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新書--曹元弼友朋書札(中國近現(xiàn)代書信叢刊) 版權(quán)信息
- ISBN:9787208146433
- 條形碼:9787208146433 ; 978-7-208-14643-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
新書--曹元弼友朋書札(中國近現(xiàn)代書信叢刊) 本書特色
曹元弼爲近代著名經(jīng)學(xué)家,生於清末,經(jīng)歷晚清、民國至中華人民共和國成立,幾近百年動蕩劇變的歲月。自早年登科受翰林院職,後亦曾與湖北兩湖書院、湖北存古學(xué)堂、江蘇存古學(xué)堂等事,但辛亥革命後即堅持以清遺民自居,閉戶絶世,講學(xué)著述,事跡亦隨之不顯。其群經(jīng)專著多已刊刻出版,尚有日記、書牘、文集等稿本文獻,賴門生王欣夫先生收集整理而得以保存至今,向未刊布,少爲人知。是冊收録復(fù)旦大學(xué)館藏復(fù)禮堂未刊稿本文獻兩種,包括《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》、《復(fù)禮堂書牘》。
新書--曹元弼友朋書札(中國近現(xiàn)代書信叢刊) 內(nèi)容簡介
曹元弼(1867—1953),字叔彥,蘇州人。早年肄業(yè)南菁書院,從黃以周學(xué),與唐文治、張錫恭等相友。入民國后以遺老自居。淹貫群經(jīng),尤精于三禮,被譽為“清代*后的經(jīng)學(xué)家”。本書為其與友人往來通信,上半部分為友朋來函,后半部分為曹致友人函,總計700余通。所往來通信者,有梁鼎芬、唐文治、張錫恭等,尤其是與其關(guān)系密切的晚清民國“保守派”士大夫。書札內(nèi)容主要涉及各類論學(xué)文字、友朋交游、教育、時政等,而尤集矢于如何保存中國經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。從中可以看出晚清民國之際“保守派”士大夫保存國粹、昌明經(jīng)學(xué)的苦心與追求,不僅是研究士人心態(tài)史、晚清民國思想史的重要史料,也對今天反思經(jīng)學(xué)的當代轉(zhuǎn)型具有一定價值。
新書--曹元弼友朋書札(中國近現(xiàn)代書信叢刊) 目錄
復(fù)禮堂書牘致婁縣張伊卿年丈爾耆(一通)383致婁縣張聞遠同年錫恭(二十四通)384致婁縣張?zhí)蓦?yún)錫謹(二通)408致松江封文權(quán)(九通)410致及門王欣夫大隆(五十九通)416
附録一蛾術(shù)軒篋存善本書録二則454附録二復(fù)禮堂遺著未刻稿跋457
新書--曹元弼友朋書札(中國近現(xiàn)代書信叢刊) 作者簡介
整理説明曹元弼爲近代著名經(jīng)學(xué)家,生於清末,經(jīng)歷晚清、民國至中華人民共和國成立,幾近百年動蕩劇變的歲月。自早年登科受翰林院職,後亦曾與湖北兩湖書院、湖北存古學(xué)堂、江蘇存古學(xué)堂等事,但辛亥革命後即堅持以清遺民自居,閉戶絶世,講學(xué)著述,事跡亦隨之不顯。其群經(jīng)專著多已刊刻出版,尚有日記、書牘、文集等稿本文獻,賴門生王欣夫先生收集整理而得以保存至今,向未刊布,少爲人知。是冊收録復(fù)旦大學(xué)館藏復(fù)禮堂未刊稿本文獻兩種,包括《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》、《復(fù)禮堂書牘》。茲將曹氏生平及兩種文獻相關(guān)情況略作介紹如下。曹元弼(1867—1953),字穀孫,又字師鄭,一字懿齋,號叔彥,晚號復(fù)禮老人,又號新羅仙吏。