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國學解讀叢書:楚辭解讀

國學解讀叢書:楚辭解讀

作者:李正堂
出版社:天津古籍出版社出版時間:2017-07-01
開本: 16開 頁數: 244頁
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:文學銷量榜
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國學解讀叢書:楚辭解讀 版權信息

  • ISBN:9787806968734
  • 條形碼:9787806968734 ; 978-7-80696-873-4
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

國學解讀叢書:楚辭解讀 本書特色

本書作為國學經典,是與《詩經》齊名的集部作品,是中國古代文學的兩大源頭之一。梁啟超說:“凡為中國人者,須獲有欣賞本書之能力,乃為不虛生此國!笨梢。閱讀欣賞本書是中國人基本的文化修養(yǎng)之一。張向榮編著的《楚辭解讀》對楚辭作品作簡明扼要的?薄⒆⑨尅⒎侄渭叭慕庾x,意在為大學生和其他楚辭愛好者提供一種版本可靠、作品齊全、文意疏通的楚辭讀本。

國學解讀叢書:楚辭解讀 內容簡介

本書對《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《招魂》、《九辨》等楚辭作品進行了全面解讀。
今人不見古時月,今月曾經照古人。就讓我們翻開本書,感受一下香草美人的美麗氣息吧。

國學解讀叢書:楚辭解讀 目錄

《離騷》
《九歌》
《九章》
《天問》
《卜居》
《漁父》
《招魂》
《九辨》
展開全部

國學解讀叢書:楚辭解讀 節(jié)選

【當代闡釋】 死亡的哲學:是終點也是起點詩歌里的死亡不是死亡,而是帶著芳香的詠嘆,是永不熄滅的獻祭。
詩人的死亡亦不是死亡,而是靈肉合一的永恒,是時光無奈的陷落。
所以,我們不能用看待一般人生命的結束來看待屈原。首先,屈原的死是自殺。法國著名的存在主義哲學家加繆在他的名作《西西弗的神話》中**句話就說到:“真正嚴肅的哲學問題只有一個,那就是自殺。”屈原也是自殺,而且屈原是中國歷史上**個有名有姓可考的自殺的詩人。如果說,一般的自殺往往源于對現實的絕望,那么詩人的自殺更昭示著對自我的珍視和對理想的追求。屈原的自殺,是中國古代詩人**次用生命對一個混亂時代做出的拒絕,這個拒絕猶如手勢,提示身后那些也將不滿于世事和人生的詩人們:即使整個世界都在迫害你,你仍然可以選擇死亡來做*后無聲的抗議。
第二,如何來看待屈原之死呢?屈原的死,從此昭告萬古,華夏的土地上絕對不能出現背叛自己故鄉(xiāng)的人。一個人可以不愛惜自己,但不能不愛惜自己出生的土地。屈原是死在楚國的,楚國雖然滅亡,但楚地的山川河流、一草一木都將記得他,楚國的人民和后裔也將記得他。屈原的死,賦予了中華民族以骨氣,不論對面站著的是神靈還是皇帝,是侵略者還是劊子手,屈原從不會有任何的屈服。一個詩人只能在思考的時候低頭,他絕不會習慣向任何惡勢力低頭。屈原的死,也讓中國的知識分子更加有了良知,而統(tǒng)治這良心的只能是德國哲學家康德的那句名言:“我所敬畏者,唯有天上之星空,與心中之道德律!笨档氯绱耍舻叵掠兄,也將引以為知己的。
屈子說:當秋天來臨后,**片落葉悄然落到我腳下的時候,我便知道,我的死期近了;當黃昏落下帷幕,*后一縷夕光穿過我聳立的高冠,我便知道,我該作別此生了;當我不能與我的君主實行美好的政治,我便知道,我該追隨的人不再是楚王,而是彭咸。
這將是一個凝固的時間,從此之后,我的愛死了,恨也死了;我的君王將會失去王位,我的王國將會并人敵國的領土;我再也不必擔心有誰還會誣蔑我的純潔,也再也不必掛牽我親手栽下的香花芳草。
這不是屈子的詛咒,亦不是遺言,只是哀愁走到了盡頭,如飛蛾撲火,覆水難收。然而他將歆享世代的永恒,人們將會講出他的名字如同神靈。人終有一死,或者像一個詩人那樣子死去,或者不像一個詩人那樣死去。
屈原之死,對于他而言是生命的終點,肉體的消散;屈原之死,對我們來說是道德的起點,靈魂的凝聚。
【國學故事】 屈原與宓妃的故事 在《離騷》中,屈原曾講述了一段他與宓妃的故事:吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。
解佩繯以結言兮,吾令蹇修以為理。
紛總總其離合兮,忽緯緬其難遷。
夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮,日康娛以淫。
雖信美而無禮兮,來違棄而改求。
