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梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究

梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究

作者：趙曉星著
出版社：甘肅人民美術(shù)出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 320頁(yè)
讀者評(píng)分：4.8分6條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787552703474
  • 條形碼：9787552703474 ; 978-7-5527-0347-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究 本書特色

★16開平裝，甘肅人民美術(shù)出版社出版
★莫高窟第361窟，建于9世紀(jì)40年代，是敦煌中古時(shí)期*具代表性的密教洞窟，也是那個(gè)時(shí)代唯*一個(gè)保存較好的密教洞窟

★莫高窟第361窟所包含的不僅僅是一幅幅精彩的壁畫，還有敦煌佛教界在吐蕃時(shí)期的理想與追求

★作者趙曉星，歷史學(xué)博士，敦煌研究院研究員。主要從事敦煌文獻(xiàn)與石窟研究，曾主持并完成國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目、甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目等多個(gè)課題

“山頭谷地，佛剎之精麗難名；窟宇之間，梵室之殊嚴(yán)莫喻！边@是一千多年前，古人面對(duì)莫高窟時(shí)發(fā)出的贊嘆。經(jīng)過一千多年的風(fēng)霜，谷地的佛剎只留下寥寥的身影，而數(shù)百個(gè)洞窟仍如昔日般精妙絕倫。歷史在無(wú)意間總有一些偏愛，一千年的世事變遷歲月流轉(zhuǎn)，卻仍有一些洞窟宛如初建。莫高窟第361窟就是這樣一個(gè)歷經(jīng)千年而容顏不改的洞窟，這個(gè)洞窟建于9世紀(jì)40年代，是敦煌中古時(shí)期*具代表性的密教洞窟。
公元786年至848年，是吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，也是敦煌歷史上的中唐時(shí)期。吐蕃這個(gè)軍事強(qiáng)大的王朝雖然占領(lǐng)了敦煌，卻同時(shí)也被敦煌先進(jìn)的文明所征服。當(dāng)時(shí)的吐蕃統(tǒng)治者崇奉佛教，對(duì)自古以來(lái)就是佛教圣地的敦煌頗為看重。這個(gè)時(shí)期，是吐蕃佛教的前弘期，也是敦煌佛教*為興盛的年代。由于吐蕃的占領(lǐng)，敦煌的佛教面臨前所未有的局面：中原、吐蕃、西域甚至印度和尼泊爾，各種佛教文明在這里相遇碰撞，一時(shí)間敦煌成了多種佛教思想與藝術(shù)的匯集之地。正是在這樣的背景下，中唐晚期的莫高窟營(yíng)建了一批高水平的洞窟。莫高窟第361窟就是其中之一，更為難得的是，這個(gè)洞窟是這個(gè)時(shí)代唯一一個(gè)保存較好的密教洞窟。
中唐時(shí)期，被認(rèn)為是敦煌密教鼎盛期的開始。對(duì)盛唐漢傳密教的繼承與對(duì)吐蕃密教的接納，加上經(jīng)吐蕃傳人的印度、尼泊爾密教內(nèi)容，共同造就了這時(shí)敦煌密教的復(fù)雜與興盛，也開創(chuàng)了敦煌密教的鼎盛時(shí)期。然而，這時(shí)的敦煌雖然保留了不少密教作品，但以密教思想作為中心營(yíng)建的洞窟少之又少，能夠保存這樣完整的更是僅此一例。對(duì)于吐蕃佛教前弘期的密教研究來(lái)說(shuō)，莫高窟第361窟也具有重要意義，因?yàn)樵谕罗就翈缀跽也坏綍r(shí)代這么早保存如此完整的密教遺存。
莫高窟第361窟就像一把通向敦煌吐蕃時(shí)期的鑰匙，她所包含的不僅僅是一幅幅精彩的壁畫，而是敦煌佛教界在吐蕃時(shí)期的理想與追求。透過第361窟，我們看到的是中唐時(shí)期修行者對(duì)自身的救贖，對(duì)彼岸凈土的堅(jiān)定信念。在陷蕃初期的失落與迷茫之后，在眾多佛教思想的涌人與沖擊下，敦煌的修行者在這一時(shí)期終于找到了一條解脫之路，在思想與境界的升華之后完成了第361窟的營(yíng)建。
一花一世界，一葉一菩提。這個(gè)小小的洞窟將為我們展現(xiàn)一個(gè)前所未有的神秘世界……

梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“山頭谷地，佛剎之精麗難名；窟宇之間，梵室之殊嚴(yán)莫喻。”這是一千多年前，古人面對(duì)莫高窟時(shí)發(fā)出的贊嘆。經(jīng)過一千多年的風(fēng)霜，谷地的佛剎只留下寥寥的身影，而數(shù)百個(gè)洞窟仍如昔日般精妙絕倫。歷史在無(wú)意間總有一些偏愛，一千年的世事變遷歲月流轉(zhuǎn)，卻仍有一些洞窟宛如初建。莫高窟第361窟就是這樣一個(gè)歷經(jīng)千年而容顏不改的洞窟，這個(gè)洞窟建于9世紀(jì)40年代，是敦煌中古時(shí)期具代表性的密教洞窟！　」786年至848年，是吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，也是敦煌歷史上的中唐時(shí)期。吐蕃這個(gè)軍事強(qiáng)大的王朝雖然占領(lǐng)了敦煌，卻同時(shí)也被敦煌先進(jìn)的文明所征服。當(dāng)時(shí)的吐蕃統(tǒng)治者崇奉佛教，對(duì)自古以來(lái)就是佛教圣地的敦煌頗為看重。這個(gè)時(shí)期，是吐蕃佛教的前弘期，也是敦煌佛教為興盛的年代。由于吐蕃的占領(lǐng)，敦煌的佛教面臨局面：中原、吐蕃、西域甚至印度和尼泊爾，各種佛教文明在這里相遇碰撞，一時(shí)間敦煌成了多種佛教思想與藝術(shù)的匯集之地。正是在這樣的背景下，中唐晚期的莫高窟營(yíng)建了一批高水平的洞窟。莫高窟第361窟就是其中之一，更為難得的是，這個(gè)洞窟是這個(gè)時(shí)代一個(gè)保存較好的密教洞窟！　≈刑茣r(shí)期，被認(rèn)為是敦煌密教鼎盛期的開始。對(duì)盛唐漢傳密教的繼承與對(duì)吐蕃密教的接納，加上經(jīng)吐蕃傳人的印度、尼泊爾密教內(nèi)容，共同造就了這時(shí)敦煌密教的復(fù)雜與興盛，也開創(chuàng)了敦煌密教的鼎盛時(shí)期。然而，這時(shí)的敦煌雖然保留了不少密教作品，但以密教思想作為中心營(yíng)建的洞窟少之又少，能夠保存這樣完整的更是僅此一例。對(duì)于吐蕃佛教前弘期的密教研究來(lái)說(shuō)，莫高窟第361窟也具有重要意義，因?yàn)樵谕罗就翈缀跽也坏綍r(shí)代這么早保存如此完整的密教遺存！　∧呖叩361窟就像一把通向敦煌吐蕃時(shí)期的鑰匙，她所包含的不僅僅是一幅幅精彩的壁畫，而是敦煌佛教界在吐蕃時(shí)期的理想與追求。透過第361窟，我們看到的是中唐時(shí)期修行者對(duì)自身的救贖，對(duì)彼岸凈土的堅(jiān)定信念。在陷蕃初期的失落與迷茫之后，在眾多佛教思想的涌人與沖擊下，敦煌的修行者在這一時(shí)期終于找到了一條解脫之路，在思想與境界的升華之后完成了第361窟的營(yíng)建。

梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究 目錄

**章 沉寂的歲月
第二章 發(fā)現(xiàn)十二天
第三章 赴會(huì)的眾佛
第四章 持戒而成佛
第五章 文殊的神跡
第六章 普賢的示現(xiàn)
第七章 現(xiàn)世和彼岸
第八章 加持與成就
第九章 遺失的主尊
第十章 突顯的意象
第十一章 至高的供養(yǎng)
第十二章 區(qū)域與組合
第十三章 多元與變革
第十四章 宗教與社會(huì)
第十五章 繼承與流傳
圖版目錄
參考文獻(xiàn)
后記
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梵室殊嚴(yán):敦煌莫高窟第361窟研究 作者簡(jiǎn)介

趙曉星，1980年生，吉林梅河口人，歷史學(xué)博士，敦煌研究院研究員。主要從事敦煌文獻(xiàn)與石窟研究，先后主持并完成國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目、甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目等多個(gè)課題，在《文藝研究》、《中國(guó)藏學(xué)》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《敦煌研究》等刊物發(fā)表論文40余篇。

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