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圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559608123
- 條形碼：9787559608123 ; 978-7-5596-0812-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 本書特色
《山海經(jīng)》一書是一部集地方志、方物志、草木志、禽獸志和民俗志于一體的上古奇書，書中記載了約四十個邦國，五百五十座山，三百條水道，一百多個歷史人物！渡胶＝(jīng)》的內(nèi)容涉及神話、宗教、歷史、民族、天文、地理、動物、植物、醫(yī)藥等學(xué)科。《圖說山海經(jīng)》一書是對《山海經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)全面解讀的一部國學(xué)通俗讀物，原文、注釋、譯文、解讀四位一體的內(nèi)容模式，讓讀者輕松了解全書的內(nèi)容。書中插配了清代彩繪山海經(jīng)圖，將讀者輕松帶進(jìn)《山海經(jīng)》的奇幻世界，是一部非常適合學(xué)生閱讀的國學(xué)通俗讀物。
圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 內(nèi)容簡介
1. 古今語怪之祖，先秦四大奇書之首。
2. 四千多種異獸飛禽，兩千多種奇木異草，一百多個國度，編織成前所未有的文明密碼。
3. 900余幅清代插繪《山海經(jīng)圖》，襯托出別樣的閱讀體驗。
4. 45萬字的詳細(xì)解讀，解構(gòu)遠(yuǎn)古中國的文明密碼，挖掘《山海經(jīng)》深層次的奧秘。
圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 目錄
**卷
南山經(jīng)
南山經(jīng)
南次二經(jīng)
南次三經(jīng)
西山經(jīng)
西山經(jīng)
西次二經(jīng)
西次三經(jīng)
西次四經(jīng)
北山經(jīng)
北山經(jīng)
北次二經(jīng)
北次三經(jīng)
東山經(jīng)
東山經(jīng)
東次二經(jīng)
東次三經(jīng)
東次四經(jīng)
第二卷
中山經(jīng)
中山經(jīng)
中次二經(jīng)
中次三經(jīng)
中次四經(jīng)
中次五經(jīng)
中次六經(jīng)
中次七經(jīng)
中次八經(jīng)
中次九經(jīng)
中次十經(jīng)
中次十一經(jīng)
中次十二經(jīng)
海外經(jīng)
海外南經(jīng)
海外西經(jīng)
海外北經(jīng)
海外東經(jīng)
第三卷
海內(nèi)經(jīng)
海內(nèi)南經(jīng)
海內(nèi)西經(jīng)
海內(nèi)北經(jīng)
海內(nèi)東經(jīng)
大荒經(jīng)
大荒東經(jīng)
大荒南經(jīng)
大荒西經(jīng)
大荒北經(jīng)
海內(nèi)經(jīng)
南山經(jīng)
南山經(jīng)
南次二經(jīng)
南次三經(jīng)
西山經(jīng)
西山經(jīng)
西次二經(jīng)
西次三經(jīng)
西次四經(jīng)
北山經(jīng)
北山經(jīng)
北次二經(jīng)
北次三經(jīng)
東山經(jīng)
東山經(jīng)
東次二經(jīng)
東次三經(jīng)
東次四經(jīng)
第二卷
中山經(jīng)
中山經(jīng)
中次二經(jīng)
中次三經(jīng)
中次四經(jīng)
中次五經(jīng)
中次六經(jīng)
中次七經(jīng)
中次八經(jīng)
中次九經(jīng)
中次十經(jīng)
中次十一經(jīng)
中次十二經(jīng)
海外經(jīng)
海外南經(jīng)
海外西經(jīng)
海外北經(jīng)
海外東經(jīng)
第三卷
海內(nèi)經(jīng)
海內(nèi)南經(jīng)
海內(nèi)西經(jīng)
海內(nèi)北經(jīng)
海內(nèi)東經(jīng)
大荒經(jīng)
大荒東經(jīng)
大荒南經(jīng)
大荒西經(jīng)
大荒北經(jīng)
海內(nèi)經(jīng)
