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圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué)

圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué)

作者：楊慧林著
出版社：福建教育出版社出版時(shí)間：2018-02-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 341頁(yè)
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787533468293
  • 條形碼：9787533468293 ; 978-7-5334-6829-3
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué) 本書(shū)特色

身處后工業(yè)時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)“文本的敞開(kāi)”和“過(guò)度的詮釋”一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導(dǎo)致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語(yǔ)境下，作者將神學(xué)闡釋學(xué)引入人文學(xué)，目的在于讓人們?cè)诖_認(rèn)人的有限性、語(yǔ)言的有限性和詮釋本身有限性的同時(shí)，確認(rèn)意義的真實(shí)性，找到理解的支點(diǎn)而不是逃入虛無(wú)。本書(shū)作者楊慧林是中國(guó)詮釋學(xué)研究的權(quán)威，本書(shū)是他的代表作，在書(shū)中，他闡述了作為釋經(jīng)學(xué)的詮釋學(xué)的起源、發(fā)展、變化，以及對(duì)當(dāng)代人文學(xué)的不可替代的獨(dú)特意義。

圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

身處后工業(yè)時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)“文本的敞開(kāi)”和“過(guò)度的詮釋”一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導(dǎo)致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語(yǔ)境下，作者將神學(xué)闡釋學(xué)引入人文學(xué)，目的在于讓人們?cè)诖_認(rèn)人的有限性、語(yǔ)言的有限性和詮釋本身有限性的同時(shí)，確認(rèn)意義的真實(shí)性，找到理解的支點(diǎn)而不是逃入虛無(wú)。本書(shū)作者楊慧林是中國(guó)詮釋學(xué)研究的權(quán)威，本書(shū)是他的代表作，在書(shū)中，他闡述了作為釋經(jīng)學(xué)的詮釋學(xué)的起源、發(fā)展、變化，以及對(duì)當(dāng)代人文學(xué)的不可替代的獨(dú)特意義。

圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué) 目錄

目 錄
前言
引言：“圣言”與“人言”的現(xiàn)代語(yǔ)境
**章 詮釋學(xué)的神學(xué)傳統(tǒng)
一、 從神話學(xué)到釋經(jīng)學(xué)的“真理”
1.神圣的詮釋與“詮釋的循環(huán)”
2.猶太教釋經(jīng)學(xué)與早期基督教的神學(xué)詮釋
3.中世紀(jì)主流神學(xué)與“圣言”的張力
二、 現(xiàn)代門(mén)檻上的釋經(jīng)學(xué)變革
1.《圣經(jīng)》詮釋與宗教改革
2.啟蒙時(shí)代的神學(xué)詮釋學(xué)
三、現(xiàn)代詮釋學(xué)的誕生與神學(xué)
1.施萊爾馬赫的“歷史詮釋學(xué)”方法
2. 狄爾泰和海德格爾的神學(xué)關(guān)注
3.伽達(dá)默爾和利科與神學(xué)詮釋學(xué)的關(guān)聯(lián)
第二章 基督教神學(xué)的詮釋學(xué)性質(zhì)
一、神學(xué)詮釋的歷史負(fù)擔(dān)
1.經(jīng)與釋經(jīng)
2.正典與權(quán)力
二、處境化的神學(xué)詮釋
1.巴特的“唯基督主義”詮釋
2.布爾特曼的“非神話”詮釋
3.朋霍非爾的“非宗教詮釋”
三、形式化的神學(xué)詮釋
1.艾伯林的“新神學(xué)”詮釋
2.倫斯的“神學(xué)科學(xué)”詮釋
第三章 多元語(yǔ)境與神學(xué)詮釋
一、現(xiàn)代性背景下的基督教回應(yīng)
1.貝拉的“公民宗教”分析
2.費(fèi)洛倫查的“語(yǔ)境”分析
3.特雷西的“后現(xiàn)代”分析
二、后現(xiàn)代文化中的神學(xué)批判
1.“現(xiàn)代性之后”的神學(xué)對(duì)策
2.相對(duì)化語(yǔ)境中的信仰論證
3.“笑”的顛覆性與神學(xué)邏輯
三、神學(xué)詮釋的“相關(guān)互應(yīng)”
1.齊澤克的“基督教遺產(chǎn)”與意義結(jié)構(gòu)
2.“全球化”與基督教的自我詮釋
3.西方馬克思主義宗教論說(shuō)的六個(gè)問(wèn)題領(lǐng)域
第四章 神學(xué)詮釋與文化對(duì)話
一、漢語(yǔ)語(yǔ)境中的基督教詮釋
1.明清之前的詮釋范式
2.“本地化”的詮釋策略
3.從“處境化”詮釋到人文學(xué)詮釋
二、中西之間的“經(jīng)文辯讀”
1.《圣經(jīng)》和合本的詮釋學(xué)意義
2.佛耶對(duì)話中的三個(gè)問(wèn)題
3.“經(jīng)文辯讀”與“詮釋的循環(huán)”
第五章 結(jié)語(yǔ)：E→d(ε)→π
一、神學(xué)詮釋學(xué)的人文學(xué)價(jià)值
二、“在其位置上的不在場(chǎng)”
三、神學(xué)的“事件”
展開(kāi)全部

圣言、人言:神學(xué)詮釋學(xué) 作者簡(jiǎn)介

楊慧林，文學(xué)碩士、哲學(xué)博士，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，副校長(zhǎng)兼文學(xué)院院長(zhǎng)、基督教文化研究所所長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣轿恼摵妥诮虒W(xué)。兼任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家社科基金專(zhuān)家評(píng)審組成員、中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專(zhuān)職研究員，并被北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社科院等聘為兼職教授或兼職研究員，被瑞典斯德哥爾摩大學(xué)等聘為博士學(xué)位論文答辯委員會(huì)委員，被美國(guó)舊金山大學(xué)聘為Distinguished Fellow of EDS-Stewart Chair，被香港漢語(yǔ)基督教文化研究所聘為學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

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