歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊

佛山養(yǎng)生文化探源

出版社：南方日報出版社出版時間：2017-06-01
開本： 25cm 頁數(shù)： 366頁
中 圖 價:¥29.1(5.2折) 定價  ¥56.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>

佛山養(yǎng)生文化探源 版權(quán)信息

佛山養(yǎng)生文化探源 本書特色

佛山的養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，是嶺南養(yǎng)生文化乃至中華養(yǎng)生文化的一顆明珠。佛山歷史悠久，文化底蘊深厚，民風(fēng)純樸，早在四五千年以前的新石器時代就開始了養(yǎng)生方面的探索。佛山名醫(yī)輩出：古有葛洪煉丹南海丹灶仙湖，祖廟、西樵山等地儒釋道文化交融，近代以嶺南成藥發(fā)祥地、武術(shù)養(yǎng)生家喻戶曉，今有全國衛(wèi)生城市、三水“長壽之鄉(xiāng)”美譽，中西醫(yī)技術(shù)位居全國一流水平。知所先后，尋根溯源，本書對佛山養(yǎng)生文化進(jìn)行了文獻(xiàn)上的梳理和綜述，有一定的學(xué)術(shù)價值。同時，也給對中醫(yī)養(yǎng)生文化感興趣的讀者提供了一定的參考和幫助。

佛山養(yǎng)生文化探源 內(nèi)容簡介

　　《佛山養(yǎng)生文化探源/佛山市人文和社科研究叢書》以時問為縱軸，從精神宗教、順應(yīng)四時、環(huán)境變遷、飲食文化、運動養(yǎng)生、藝術(shù)娛樂、醫(yī)藥衛(wèi)生、代表人物等層面對佛山養(yǎng)生文化的形成與發(fā)展進(jìn)行了探究。　　《佛山養(yǎng)生文化探源/佛山市人文和社科研究叢書》內(nèi)容豐富、圖文并茂、通俗易懂，具有一定的科學(xué)性、知識性和可讀性，有益于讀者對佛山養(yǎng)生文化有一個相對全面而深入的了解，對提高讀者的文化生活、養(yǎng)生水平具有一定的促進(jìn)作用。

佛山養(yǎng)生文化探源 目錄

**章 遠(yuǎn)古時期先民的生存之道
**節(jié) 遠(yuǎn)古時期佛山的地理、氣候及環(huán)境
第二節(jié) 新石器時代佛山先民的衣食住行
第三節(jié) 珠江三角洲的先民——百越
第四節(jié) 佛山先民的養(yǎng)生活動萌芽

第二章 先秦時期養(yǎng)生文化
**節(jié) 中原的春秋戰(zhàn)國時期與珠江三角洲的青銅時代
第二節(jié) 諸子百家養(yǎng)生觀傳人佛山
第三節(jié) 《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響

第三章 秦漢三國養(yǎng)生文化
**節(jié) 南海郡與南越國對佛山的影響
第二節(jié) 中原養(yǎng)生思想與養(yǎng)生方法在嶺南的發(fā)展
第三節(jié) 從墓葬考古看秦漢的養(yǎng)生觀

第四章 魏晉南北朝養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：儒學(xué)為主，道教盛行，佛教傳入
第二節(jié) 順應(yīng)四時：氣候與河流改變
第三節(jié) 環(huán)境變遷：地震的影響
第四節(jié) 飲食文化：池塘養(yǎng)魚與采桑飼蠶
第五節(jié) 運動養(yǎng)生：勞作結(jié)合
第六節(jié) 藝術(shù)娛樂：深厚的中原文化氣韻
第七節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：豐富的醫(yī)藥保健
第八節(jié) 養(yǎng)生大家：葛洪

第五章 隋唐五代養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：佛教盛行
第二節(jié) 環(huán)境變遷：西樵山與養(yǎng)生
第三節(jié) 飲食文化：多元飲食
第四節(jié) 運動養(yǎng)生：孫思邈的養(yǎng)生法
第五節(jié) 藝術(shù)娛樂：詩書畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展
第六節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：呂洞賓的煉丹術(shù)