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圖書天下:山海經(jīng)(全三卷) 節(jié)選
《南山經(jīng)》介紹的是南方的三大山系，也可以看作三條連綿起伏的山脈，介紹的次序是自西向東，所以“南山經(jīng)”的**座山是臨著西海的招搖山。至于西海是什么海，招搖山又在哪里，學(xué)界歷來有不同的看法，例如江紹原以為招搖山是廣西境內(nèi)的苗兒山，麗麂水即漓江，而西海則是桂林附近的某個湖泊。古人往往稱湖為海，例如貝加爾湖就被叫作北海，青海湖其實也是湖而不是海，所以西海是個大湖并不奇怪。而《山海經(jīng)》畢竟是古人所作，其中很多地名和地理位置都很怪異模糊，更有不少晦澀難明，讀者們也不必深究。以下書中出現(xiàn)的山名、水名、地名，如果不是很明確或有交代的必要，則不再做討論。 當(dāng)然，《山海經(jīng)》*有趣味的還是書中提到的那些神異的事物。這南山之首的**山上就有四種寶物：有吃下去仿佛能讓人達(dá)到“辟谷食氣”境界的祝余，有隨身攜帶著如同GPS全球定位系統(tǒng)的迷榖，有聽起來防治蠱脹病有奇效的育沛，自然還有“食之”可增加“神行太！奔寄艿臓鯛。 說起狌狌，實在是一種有趣的動物！盃酢弊止磐靶伞，又同“鼪”，本來既指猩猩又指黃鼠狼，也就是鼬。所以古書中狌狌至少已有兩種形象，其實還不止——屬于“鼪”的就有人臉、狗身、長尾的，有樣子像黃狗，長著人臉，腦袋像雄雞的，還有長得像黃狗，人臉會說話的，加上屬于“猩”的，至少有四種！渡胶＝(jīng)》也不止一種狌狌，除了招搖山狌狌，《海內(nèi)南經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》還有兩種，一種是人面豬身，一種是人面青獸。 狌狌有如許之多，實在也不容易搞明白。不過它們的主要能力不過兩種：一是能走善跑，像招搖山的“神行太！睜鯛踝澹欢菚搜杂种嗣，像《海內(nèi)南經(jīng)》的人臉豬！吧裥刑！睜鯛踝遄约鹤叩每，還能把這種技能通過它們的肉轉(zhuǎn)移給人類，這正體現(xiàn)了中國古人那“以形補(bǔ)形”的傳統(tǒng)食療觀念，通俗地說就是“吃啥補(bǔ)啥”！皶搜浴边@種技能人類自己就 有，當(dāng)然不用補(bǔ)了。至于說“知人名”，古人大概以為那并非是靠食補(bǔ)可以獲取的技能，所以并沒有相關(guān)的記載。何況狌狌知人名也不見得是好事，更沒有由此顯出它們的聰明。 劉元卿《賢奕編·警喻》就講了這樣一個故事：狌狌愛酒，又喜歡鞋。山民們就把美酒和連在一起的草鞋放在山腳下。狌狌們來了，它們看到酒和草鞋就知道是誰放的，而且知道是誘餌，于是把那些人和他們的祖宗十八代一頓大罵。但它們畢竟禁不住誘惑，忍不住稍稍嘗一點，又再多嘗一點，漸漸不可收拾，變成開懷暢飲以致酩酊大醉。到了山民們沖出來要抓它們的時候，它們腳步不靈，又被連著的草鞋纏拌在一起，就只好束手就擒了，而且無一漏網(wǎng)。一批批的狌狌就這樣落網(wǎng)，后來者卻總是沒有吸取教訓(xùn)。正像劉元卿說的：“夫狌狌智矣，惡其為誘也，而卒不免于死，貪為之也。”狌狌夠聰明了，也憎恨美酒草鞋的誘惑，卻終于免不了一死，這都是貪念造成的啊！ 狌狌們被抓住，“卒不免于死”，看來是被殺掉了，不過是不是被吃掉可不知道，因為劉元卿并沒有說。劉元卿同樣沒有說這些狌狌到底長什么樣子，后人多認(rèn)為它們就是猩猩。不過更早時候的古人恐怕并不這么看。例如西晉張華的《博物志》就說“狌狌若黃狗，人面，能言。”比他晚一些的郭璞做過《山海經(jīng)注》，還寫了部《山海經(jīng)圖贊》（下文簡稱《圖贊》），其中贊頌《海內(nèi)南經(jīng)》中的人臉豬狌狌說：狌狌之狀，形乍如犬。厥性識往，為物警辨。以酒招災(zāi)，自貽纓罥（juàn）。纓罥是羅網(wǎng)。郭璞說狌狌能知過去，又很機(jī)警而且明辨，但還是因為好酒引來了災(zāi)禍，終于自投羅網(wǎng)。這和劉元卿講的故事很一致，說不定就是同一個故事不同時期的版本。不過看來這位郭先生并不認(rèn)同《海內(nèi)南經(jīng)》的描述，倒覺得這種狌狌樣子像狗。對于招搖山狌狌，郭璞贊道：狌狌似猴，走立行伏。櫰（guī）木挺力，少辛明目。飛廉迅足，豈食斯肉？飛廉亦作“蜚廉”，是商紂王的臣子，以善走著稱，傳說死后成了風(fēng)神。郭璞大膽想象飛廉是因為吃了招搖山狌狌的肉，所以才善走。而狌狌呢，它們吃了能壯力的櫰木的果實還有能明目的少辛。當(dāng)然，狌狌肉有沒有這樣的神效郭璞也不確定。
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