同治六年生於蘇州。吳縣曹氏自明清之際由安徽歙縣遷蘇,累世耕讀傳家,至乾嘉間門庭漸盛,有儒醫(yī)世家之望。曹元弼之父曹毓俊、伯兄曹元恒皆爲吳中名醫(yī)。曹元弼生長儒門,學(xué)問早成,十八歲選充拔貢生第一名,旋中本省鄉(xiāng)試第二十七名舉人,爲座主黃體芳所激賞,調(diào)取江陰南菁書院肄業(yè),師從禮學(xué)名家黃以周。光緒二十一年(1895)登科,授以內(nèi)閣中書。直至辛亥革命,未曾擔任清廷實職,其前半生之事功,主要在於舊學(xué)教育。光緒二十二年(1896)張之洞電聘曹元弼主講兩湖書院,任經(jīng)學(xué)分教。任教期間,張之洞撰寫《勸學(xué)篇》,縱論改革圖強之徑。張氏認爲,面對近世內(nèi)憂外患、艱難急迫的現(xiàn)狀,儒學(xué)之正統(tǒng)仍然必須堅持,但講習新學(xué),改革舊學(xué),已成必行之勢。因此提出經(jīng)學(xué)“守約”之法。以此爲宗旨,曹元弼始撰寫《十四經(jīng)學(xué)》,並爲此於光緒二十五年(1899)辭去兩湖書院教職,離鄂返蘇,閉戶專心著書。至光緒三十三年(1907)五月,張之洞奏請設(shè)立湖北存古學(xué)堂,並定《存古學(xué)堂章程》,七月即電招曹元弼爲湖北存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教。至此,曹元弼已歸鄉(xiāng)著述近十年。湖北存古學(xué)堂成立之後,江蘇存古學(xué)堂亦由巡撫陳啟泰於蘇州設(shè)立,曹元弼遂再次自鄂返蘇,出任江蘇存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教,因兩任監(jiān)督及諸同仁之竭力挽留,遂允仍兼任湖北存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教之職。張之洞過世之後,以保存國粹、培養(yǎng)舊學(xué)師資爲辦學(xué)目的的存古學(xué)堂,亦遭到提倡新學(xué)潮流的質(zhì)疑與否定,關(guān)於存古學(xué)堂之存廢,在地方咨議局及清廷學(xué)部均引起極大爭議。曹元弼因此數(shù)番上書,爲之力辯,而終不能挽回,宣統(tǒng)三年(1911),曹元弼先後辭去湖北、江蘇兩存古學(xué)堂教職。就在曹元弼辭去鄂蘇存古學(xué)堂總教後不久,辛亥革命爆發(fā)。1912年,清帝接受《清室優(yōu)待條件》,頒布《退位詔書》,宣佈退位,清王朝至此結(jié)束,延續(xù)兩千餘年的帝制亦隨之完結(jié)。曹元弼聞訊痛感悲憤,自此以清遺民自居,閉戶絶世,殫心著述。鄉(xiāng)居期間,曹氏與同爲清遺民的梁鼎芬、沈曾植等始終保持密切的關(guān)係,對於光緒皇帝之崇陵的修建、清皇室的命運等亦始終保持關(guān)切。1920年,無錫國專成立,唐文治任校長,函請曹元弼赴無錫國專講學(xué)。唐文治與曹元弼、張錫恭曾共同肄業(yè)南菁書院,情誼篤厚,終身未變。曹元弼雖以體弱未能赴無錫執(zhí)教,唐文治卻屢遣諸生自無錫至吳縣登門學(xué)習,唐蘭、王蘧常等皆曾從曹元弼問學(xué)。隱居在家的曹元弼除專心著述,講學(xué)授徒,亦關(guān)心地方公益,保護文物古跡。1949年後,曹元弼曾受邀出任文史館員,終因年邁,不能成行。1953年,曹元弼病逝於蘇州,享年八十又七,歸葬穹窿山祖塋。曹氏一生專研經(jīng)學(xué),尤其著力於《周易》、《尚書》、“三禮”等諸經(jīng),其爲學(xué)兼融漢宋,著述宏富。