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中國(guó)古代兵器與文學(xué)

中國(guó)古代兵器與文學(xué)

本書(shū)以文體為分類(lèi)依據(jù), 分別從不同文類(lèi)作品中梳理兵器意象的書(shū)寫(xiě)痕跡, 探尋文學(xué)兵器與現(xiàn)實(shí)兵器之間的關(guān)聯(lián)。

出版社：西安出版社出版時(shí)間：2017-11-01
開(kāi)本： 26cm 頁(yè)數(shù)： 222頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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中國(guó)古代兵器與文學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787554125571
  • 條形碼：9787554125571 ; 978-7-5541-2557-1
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

中國(guó)古代兵器與文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以文體為分類(lèi)依據(jù), 分別從詩(shī)歌、散文、詞、曲、小說(shuō)等不同文類(lèi)作品中梳理兵器意象的書(shū)寫(xiě)痕跡, 探尋文學(xué)兵器與現(xiàn)實(shí)兵器之間的關(guān)聯(lián), 以及兵器在文學(xué)作品中的特殊功能。

中國(guó)古代兵器與文學(xué) 目錄

緒論 兵器意象的文學(xué)書(shū)寫(xiě)
第-節(jié) 文學(xué)作品中的兵器分類(lèi)
第二節(jié) 文學(xué)作品中兵器描寫(xiě)的特點(diǎn)
第三節(jié) 兵器在文學(xué)作品中所承擔(dān)的主要功能

**章 文學(xué)大宗與兵器淵藪：詩(shī)歌中的兵器
**節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》中的兵器概述
第二節(jié) 魏晉南北朝詩(shī)歌中的兵器
第三節(jié) 詩(shī)中的盛世兵中的王者——唐詩(shī)與劍

第二章 辭賦與中國(guó)兵器文化
**節(jié) 辭賦家與兵器
第二節(jié) 先唐辭賦中兵器的分類(lèi)和特點(diǎn)
第三節(jié) 先唐辭賦中兵器的文學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)功能
第四節(jié) 先唐辭賦與兵器文化小析——以張衡《二京賦》為樣本

第三章 戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)實(shí)與英雄想象：宋詞中的兵器
**節(jié) 宋詞中的兵器概述
第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)實(shí)：宋詞中的戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)
第三節(jié) 英雄想象：宋詞中的文學(xué)虛構(gòu)

第四章 諸侯力政與百家論辯：諸子散文中的兵器
**節(jié) 《論語(yǔ)》中的兵器
第二節(jié) 《墨子》中的兵器
第三節(jié) 《韓非子》中的兵器

第五章 中國(guó)古代文言小說(shuō)中的兵器
**節(jié) 《搜神記》中的兵器
第二節(jié) 唐傳奇中的兵器
第三節(jié) 《聊齋志異》中的兵器

第六章 白話(huà)小說(shuō)中的兵器
**節(jié) 《三國(guó)演義》中的兵器
第二節(jié) 《三俠五義》中的兵器
第三節(jié) 《水滸傳》中的兵器

第七章 戲曲與兵器
**節(jié) 忠義與勇猛的化身：《單刀會(huì)》中的兵器文化
第二節(jié) 論《寶劍記》改刀為劍之因由及劍的三重功能
第三節(jié) 《尉遲恭單鞭奪槊》中的“鞭”“槊”文化
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

