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非物質文化遺產研究集刊-第十輯

非物質文化遺產研究集刊-第十輯

出版社：浙江工商大學出版社出版時間：2017-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 342
本類榜單：社會科學銷量榜
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非物質文化遺產研究集刊-第十輯 版權信息

  • ISBN：9787517824695
  • 條形碼：9787517824695 ; 978-7-5178-2469-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

非物質文化遺產研究集刊-第十輯 內容簡介

　　《非物質文化遺產研究集刊（第十輯）》為非物質文化遺產保護方面的論文集，內容包括多元視域中的非物質文化遺產研究、非物質文化遺產傳承與保護研究、非物質文化遺產與地方文化建設、非物質文化遺產個案調查與研究、飲食文化與當代生活、名家序言六個部分！斗俏镔|文化遺產研究集刊（第十輯）》對非物質物化遺產的傳承和保護起到了積極地宣傳和教育作用，具有一定的學術價值和社會效應。

非物質文化遺產研究集刊-第十輯 目錄

多元視域中的非物質文化遺產研究
我國臺灣地區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的啟示
美國國立印第安博物館與印第安文化保護的關系
本土化的中國藝術人類學與非物質文化遺產保護
道教中和思想資源的現(xiàn)代知識性轉化研究
電視劇《白鹿原》中自然信仰的文化宿命
中國非遺傳承人群培訓的實踐與反思——以浙江師范大學2015年浙江瓷器燒制技藝培訓班為例
非物質文化遺產傳承與保護研究
安吉平安燈會的民俗特色及社會功能研究
從節(jié)氣到節(jié)日——杭州“半山立夏節(jié)”的民俗傳承及價值初探
“南田民居營造技藝”的存續(xù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展策略
基于常州梳篦民俗文化特性的產品創(chuàng)新
傳統(tǒng)祭月儀式——吉安中秋節(jié)俗“燒寶塔”
上海金銀細工制作技藝的藝術特色及當代價值
非物質文遺產保護語境下儋州調聲的傳承與發(fā)展
非物質文化遺產在新媒體應用語境下的保護與傳承
非物質文化遺產與地方文化建設
舟山市非物質文化遺產傳承教學基地的建設現(xiàn)狀與發(fā)展對策
現(xiàn)代小城鎮(zhèn)再造中一般化傳統(tǒng)工藝傳承性分析
保護弘揚余杭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力提升區(qū)域文化軟實力——余杭區(qū)區(qū)域構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的實踐與探索
運用農村文化禮堂構建農民精神家園
非遺展示館建設初探——以南潯區(qū)非遺展示館（群）實踐為例
培育地域特色文化與構建鄉(xiāng)土精神家園
潤物無聲——非物質文化遺產融入當下生活的紹興實踐
非物質文化遺產個案調查與研究
湘西自治州花垣縣的苗族民歌
非遺保護視野下浙江武義昆曲傳承與發(fā)展調研報告
2016年武義七夕節(jié)接仙女儀式的田野調查報告
東白山仙姑殿七仙女信仰調查報告
飲食文化與當代生活
家庭烘焙——一種飲食文化的興起與適應
名家序言
中國的第五大發(fā)明——《二十四節(jié)氣農諺大全》序
傳統(tǒng)文化是一條不斷流的河——《過去的鄉(xiāng)居生活》序
《非物質文化遺產研究集刊》稿約
展開全部