有《周易鄭氏注箋釋》、《古文尚書鄭氏注箋釋》、《禮經(jīng)校釋》、《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》、《十四經(jīng)學(xué)》(未竟全功)、《經(jīng)學(xué)文鈔》、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》等卷帙浩繁的專著。此外又有詩文集,如《復(fù)禮堂文集》及二集、三集,《復(fù)禮堂詩集》等。此次整理《復(fù)禮堂遺書》二種,爲《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》、《復(fù)禮堂書牘》,皆非學(xué)術(shù)著作,而是關(guān)乎曹氏生平交遊的書信!稄(fù)禮堂朋舊書牘録存》與《復(fù)禮堂書牘》爲兩部內(nèi)容極其豐富的書信集。《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》涉及與曹元弼書函往來者六十餘人,包括晚近學(xué)林與政壇的諸多重要人物。如譜兄梁鼎芬,師輩管禮耕、葉昌熾,知交唐文治、張錫恭、馬貞榆、黃紹箕、江標,以及晚近名臣陸潤庠、陳寶琛、汪鳴鑾、陸鍾琦、陳啟泰、朱之榛等等,所有書信均爲他者致曹元弼之手札。而《復(fù)禮堂書牘》則爲曹元弼致張爾耆、張錫恭、封衡甫、王欣夫之書信。這兩部書信集所收録信札,時間跨度幾乎涵蓋曹氏一生,由早年問學(xué),至青年登科,講學(xué)鄂蘇,居鄉(xiāng)撰著,至於辛亥後之閉戶隱居,潛心著述,課徒授業(yè),乃至晚年淒涼境遇,均有豐富體現(xiàn)。曹氏辛亥後雖杜門不出,但所與交遊者,不乏學(xué)林與政壇較爲活躍的人物,往來信札中涉及近代史諸多重要關(guān)節(jié),如與馬貞榆信札中言及張之洞的死因,與梁鼎芬的信札中言及清帝遜位後崇陵的修建,與易順鼎信札中言及袁世凱復(fù)辟帝制,與葉昌熾信札中言及存古學(xué)堂的運作及其興廢過程,與唐文治言及無錫國專的創(chuàng)辦與教學(xué),等等。曹元弼生於清末,耄耋以終,幾乎與近代史百年風雲(yún)相始終,雖半生杜戶鄉(xiāng)居,而交遊亦稱廣泛。這兩部書信集中,保存有大量一手史料,對於近代史的研究,亦具有極重要的意義與極高的價值。復(fù)禮堂諸未刊遺書之所以能夠大量而相對完整的保存,多賴曹氏門生王欣夫先生的整理之功。王欣夫早年隨曹元弼治“三禮”之學(xué),之後更成爲著名目録版本學(xué)專家。曹氏未有後嗣,晚年境遇淒涼,乃至生活無著,窮愁潦倒,王欣夫多方爲之周全救濟。曹元弼過世後,王欣夫又勉力整理曹氏遺集遺文,今復(fù)旦大學(xué)圖書館藏復(fù)禮堂遺書數(shù)種,絶大多數(shù)皆爲王欣夫先生所收集、整理和鈔録。今將復(fù)禮堂曹氏遺書標點整理,既是對曹元弼先生賫志舊學(xué)的回應(yīng),亦是對王欣夫先生整理之功的表彰。本書整理過程中,得到本師吳格先生的悉心指導(dǎo)和督促,復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部眭駿、樂怡老師亦提供了大量的幫助,王亮、柳向春、陳誼、金曉東、宋一明、秦蓁、林振岳諸師友皆給予了寶貴的意見和建議,在此深致謝忱。因整理者學(xué)殖淺薄,識見有限,難免舛誤之處,敬請讀者不吝賜教。整理説明曹元弼爲近代著名經(jīng)學(xué)家,生於清末,經(jīng)歷晚清、民國至中華人民共和國成立,幾近百年動蕩劇變的歲月。自早年登科受翰林院職,後亦曾與湖北兩湖書院、湖北存古學(xué)堂、江蘇存古學(xué)堂等事,但辛亥革命後即堅持以清遺民自居,閉戶絶世,講學(xué)著述,事跡亦隨之不顯。