中國(guó)古代兵器與文學(xué) 節(jié)選

《中國(guó)古代兵器與文學(xué)/中國(guó)兵器文化研究叢書(shū)》：　　唐開(kāi)元年間有公孫氏，劍舞靈動(dòng)堪絕，唐大歷二年（767年）十月十九日大詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中意氣風(fēng)發(fā)地贊道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光！逼鹞钑r(shí)如雷霆震怒，收舞時(shí)似江海清光，劍光閃閃如后羿射落了九日，舞姿翩翩似天神駕龍游飛。就連經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的大詩(shī)人在字里行間也難以掩飾對(duì)公孫大娘劍舞的驚艷，可想而知那舞動(dòng)的場(chǎng)面是多么動(dòng)人與震撼，公孫大娘自然不愧為開(kāi)元?jiǎng)ξ?*人。司空?qǐng)D也賦詩(shī)一首來(lái)進(jìn)一步認(rèn)證：叫婁下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛(ài)軍裝。潼關(guān)一敗吾兒喜，簇馬驪山看御湯！埃ā秳ζ鳌罚└鄠鳟(dāng)年張旭就是因?yàn)橛^看了公孫大娘的劍舞表演而有所領(lǐng)悟，茅塞頓開(kāi)，成就了一代書(shū)法大家，有了”草圣“之名。公孫大娘的劍舞連接了唐時(shí)的兩大文化高峰，即”草圣“張旭的絕妙丹青，”詩(shī)圣“杜甫的千古絕唱。就算隔著兩千年的光陰，也依舊可以感受到公孫大娘的劍舞是多么豪邁灑脫、氣勢(shì)高昂，山色都為之沮喪，天地也為之低昂！　√崞鹛茣r(shí)的劍舞，還有一個(gè)人不得不提，就是裴曼將軍，唐文宗時(shí)，裴旻舞劍、李白詩(shī)歌、張旭狂草被稱(chēng)為”唐三絕“？墒桥釋④姷膭ξ韬凸珜O大娘相比大概是有很大不同了，這一點(diǎn)我們從詩(shī)中就可以看出來(lái)。詩(shī)人王維曾作詩(shī)一首贈(zèng)予裴曼將軍：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見(jiàn)說(shuō)云中擒黠虜，始知天上有將軍。”字字句句寫(xiě)出裴將軍的驍勇善戰(zhàn)，夸其驚為天人。唐時(shí)的又一大書(shū)法家顏真卿也曾有詩(shī)贈(zèng)予裴將軍：“大君制六合，猛將清九垓……將軍臨八荒，炬赫耀英材。劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回……入陣破驕虜，威名雄震雷。一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開(kāi)。匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)……”似乎裴將軍的劍舞不僅僅是“舞”而且還是“武”，不但可以表演，還可以上陣殺敵，使敵人聞風(fēng)喪膽，落荒而逃，只落得個(gè)“相呼歸去來(lái)”。即使我們現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)辦法欣賞裴旻將軍的劍舞了，可是單從李白詩(shī)歌和張旭狂草大概也可想象到其劍舞的精妙絕倫！　∏傻氖俏覀兊膬晌粍ξ璐髱熕坪醵己驮(shī)人、書(shū)法家有緣，或許正是如此，中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中才留下了他們濃墨重彩的一筆，何其幸運(yùn)生活在了那個(gè)詩(shī)歌與書(shū)法都稱(chēng)絕的時(shí)代！　≡谔茣r(shí)，詩(shī)人們也流行以劍贈(zèng)友，為祝福，為勉勵(lì)，也為歌頌。此外，劍更是隨身而配的器物，脫而相贈(zèng)，見(jiàn)劍如人，更傳達(dá)了一種深厚的情義。李白描寫(xiě)脫劍贈(zèng)友的詩(shī)便有好幾首，在《陳情贈(zèng)友人》中便有“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金……斯人無(wú)良朋，豈有青云望……他人縱以疏，君意宜獨(dú)親……投珠冀相報(bào)，按劍恐相距……”的句子，《贈(zèng)易秀才》中也有“少年解長(zhǎng)劍，投贈(zèng)即分離”，《送麴十少府>>里亦有“我有延陵劍，君無(wú)陸賈金。艱難此為別，惆悵一何深”之語(yǔ)。至于在《游敬亭寄崔侍御（一本作登古城望府中寄崔侍御）》里，“腰間玉具劍，意許無(wú)遺諾”就更見(jiàn)友人間重諾重情的關(guān)系！伴L(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”（李白《贈(zèng)崔侍御>>），“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”（李白《贈(zèng)張相鎬二首》），詩(shī)人勉勵(lì)友人，男兒自當(dāng)壯志在胸，志在四方！拔鑴^(guò)人絕，鳴弓射獸能”（杜甫《故武衛(wèi)將軍挽歌三首>>），“獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知”（劉長(zhǎng)卿《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》），詩(shī)人以劍入詩(shī)，歌頌友人，將軍的威風(fēng)凜凜、浩然正氣在詩(shī)中長(zhǎng)存。　　天下沒(méi)有不散的筵席，離別時(shí)總是伴著一股愁緒，或濃或淡，或深或淺，總有那么一份感傷縈繞在心頭。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，送別*好的禮物就是詩(shī)歌。李白有首以劍人詩(shī)送別友人之作，叫《洞庭醉后送絳州呂使君果流澧州>>，知道友人被貶澧州，詩(shī)人心里也是難過(guò)不舍，特意陪著友人在臨行前的晚上大醉一回，盼一醉解千愁。大概千年前的某個(gè)夜晚，偌大的洞庭湖水面上一葉小舟孤零零地飄來(lái)蕩去，舟中偶爾傳出杯盞碰撞的聲音，借著舟上的燈火，隱約可見(jiàn)相對(duì)而坐的兩人的身影。月亮如同往常一樣掛在夜幕中，月光照在水面上，清幽中似乎還帶了點(diǎn)點(diǎn)寒意。酒過(guò)三巡，微醉的詩(shī)人望著凄冷的月亮吟詩(shī)一首，送別即將遠(yuǎn)行的友人：“昔別若夢(mèng)中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，縱酒開(kāi)愁容。贈(zèng)劍刻玉字，延平兩蛟龍。送君不盡意，書(shū)及雁回峰！薄　　

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