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春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 版權(quán)信息
- ISBN：9787512653245
- 條形碼：9787512653245 ; 978-7-5126-5324-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 本書特色
《春秋何以無道》，以隨筆的形式重新解讀春秋大歷史，諸侯、士人、悍將、能臣，作者以人觀史，以史知興衰，以興衰闡發(fā)大義，審微知著，鑒往知來。
春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 內(nèi)容簡介
“諸侯爭霸，士人博弈，刺客報(bào)主，圣賢困厄”，以人觀史，以史知興衰，一本書讀懂春秋史。 作者數(shù)十年飽讀經(jīng)史，言必有依，史必有據(jù)，其論史既得詩家之酣暢、透脫，又兼史筆之謹(jǐn)嚴(yán)、雅馴，還有智者讀史之達(dá)詁，古事今情混茫一體，“天地英雄氣，千秋尚凜然”。
春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 目錄
閑話開場
周幽王：一個(gè)不稱職的天子
秦襄公的過人處
鄭莊公的心機(jī)
齊僖公小霸
魯莊公的“金仆姑”
小議齊桓公用人
以宋襄公為鑒
武夫洗洗的江漢三王
晉文公的成功之道
秦穆公的特點(diǎn)
楚莊王軼事
從景公到悼公——晉國霸業(yè)的復(fù)興
闔間往事
夫差與勾踐
管仲與鮑叔牙
趙盾小議
大哉晏子
子產(chǎn)治鄭
直臣叔向
伍子胥的家國夢
奇才子貢
兵圣孫武
千古老子
孔子：一個(gè)亂世里的夢
展開全部
春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 相關(guān)資料
《春秋》不作，誰伸大義？ 春秋之世，始于平王東遷，訖于三家分晉，禮崩樂壞，大道廢矣，百家紛呈，戰(zhàn)亂頻仍，悍將能臣倚勢而跋扈忤逆，兵肥馬壯者憑陵而宰割天下，禮樂征伐出自諸侯，甚至陪臣執(zhí)國命，其后戰(zhàn)國紛爭，生民涂炭，不能不說此為厲階也。 智者如老子雅不欲見天下大亂，遂西出函谷，不知所終。賢者如孔子，“知言之不用，道之不行”，遂退而編訂《春秋》，祖述堯舜，憲章文武，“匡亂世反之于正”。太史公大贊：“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。……”《春秋》面世之后，世間有無數(shù)“微言大義”者 ，更有眾多“取義成仁”之士，前赴后繼，歷代“亂臣賊子”為之懼焉。 然《春秋》一書，其事隱，其言婉，其旨微矣，后之讀者難免有望洋之嘆。試舉一例： 中學(xué)課本中人盡皆知的莊公和共叔段的故事，在《左傳》洋洋數(shù)百字，在《春秋》不過短短一句話：“夏五月，鄭伯克段于鄢。”其時(shí)，莊公已即位，何以不言“莊公”而稱“鄭伯”？是譏其失教也。以君對臣，何不言“討”而用“克”？是明鄭伯失教而段亦兇逆，如二君也。關(guān)于“克”，類似的有討，攻，伐，侵，滅，襲，翦，入，敗，殲…… 似此字字句句含而不露，蘊(yùn)而未出者，亦多矣。難怪關(guān)公要夜讀《春秋》，白天哪能讀出這些“微言大義”？ 《春秋何以無道》，以隨筆的形式重新解讀這段歷史，當(dāng)然不算是為《春秋》作傳，但也約略一部春秋簡史了。諸侯爭霸，士人博弈，刺客報(bào)主，圣賢困厄，皆牛童馬走所熟稔之史事，但作者能別出機(jī)杼，以人觀史，以史知興衰，以興衰闡發(fā)大義，審微知著，鑒往知來，即司馬溫公所謂：“鑒前人之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非。”同樣的意思，西哲表述得更為直白：“一切歷史都是當(dāng)代史。” 且看齊桓公的悲慘結(jié)局： 公元前643年，齊桓公到齊國南部一個(gè)叫堂阜的地方去游玩時(shí)，他平時(shí)重用的弄臣雍巫率領(lǐng)開方、豎刁趁間發(fā)亂。齊桓公被圍困在臨時(shí)行宮的一間屋子里，在極度的悲痛之中，齊桓公用盡了*后一點(diǎn)力氣，“乃援素幭以裹首而絕。” 是知九合諸侯，不免堂阜之災(zāi)，一匡天下，難救危亡之禍。 “弗慎厥德”，其悔可追乎？ 也許，在齊桓公剛剛接觸雍巫、開方、豎刁時(shí)，會對他們存著清醒的戒心，還能憑君王的眼光與認(rèn)識正確地把握與使用他們，把他們放在負(fù)責(zé)自己生活享受的專職工作上面。但日子一久，有了感情，理智與判斷的能力就會退化。所謂見丑不丑，習(xí)慣成自然。大風(fēng)大浪安然闖過，在不經(jīng)意的小河溝中卻斷送了自己多年奮斗得來的一切。