第六章 宋金元時期養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：理學(xué)、尊孔崇儒
第二節(jié) 順應(yīng)四時：適應(yīng)氣候環(huán)境的變化
第三節(jié) 環(huán)境變遷：南來人口傳承的養(yǎng)生文化
第四節(jié) 飲食文化：嶺南特色飲食
第五節(jié) 運動養(yǎng)生：創(chuàng)編有套路的導(dǎo)引動作
第六節(jié) 藝術(shù)娛樂：佛山民間藝術(shù)放異彩
第七節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：中醫(yī)藥百花齊放
第八節(jié) 代表人物：廣東**名醫(yī)陳昭遇

第七章 明清時期養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：儒釋道，基督教傳人
第二節(jié) 順應(yīng)四時：時節(jié)與神誕
第三節(jié) 環(huán)境變遷：祖廟擴(kuò)建，城鎮(zhèn)改造
第四節(jié) 運動養(yǎng)生：武術(shù)之鄉(xiāng)
第五節(jié) 藝術(shù)娛樂：嶺南書畫文學(xué)蓬勃
第六節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：嶺南成藥發(fā)祥地，名醫(yī)輩出
第七節(jié) 代表人物：何夢瑤、朱沛文、康有為、黃飛鴻等

第八章 民國時期養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：新文化運動，儒釋道并存
第二節(jié) 順應(yīng)四時：戰(zhàn)爭與和平
第三節(jié) 環(huán)境變遷：時代變遷
第四節(jié) 飲食文化：佛山特色飲食
第五節(jié) 運動養(yǎng)生：傳統(tǒng)養(yǎng)生方式
第六節(jié) 藝術(shù)娛樂：嶺南書畫，文學(xué)繁榮，劇藝齊放，名伶輩出
第七節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：嶺南成藥發(fā)祥地，名醫(yī)輩出
第八節(jié) 代表人物：葉問、黃少強(qiáng)等

第九章 新中國成立后的養(yǎng)生文化
**節(jié) 精神宗教：中國文化與儒釋道
第二節(jié) 順應(yīng)四時：風(fēng)調(diào)雨順
第三節(jié) 環(huán)境變遷：改革開放，城鄉(xiāng)大發(fā)展
第四節(jié) 飲食文化：保留佛山特色，融匯各方菜系
第五節(jié) 運動養(yǎng)生：武術(shù)之鄉(xiāng)
第六節(jié) 藝術(shù)娛樂：多元化藝術(shù)與娛樂方式
第七節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：中西醫(yī)結(jié)合與治未病工作
第八節(jié) 代表人物：李廣海、李仲守、羅元愷、黃耀粲、陳渭良等

第十章 中醫(yī)養(yǎng)生文化啟示
**節(jié) 精神養(yǎng)生：形神統(tǒng)一、情志養(yǎng)生
第二節(jié) 順應(yīng)四時：四季體質(zhì)養(yǎng)生
第三節(jié) 環(huán)境變遷：創(chuàng)造美好養(yǎng)生生態(tài)環(huán)境
第四節(jié) 飲食文化：飲食有節(jié)配搭得當(dāng)
第五節(jié) 運動養(yǎng)生：形神合一持之以恒
第六節(jié) 藝術(shù)娛樂：身心愉悅形式多樣
第七節(jié) 醫(yī)藥衛(wèi)生：治未病——未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)

附錄
附錄一 日常耳穴保健按摩法
附錄二 理氣培元調(diào)養(yǎng)功
附錄三 平衡減肥功
附錄四 養(yǎng)生湯譜
附錄五 養(yǎng)生調(diào)理制劑
附錄六 養(yǎng)生新風(fēng)向：中醫(yī)治未病標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)研究與推廣
附錄七 編寫剪影

