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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子

出版社：天地出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開本： 16 頁數(shù)： 200頁
中 圖 價(jià):¥11.7(4.7折) 定價(jià)  ¥24.8 登錄后可看到會員價(jià)
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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 版權(quán)信息

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 本書特色

在莊子所生活的戰(zhàn)國中晚期，周朝已經(jīng)名存實(shí)亡，統(tǒng)治階級內(nèi)部爾虞我詐，臣子弒君之事接連發(fā)生，諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭不斷，文化思想禮崩樂壞，逐漸出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁的諸侯國。戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的災(zāi)難，人民生活困苦不堪。莊子因此對政治產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎惡感，開始反對這些不正義的兼并戰(zhàn)爭，同情起百姓的悲慘遭遇來。他提出的“無為適己”的主張就是對當(dāng)時(shí)政治局面的直接反映。他開始思考在苦難的現(xiàn)實(shí)中如何度過短促的一生，如何擺脫束縛，找到一條通往精神自由的路。

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 內(nèi)容簡介

關(guān)于《莊子》一書的辨?zhèn)危瑢W(xué)術(shù)界存在不同的看法。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子自著，外篇為莊子和學(xué)生共同完成，而雜篇情況復(fù)雜，有一些文章與莊子毫無關(guān)系，為后人偽托其名而作。宋代的蘇軾是一個(gè)提出質(zhì)疑的學(xué)者，他在《莊子祠堂記》中指出《讓王》《說劍》《盜跖》《漁夫》四篇可能并非出自莊子之手。后世不少學(xué)者或從文風(fēng)，或從歷史事件出發(fā)，研究各篇的歸屬，大部分學(xué)者認(rèn)同《說劍》一篇確實(shí)不是莊子所作，因其與莊子生活的年代不符，且內(nèi)容為縱橫家言，與莊學(xué)無關(guān)。

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 目錄

1　閱讀準(zhǔn)備
5　逍遙游
19　齊物論
43　養(yǎng)生主
50　人間世
72　德充符
87　大宗師
110　應(yīng)帝王（節(jié)選）
120　駢　拇
128　馬　蹄
134　胠　篋
145　天　道
160　刻　意
166　繕　性
172　漁　父
183　列御寇
197　閱讀總結(jié)

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愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 節(jié)選

　　《莊子/導(dǎo)讀版語文新課標(biāo)必讀叢書分級課外閱讀青少版（無障礙閱讀彩插本）》：　　有大智慧的人率性而豁達(dá)，有小智慧的人精細(xì)而褊狹，大言氣勢盛大，小言論辯不休。辯士睡時(shí)也心神交錯(cuò)煩亂，他們醒時(shí)形體也不得安寧，整天鉤心斗角。爭辯之人，有的顯得漫不經(jīng)心，有的卻冥思苦想，有的則小心謹(jǐn)慎。對小的恐懼提心吊膽，對大的恐懼垂頭喪氣。他們的心計(jì)就像箭在弦上，伺機(jī)搬弄是非；他們閉口猶如盟誓過，意在以守取勝。他們衰敗起來就好像秋冬天的草木一樣，一天天地消散殆盡。他們沉溺在自己的所作所為中，再無法使他們恢復(fù)原狀。他們把心靈關(guān)閉起來，就像用繩索綁住了一樣，表明他們衰老頹敗，再也沒有辦法使他們恢復(fù)生機(jī)了。他們的喜怒哀樂，憂慮感嘆，變化無常，心身不動，浮躁放縱，裝模作樣——好像是空虛的樂器中產(chǎn)生出來的，又像菌類從地上的蒸氣中產(chǎn)生出來一樣。這種心態(tài)、情態(tài)交互更替在眼前，而不知道它們是怎樣萌發(fā)出來的。算了吧，算了吧！一旦懂得了這些情態(tài)發(fā)生的道理，也就懂得了它們所以發(fā)生的根由了！　　沒有我的對應(yīng)面就沒有我本身，沒有我本身就沒法呈現(xiàn)我的對應(yīng)面。這樣的認(rèn)識也就接近于事物的本質(zhì)，然而卻不知道這一切受什么驅(qū)使。仿佛有“真宰”，卻又沒法找尋到它的影蹤？梢匀(shí)踐并得到驗(yàn)證，雖然看不見它的形體，但它卻是真實(shí)的存在而又沒有反映它的具體形態(tài)。眾多骨節(jié)，眼耳口鼻等九個(gè)孔竅以及心肺肝腎等六臟，都齊備地存在于我的身上，我跟它們哪一部分*親近呢？你對它們都一樣喜歡，還是對其中一個(gè)格外青睞呢？這樣，每一部分都只會成為臣妾似的仆屬嗎？難道臣妾似的仆屬就不能夠相互支配嗎？還是讓它們交替做君臣呢？難道真的有“真君”存在嗎？無論是否尋求到真君，都不會對它的真實(shí)存在有什么增益和損壞。人一旦稟天地之氣而形成形體，就認(rèn)為軀體是常駐不變的而等待*后的消亡。他們跟外界環(huán)境相互斗殺，互相摩擦、馳騁追逐其中而不能止步，這不是很可悲嗎？他們一輩子勞勞碌碌卻看不到自己的成功，一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿，這能不悲哀嗎？這樣的人雖然說他不死，但是又有什么益處呢？人的形體逐漸枯竭衰老，人的精神和感情也隨著這變化而逐漸地消失，這能不算是*大的悲哀嗎？人生在世，本來就是如此迷昧無知嗎？難道只有我才這么迷昧無知，而世人也有不迷昧無知的嗎？　　如果把自己的成見當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，那么誰會沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？何必一定是能認(rèn)識自然變化規(guī)律的智者才有呢？愚昧的人也有標(biāo)準(zhǔn)。如果還沒有自己的成見就已經(jīng)先有了是非，就好像是說今天要去越國但是昨天已經(jīng)到達(dá)了一樣。這就是把沒有當(dāng)作了有。即使是身為神明的大禹都不能夠通曉，我又能有什么辦法呢？　　……

愛閱讀·新編語文教材指定閱讀叢書·推薦讀物:莊子 作者簡介

莊子名周，生卒年不詳，為戰(zhàn)國中期宋國蒙人。莊子的祖上是楚國的公族，因吳起變法，楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人為避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子曾做過漆園吏，因向往自由、鄙棄榮華富貴，最后毅然棄官歸隱，過起了清貧的生活。莊子與老子合稱“老莊”，是先秦道家思想的集大成者。他繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說，與儒家等流派共同促成了戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的盛況。

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