其群經(jīng)專著多已刊刻出版,尚有日記、書牘、文集等稿本文獻,賴門生王欣夫先生收集整理而得以保存至今,向未刊布,少爲人知。是冊收録復(fù)旦大學(xué)館藏復(fù)禮堂未刊稿本文獻兩種,包括《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》、《復(fù)禮堂書牘》。茲將曹氏生平及兩種文獻相關(guān)情況略作介紹如下。曹元弼(1867—1953),字穀孫,又字師鄭,一字懿齋,號叔彥,晚號復(fù)禮老人,又號新羅仙吏。同治六年生於蘇州。吳縣曹氏自明清之際由安徽歙縣遷蘇,累世耕讀傳家,至乾嘉間門庭漸盛,有儒醫(yī)世家之望。曹元弼之父曹毓俊、伯兄曹元恒皆爲吳中名醫(yī)。曹元弼生長儒門,學(xué)問早成,十八歲選充拔貢生第一名,旋中本省鄉(xiāng)試第二十七名舉人,爲座主黃體芳所激賞,調(diào)取江陰南菁書院肄業(yè),師從禮學(xué)名家黃以周。光緒二十一年(1895)登科,授以內(nèi)閣中書。直至辛亥革命,未曾擔任清廷實職,其前半生之事功,主要在於舊學(xué)教育。光緒二十二年(1896)張之洞電聘曹元弼主講兩湖書院,任經(jīng)學(xué)分教。任教期間,張之洞撰寫《勸學(xué)篇》,縱論改革圖強之徑。張氏認爲,面對近世內(nèi)憂外患、艱難急迫的現(xiàn)狀,儒學(xué)之正統(tǒng)仍然必須堅持,但講習新學(xué),改革舊學(xué),已成必行之勢。因此提出經(jīng)學(xué)“守約”之法。以此爲宗旨,曹元弼始撰寫《十四經(jīng)學(xué)》,並爲此於光緒二十五年(1899)辭去兩湖書院教職,離鄂返蘇,閉戶專心著書。至光緒三十三年(1907)五月,張之洞奏請設(shè)立湖北存古學(xué)堂,並定《存古學(xué)堂章程》,七月即電招曹元弼爲湖北存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教。至此,曹元弼已歸鄉(xiāng)著述近十年。湖北存古學(xué)堂成立之後,江蘇存古學(xué)堂亦由巡撫陳啟泰於蘇州設(shè)立,曹元弼遂再次自鄂返蘇,出任江蘇存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教,因兩任監(jiān)督及諸同仁之竭力挽留,遂允仍兼任湖北存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教之職。張之洞過世之後,以保存國粹、培養(yǎng)舊學(xué)師資爲辦學(xué)目的的存古學(xué)堂,亦遭到提倡新學(xué)潮流的質(zhì)疑與否定,關(guān)於存古學(xué)堂之存廢,在地方咨議局及清廷學(xué)部均引起極大爭議。曹元弼因此數(shù)番上書,爲之力辯,而終不能挽回,宣統(tǒng)三年(1911),曹元弼先後辭去湖北、江蘇兩存古學(xué)堂教職。就在曹元弼辭去鄂蘇存古學(xué)堂總教後不久,辛亥革命爆發(fā)。1912年,清帝接受《清室優(yōu)待條件》,頒布《退位詔書》,宣佈退位,清王朝至此結(jié)束,延續(xù)兩千餘年的帝制亦隨之完結(jié)。曹元弼聞訊痛感悲憤,自此以清遺民自居,閉戶絶世,殫心著述。鄉(xiāng)居期間,曹氏與同爲清遺民的梁鼎芬、沈曾植等始終保持密切的關(guān)係,對於光緒皇帝之崇陵的修建、清皇室的命運等亦始終保持關(guān)切。1920年,無錫國專成立,唐文治任校長,函請曹元弼赴無錫國專講學(xué)。唐文治與曹元弼、張錫恭曾共同肄業(yè)南菁書院,情誼篤厚,終身未變。曹元弼雖以體弱未能赴無錫執(zhí)教,唐文治卻屢遣諸生自無錫至吳縣登門學(xué)習,唐蘭、王蘧常等皆曾從曹元弼問學(xué)。