后記
展開全部

佛山養(yǎng)生文化探源 節(jié)選

　　《佛山養(yǎng)生文化探源/佛山市人文和社科研究叢書》：　　春秋戰(zhàn)國時期距今已超過2000年。其整體風(fēng)貌通過史書為后人所知曉。春秋戰(zhàn)國時期，佛山屬于百越地。春秋戰(zhàn)國是我國歷史上**次社會大變革時期。政治上諸侯爭霸，分裂割據(jù)；經(jīng)濟(jì)上鐵工具開始使用，私有制出現(xiàn)；文化上思想解放，百家爭鳴。該時期特殊的歷史背景為社會變革與文化繁榮創(chuàng)造了絕佳時機(jī)，為中華傳統(tǒng)文化的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的組成部分——旅游文化亦繁榮于這個時期。消遣娛樂本是人的天性，然而受禮制的束縛，人們不能恣情妄為，尤其是對一舉一動都能造成社會影響的統(tǒng)治階級來說更是無法縱情于山水，享受出游所帶來的快感。春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的社會背景使得人們的天性沖破禮的束縛，以統(tǒng)治階級為代表的旅游活動開始興盛起來。上至王公貴族、文人士階層，下到普通百姓，人們借助各種機(jī)會實現(xiàn)出游目的，因此這時期的旅游活動不論是出游主體的地位，還是出游的形式、性質(zhì)較以往有了較大轉(zhuǎn)變，值得深入探究。　　春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展*終導(dǎo)致各國的變革運動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。在西周初期的幾個世紀(jì)中，占人口絕大部分的農(nóng)民顯然作為依附者（以家庭為單位）依附于他們?yōu)榉饨ㄖ鞲N的土地上。這種土地使用制是一種被描述為井田制的理想化的形式，它幾乎可以肯定是存在的，雖然現(xiàn)代學(xué)者幾乎對它的實施的所有方面提出疑問。實際上，它不可能符合孟子（約前372-前289）及其他戰(zhàn)國和漢代學(xué)者所總結(jié)成的幾何圖形。根據(jù)這些人的理想化的記述，每一塊稱為井的大方塊土地，像棋盤那樣分成九小塊土地，其中八塊分別由占用它們的家庭為自己的需要耕種。中央的第九塊由八家共同耕種，以便向封建主提供用益權(quán)的物品。井田制一直是許多后來的作者帶著濃厚感情來對待的一個題目，他們懷舊地追憶在更早和更單純的時代中共同生活的種種想象的美德。但是，作為一個真正實行的制度，除非封建主代理人施加壓力，它幾乎不可能給耕作者提供刺激，以推動他們提高超過*低需要的產(chǎn)量。另一方面，封建主有一定的義務(wù)供應(yīng)依附者的衣食，或者保護(hù)他們及他們的家庭！　〉，據(jù)史籍記載，公元前594年，從魯國開始，新的稅制已在幾個國家紛紛出臺。雖然記載的條目簡略且令人不解，但一般來說，新稅基本上包括農(nóng)民以實物支付來代替原來的個人勞役。在有些情況下，這些支付可能直接繳給該國的中央政府而不是給種植者依附的封建主，這樣就造成了封建主和依附者之間傳統(tǒng)關(guān)系的逐步解體。由于各國越來越多地耕種原來的荒地（這些地不在傳統(tǒng)的分封制領(lǐng)地以內(nèi)），這種解體加快了。有人爭辯說，作為半獨立耕作者的農(nóng)民的這種新自由可能鼓勵他們更勤奮地勞動，從而有助于提高所假設(shè)的晚周的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。但是新的自由又迫使農(nóng)民完全負(fù)責(zé)他們自己的需要，而得不到封建主原來提供的保護(hù)。到了周代的*后一個世紀(jì)，土地的買賣已經(jīng)變得很普遍，結(jié)果富人獲取大量土地，而農(nóng)民則再次淪為佃戶或作為農(nóng)業(yè)勞動者而被人雇傭。如果有貧富差距，那么從晚周至秦漢差距已經(jīng)擴(kuò)大而不是縮小了。但是史料的缺乏和含糊不清往往只能使以上的概括成為一種猜測。工商業(yè)的變化，晚周時期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然像其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前四五世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨*早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些像谷物和布那樣的商品，在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進(jìn)行專業(yè)化的趨勢！妒酚洝泛推渌芳記載了幾個著名的商人，首先是孑L子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品！　　

佛山養(yǎng)生文化探源 作者簡介

　　劉繼洪，醫(yī)學(xué)碩士，廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬佛山市中醫(yī)院治未病中心副主任、主任醫(yī)師、教授、碩士生導(dǎo)師。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會外治分會常委及藥膳分會委員，廣東省中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會治未病專業(yè)委員會副主任委員，廣東省中醫(yī)藥文化科普巡講專家團(tuán)成員等職。從醫(yī)20余年，參編著作多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文1O余篇，獲科技進(jìn)步獎多項。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服