具有創(chuàng)造性”的文化名人。“我們不要害怕文化名人，我們不是名人太多，而是名人太少”。陳先生所說的“名人”，不是單純沉浸于個人興趣愛好中、自娛自樂的思想者和作家，而是為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的哲學(xué)社會科學(xué)工作者。哲學(xué)社會科學(xué)是治國理政的重要思想資源和手段，哲學(xué)社會科學(xué)工作者承擔(dān)著加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的歷史使命，思想自由與責(zé)任不可分離，建設(shè)中國特色社會主義的偉大時代是一個能夠產(chǎn)生也應(yīng)該產(chǎn)生偉大思想家和理論家的時代，哲學(xué)社會科學(xué)工作者定能大有作為！段幕孕拧纷鳛轳R克思主義文化觀的扛鼎之作，直面理論疑點(diǎn)、難點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活中的焦點(diǎn)問題，一定程度上奏響了當(dāng)代中國文化建設(shè)的“黃鐘大呂”，具有辭典的意味、教科書的性質(zhì)和研究指南的功能。 （作者：張立波，系中國人民大學(xué)教授）
文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代 作者簡介
陳先達(dá)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。 1930年12月30日生于江西鄱陽，1953年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，1956年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班，并留校任教至今。 曾任中國人民大學(xué)哲學(xué)系系主任，第三屆國務(wù)院學(xué)科評議組成員，F(xiàn)任全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長，中國歷史唯物主義學(xué)會名譽(yù)會長，教育部社科學(xué)委員會委員等職。第五屆吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎獲得者。著有《陳先達(dá)文集》《問題中的哲學(xué)》《處在夾縫中的哲學(xué)》等，隨筆集《回歸生活》《漫步遐思》《史論拾零》《宜園雜論》等。
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