隱居在家的曹元弼除專心著述,講學(xué)授徒,亦關(guān)心地方公益,保護文物古跡。1949年後,曹元弼曾受邀出任文史館員,終因年邁,不能成行。1953年,曹元弼病逝於蘇州,享年八十又七,歸葬穹窿山祖塋。曹氏一生專研經(jīng)學(xué),尤其著力於《周易》、《尚書》、“三禮”等諸經(jīng),其爲學(xué)兼融漢宋,著述宏富。有《周易鄭氏注箋釋》、《古文尚書鄭氏注箋釋》、《禮經(jīng)校釋》、《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》、《十四經(jīng)學(xué)》(未竟全功)、《經(jīng)學(xué)文鈔》、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》等卷帙浩繁的專著。此外又有詩文集,如《復(fù)禮堂文集》及二集、三集,《復(fù)禮堂詩集》等。此次整理《復(fù)禮堂遺書》二種,爲《復(fù)禮堂朋舊書牘録存》、《復(fù)禮堂書牘》,皆非學(xué)術(shù)著作,而是關(guān)乎曹氏生平交遊的書信!稄(fù)禮堂朋舊書牘録存》與《復(fù)禮堂書牘》爲兩部內(nèi)容極其豐富的書信集!稄(fù)禮堂朋舊書牘録存》涉及與曹元弼書函往來者六十餘人,包括晚近學(xué)林與政壇的諸多重要人物。如譜兄梁鼎芬,師輩管禮耕、葉昌熾,知交唐文治、張錫恭、馬貞榆、黃紹箕、江標,以及晚近名臣陸潤庠、陳寶琛、汪鳴鑾、陸鍾琦、陳啟泰、朱之榛等等,所有書信均爲他者致曹元弼之手札。而《復(fù)禮堂書牘》則爲曹元弼致張爾耆、張錫恭、封衡甫、王欣夫之書信。這兩部書信集所收録信札,時間跨度幾乎涵蓋曹氏一生,由早年問學(xué),至青年登科,講學(xué)鄂蘇,居鄉(xiāng)撰著,至於辛亥後之閉戶隱居,潛心著述,課徒授業(yè),乃至晚年淒涼境遇,均有豐富體現(xiàn)。曹氏辛亥後雖杜門不出,但所與交遊者,不乏學(xué)林與政壇較爲活躍的人物,往來信札中涉及近代史諸多重要關(guān)節(jié),如與馬貞榆信札中言及張之洞的死因,與梁鼎芬的信札中言及清帝遜位後崇陵的修建,與易順鼎信札中言及袁世凱復(fù)辟帝制,與葉昌熾信札中言及存古學(xué)堂的運作及其興廢過程,與唐文治言及無錫國專的創(chuàng)辦與教學(xué),等等。曹元弼生於清末,耄耋以終,幾乎與近代史百年風雲(yún)相始終,雖半生杜戶鄉(xiāng)居,而交遊亦稱廣泛。這兩部書信集中,保存有大量一手史料,對於近代史的研究,亦具有極重要的意義與極高的價值。復(fù)禮堂諸未刊遺書之所以能夠大量而相對完整的保存,多賴曹氏門生王欣夫先生的整理之功。王欣夫早年隨曹元弼治“三禮”之學(xué),之後更成爲著名目録版本學(xué)專家。曹氏未有後嗣,晚年境遇淒涼,乃至生活無著,窮愁潦倒,王欣夫多方爲之周全救濟。曹元弼過世後,王欣夫又勉力整理曹氏遺集遺文,今復(fù)旦大學(xué)圖書館藏復(fù)禮堂遺書數(shù)種,絶大多數(shù)皆爲王欣夫先生所收集、整理和鈔録。今將復(fù)禮堂曹氏遺書標點整理,既是對曹元弼先生賫志舊學(xué)的回應(yīng),亦是對王欣夫先生整理之功的表彰。本書整理過程中,得到本師吳格先生的悉心指導(dǎo)和督促,復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部眭駿、樂怡老師亦提供了大量的幫助,王亮、柳向春、陳誼、金曉東、宋一明、秦蓁、林振岳諸師友皆給予了寶貴的意見和建議,在此深致謝忱。因整理者學(xué)殖淺薄,識見有限,難免舛誤之處,敬請讀者不吝賜教。
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