非物質文化遺產研究集刊-第十輯 節(jié)選

　　《非物質文化遺產研究集刊（第十輯）》：　。ㄈ吨袊Y》叢書是一套傳授中國結的工具書籍　　陳夏生在教學之余，繼續(xù)研究中國結藝。1981年她編寫的《中國結》由英文漢聲出版社出版，主要教授基本繩結編法和繩結源流。該書自問世至1986年已連續(xù)發(fā)行至第9版，深受人們的喜愛。1981年陳夏生受邀赴美展覽，接受《紐約時報》采訪，《中國結》英文版、德文版相繼刊印發(fā)行。在《漢聲》雜志社幫助下，1983年陳夏生的《中國結2》出版，該書主要匯集r古代雕刻與書畫文物中古人應用繩結的方式和現(xiàn)代人適合采用繩結的方向，同時講授一些復雜繩結的編法及原理。1997年《中國結3》出版，陳夏生用科學的方法將所有“中國結”歸納成四大系統(tǒng)，幫助人們更便捷地學會編結；將繩結所有的變化技巧與每種基本繩結可能有的變化清晰列出；還附帶一些中國結延展變化的公式，方便讀者了解編結過程。陳夏生的《中國結》系列叢書的出版，在社會上引起了極大的反響，帶動了人們編織中國結的熱潮。　。ㄋ模┏闪ⅰ爸袊Y藝推廣中心”　　1982年，陳夏生幼弟成立藝術學科補習班，開設中國結等課程。同年，補習班又成立“中國結藝推廣中心”，成為我國臺灣地區(qū)民間**家專業(yè)研究、教授中國結的機構。推廣中心有師資3人，陳夏生擔任藝術指導，負責協(xié)助規(guī)劃中國結藝教學課程，評鑒學生結業(yè)作品。推廣中心業(yè)務包括研究、教授編制中國結的技巧，不定期延聘美學相關學者演講；協(xié)助學校及各類機關制訂中國結藝課程規(guī)劃，策劃與籌辦結藝展覽活動，提供師資與代訓；成立“元夏企業(yè)有限公司”，從世界各地搜集線材樣品，由中心與多家絲線廠共同研發(fā)，生產適合編制中國結的質優(yōu)價廉的線材；平價銷售編結工具及其他編結材料；免費為臺灣地區(qū)中小學美工教師提供學習中國結的機會；配合政府機構舉辦大型傳統(tǒng)民俗活動；協(xié)助政府有關單位拍攝中國結教學的影片；在臺灣地區(qū)不定期舉辦大小展覽；與日本、韓國編結人士舉辦東亞結藝展；等等！爸袊Y藝推廣中心”的業(yè)務開展為中國結藝推廣發(fā)揮了積極作用。推廣中心整理、規(guī)劃出的一套系統(tǒng)教學課程，分初級、中級、高級、研究創(chuàng)作等層次，至今仍是培訓編制中國結技術人才的范本；推廣中心發(fā)行的《工藝家》雜志曾將中國結作為？瑓R集、剖析當時臺灣所有關于中國結的書籍，客觀分析臺灣中國結市場與發(fā)展?jié)摿；介紹臺灣各地可以購買中國結線材工具的商店及其特色，滿足中國結學習者的需求。“中國結藝推廣中心”鼎盛時期學員人數(shù)多達3000人，目前我國臺灣地區(qū)所有從事中國結教學的教師，均直接或間接受教于“中國結藝推廣中心”；國外的中國結教師也曾不斷地來該中心進行再學習，采購國產原料與工具；有的國外留學生也曾在該推廣中心學習中國結編織藝術！　。ㄎ澹┏晒εe辦展覽　　陳夏生在開展中國結教學與研究之余，亦通過舉辦展覽10余次進行中國結推廣。1983年元旦，在臺灣歷史博物館的鼎力支持下，陳夏生中國編結藝術展順利開展。結藝作品主要為陳夏生師生與收藏家作品聯(lián)展展品，分為4類，包括繩結的源流（展示中國古代文物上的繩結圖片）、先民結藝（展示清代及民國初年繩結文物）、陳夏生作品（詮釋繩結藝術在現(xiàn)代生活中的應用）、全民參與（參展單位包括“中國國結藝推廣中心”師生，英文漢聲出版社編輯同仁、臺灣地區(qū)婦女蘭藝社社員、臺北故宮博物院同仁、臺灣地區(qū)外事主管部門中國結社團等）。整個中國結作品占據(jù)博物館3個展室，展期18天。這次中國結展覽取得巨大成功，不僅是因為主辦方提供好檔期、好展地和好的文化宣傳，使展覽規(guī)劃有序、內容充實，容易引發(fā)觀眾共鳴，參觀人潮絡繹不絕，而且參觀人士社會地位高，帶動媒體競相報道。媒體報道引起人們對繩結藝術的注意及學習熱情，由此大大提升‘r中國結的藝術層次，中國結不再被認為只是女紅手藝，而是可以在藝術館展出的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術品！　　

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