這就是齊桓公留給我們的一個(gè)教訓(xùn)。 “古來破家亡國，豈必庸愚之主耶？” 作者數(shù)十年飽讀經(jīng)史，言必有依，史必有據(jù)，對于漫漶不可稽考者，寧付之闕如，亦不妄言強(qiáng)解，其讀史之謹(jǐn)嚴(yán)若是，故能秉承古良史之傳統(tǒng)，不為賢者隱，亦不為尊者諱。是以沉潛發(fā)覆，每有睿智閃現(xiàn)，清思健筆，時(shí)見骨氣蒼然。正金圣嘆所言“如入名山大河”，看似樸茂，實(shí)則淵深矣。 請看作者對宋襄公和趙盾的品評： 宋襄公倒是很像西班牙作家塞萬提斯筆下的堂吉訶德。……脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想。他滿腦子都是古代的仁義道德，大丈夫的堂正之氣；他心中充斥著重言諾、重信譽(yù)、古俠熱腸的觀念與行為。但這種只有在書本上或宣傳品中才能發(fā)揮作用的美德品質(zhì)，在禮崩樂壞、刀光劍影的春秋時(shí)代卻是一文不值。他為自己的理想主義而奮斗，卻處處采取與殘酷的現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的錯(cuò)誤的方法。他的“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成例”的這些在后人看來迂腐與可笑的名言背后，卻隱然反映出了中國早期傳統(tǒng)觀念在春秋無義戰(zhàn)時(shí)代的窘迫狀況。 由于“趙氏孤兒”，趙盾名播海內(nèi)，但是很多人不知道的是： 趙氏家族的滅門之禍，表面上看來，是屠岸賈所為，但追根溯源，禍根卻是出在趙盾的“不忠”與“不才”。表面上看起來，趙盾是一個(gè)既才又忠的人，實(shí)際上，他所充當(dāng)?shù)，正是一個(gè)既不才又不忠的平庸、狹隘、自私的形象。對于晉國的衰亡與趙氏家族的滅頂之禍，他應(yīng)當(dāng)負(fù)起主要責(zé)任。 所以，晉太史直書：“趙盾弒其君。” 其論史既得詩家之酣暢、透脫，又兼史筆之謹(jǐn)嚴(yán)、雅馴，還有智者讀史之達(dá)詁，雖不能說“筆落驚風(fēng)雨”，于古事今情間亦能生發(fā)千秋之浩嘆也： 長久以來，伍子胥的形象在人們心目中是幾近完美的，但正如申包胥一樣，很多人對他“掘墓鞭尸”的行為也是不理解的，認(rèn)為這是他人生中洗不去的一大污點(diǎn)。有人認(rèn)為當(dāng)他面對申包胥的詰問時(shí)，以“吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行而逆施之”來搪塞，反映出當(dāng)時(shí)他內(nèi)心的不安和瘋狂。其實(shí)不然，伍子胥一直是很理智的。在父仇高于對君主忠誠的時(shí)代，伍子胥顯然沒有選擇的余地。因?yàn)楦感直缓，伍子胥的人生被徹底改變了，故國拋棄了他，他只能逼迫自己憑借一個(gè)人的力量來對付他曾經(jīng)熱愛的國家。哪里是他的家？何處是他的國？他只能在黑暗中獨(dú)行，在孤獨(dú)中走向窒息…… “家國兩愁絕，人天一粲然。只余心獨(dú)在，看汝更千年。”百代之下，譚嗣同猶自悲嘆：“仆本恨人”！ “悵望千秋同灑淚，蕭條異代不同時(shí)”！ 時(shí)下論史之作可謂浩如煙海，其間不乏對照史書、史稿斷章取義的所謂“著作”，亦不乏演繹推理之煌煌巨篇，或當(dāng)下時(shí)代之故事新編，甚至以二次元之人設(shè)編入歷史……萬象橫生，亂花迷眼，豈非以才子之放浪墮入歷史冥想之幻覺？然則此書之出版，不唯治先秦經(jīng)史之學(xué)也，于今著史論史之風(fēng)亦有所匡正。 余少時(shí)讀書，隨性散澹，不求甚解，不重義理，尤厭考據(jù)，因之頗不喜朱晦翁之以義理傳詩經(jīng)、解楚辭，每每以其囿于章句之冬烘先生嘴臉為十分可憎，但近來年齒徒增，漸漸體悟元典之淵深宏闊及向之淺陋無知。先賢皓首窮經(jīng)，孜孜矻矻，畢力鉆研，立德、立言、立功，是以“君子厚德載物”，“君子厚重不遷”。 讀罷本書，掩卷之余，不免一聲長嘆！朔風(fēng)仍獵獵，明月照積雪，《春秋》之道，堂皇正大，風(fēng)骨凜然，垂范千秋。
春秋何以無道-大國諸侯.悍將.能臣.士人的博弈 作者簡介
馬平安，1964年生，河南盧氏人，歷史學(xué)博士、博士后，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員，主要研究方向?yàn)橹袊问、中國近代政治史。寫作出版《晚清變局下的中央與地方關(guān)系》、《北洋集團(tuán)與晚清政局》、《晚清非典型政治研究》、《中國政治史大綱》、《中國傳統(tǒng)政治的基因》、《中國近代政治得失》等著作20余部 。
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