這段描寫雖然不長,卻在歷史上很有名。宓妃是誰?屈原為何要去追求她?而宓妃又是怎樣對待屈原的追求?讓我們來聽一聽宓妃身后的故事……如果說屈原是歷史上一個亦真亦幻的美男子,那么宓妃亦堪稱中國神話中的美女。為了她的美麗,不論是神還是人都無法抗拒般地去追求。宓妃,是上古之世人面蛇身之神伏羲的小女兒,傳說她美麗異常,在洛水邊玩耍嬉戲之時,被河伯所愛慕。于是河伯故意在洛河里掀起軒然大波,吞沒了宓妃,占有了她。
于是肉身死去的宓妃化作洛水之神,成為了河伯的女人。
但河伯只是垂涎宓妃的美貌,并不真的愛惜她。宓妃日夜在水府深宮里以淚洗面,終日郁郁寡歡,、只好用七弦琴排遣愁苦。這時,另一個半人半身的英雄——后羿來到了宓妃身邊。后羿的妻子是嫦娥,卻因為偷吃仙藥而凌駕廣寒宮,把后羿孤零零地撇在了人間。
后羿是孤獨的,宓妃是痛苦的。
孤獨的后羿聽說宓妃的遭遇后,便仗義行事,將宓妃解救出深宮,并且與宓妃相愛。河伯聽說之后,惱羞成怒,再次化作一條白龍潛入洛河,興風作浪,吞噬了許多田地、村莊和牲畜。更揚言要把宓妃搶回去。而后羿挺身而出,拿出他當年射日的本領,一箭射中了河伯的左眼。把河伯趕走了。屈原曾在《天問》中講述了這個故事:“帝降夷羿,革孽夏民,胡射河伯而妻彼洛濱?”能讓兩個男人為此大打出手的女子,其美貌何如,可想而知。
從此,宓妃的傳說越傳越遠,宓妃的美貌也愈傳愈佳,所謂“北方有佳人,絕世難獨立,一顧傾人城,再顧傾人國?v傾城與傾國,佳人再難得!焙蟠娜藗儯瑹o法面對宓妃的真身,卻每每在來到洛水之時與她在夢中相會。宓妃身后留下了一串風流韻事……那么,當屈原在現實中碰壁,被流放的時候,難免會覺得孤獨。這是一種不被別人理解的孤獨。屈原走到了洛水,也在夢中或曰想象中遇到了宓妃。
他差遣豐隆駕起五色祥云,尋找宓妃居住的地方。解下玉佩,想與她結為百年之好,于是拜托蹇修作媒人去見她,向她訴說傾慕。這位美女起初半推半就,但繼而態(tài)度變幻、若即若離,*終對他不理不睬。
宓妃不知道什么原因拒絕了屈原的求愛。而屈原只得在夜晚默默地在洛水邊看見她依靠著河邊的石頭休息,等黎明到來時又在洧盤邊沐浴梳頭。
愛而不得,屈原的男子之美沒有被宓妃所欣賞。
于是屈原說:“她自恃美麗而驕傲,日日淫樂而邀游。這樣美貌卻又無禮。我只能放棄她求取別人!鼻c宓妃的故事,神秘卻又引人入勝。一個是世間*純潔的美男子,一個是傳說中*美好的女子,為什么卻產生了齟齬?是宓妃不理解屈子的高潔,還是屈子不理解宓妃的情欲?屈子憤怒地批評宓妃是“淫樂而遨游”,這種指責正確嗎?我想,這個故事只是說明了靈與肉的沖突。無疑,屈原是性靈的,而宓妃是情欲的。二者本應是陰陽相諧,靈肉統(tǒng)一的。然而這種統(tǒng)一只是一種奢望,在更多的時候,靈與肉是沖突的。正是這種沖突才造成了性靈的孤獨和情欲的寂寞。
所以,宓妃在后來的故事,說明了她對性靈的若即若離的態(tài)度。
故事發(fā)生在歷史上另一位詩人曹植身上。
據唐代的李善在《文選注》中的記載:曹植年少時,愛上甄家的小女兒?墒撬赣H后來卻把甄氏娶給了哥哥曹丕做夫人。曹植非常哀傷。又加上曹植與曹丕在爭奪王位的斗爭中失敗,曹植更是被曹丕所不信任。曹丕后來逼迫漢獻帝退位,自己當了皇帝,還要求曹植必須呆在自己的封地里,除了每隔幾年的覲見,平時不許到首都洛陽來。
又一年,恰好是曹植到洛陽覲見的日子。一到洛陽,曹植聽說甄妃死了。原來,曹丕聽信了郭貴妃的讒言,逼甄妃自盡。曹植聽說后,更是無比悲傷。而曹丕亦曉得甄妃與曹植之間的感情,不免動了惻隱之心,便把她的遺物如玉錢、金帶、玉枕等都賜給了曹植。
物在人亡,睹物思人,曹植不勝愁苦。離京后,曹植需經過洛水回到東阿。在洛水河邊曹植忽然覺得天地氤氳,恍惚其神,看見甄妃與洛神宓妃合二為一,從水中冉冉而來,是那樣的美麗:“翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。裱纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露。芳澤無加,鉛華弗御。云髻峨峨,修眉聯娟。丹唇外朗,皓齒內鮮,明眸善睞,靨輔承權!彼⒉谎哉Z,只是與曹植恍惚相見,自薦枕席,洛水蒼茫。二人依依難舍,不知過了多久,天地云開,日出洛水,宓妃消失于水波之中。
曹植悲喜交加,寫出了千古名篇《洛神賦》。
這個故事雖然與屈原不同,但宓妃的形象卻是一致的。美麗卻也不乏情欲,靈與肉的對立與統(tǒng)一,在這兩個故事中被體現得淋漓盡致P34-38

 ……

國學解讀叢書:楚辭解讀 作者簡介

張向榮,中國人民大學國學院文學博士,研究方向為中國古代文學理論、詩經學等。

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