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《道德經(jīng)》解玄:老子是西周歷史人單逨 版權(quán)信息
- ISBN：9787510864773
- 條形碼：9787510864773 ; 978-7-5108-6477-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《道德經(jīng)》解玄:老子是西周歷史人單逨 本書特色
隨著中國日趨強盛，關(guān)于國學(xué)的研究大潮也早已興起。長期以來，執(zhí)著于國學(xué)研究的幾乎全是文、史、哲社會科學(xué)界的學(xué)者。稍加留意即可看出，近幾十年來，不少自然科學(xué)界學(xué)者關(guān)心國家大事，也在從事這方面的探究。孫文鵬研究員就是在這方面已經(jīng)做出突出貢獻的一名闖將，這部《〈道德經(jīng)〉解玄》把學(xué)界對此經(jīng)典的研究從考據(jù)、解義提升到“解玄”的新高度。
《道德經(jīng)》解玄:老子是西周歷史人單逨 內(nèi)容簡介
本書分為: 《道德經(jīng)》核心問題解謎、《道德經(jīng)》全文解釋兩部分。主要內(nèi)容包括: 《道德經(jīng)》是“以德治國”專著、《道德經(jīng)》中的“圣人”是周古公亶父等。
《道德經(jīng)》解玄:老子是西周歷史人單逨 目錄
目 錄
上篇 《道德經(jīng)》核心問題解謎
甲 《道德經(jīng)》是“以德治國”專著003
一、《道德經(jīng)》中寫了些什么003
二、《道德經(jīng)》反映出的國家結(jié)構(gòu)是二元社會004
三、“以德治國”是《道德經(jīng)》的主題005
乙 《道德經(jīng)》中的“圣人”是周古公亶父008
一、《道德經(jīng)》中“圣人”說了什么008
二、《道德經(jīng)》中的“圣人”就是周古公亶父010
三、圣人規(guī)范了“王德”014
四、“以德治國”符合天道020
五、慎重使用武力025
丙 《道德經(jīng)》是中華體系文化的基礎(chǔ)027
一、文化與體系文化027
二、老子解決了中華體系文化的三項**條件028
三、中、西兩大體系文化的差異與對比041
丁 《道德經(jīng)》的成書時代043
一、西周社會概況044
二、春秋戰(zhàn)國的社會特征046
三、從西周到春秋戰(zhàn)國的社會變遷與對比047
四、《道德經(jīng)》成書時代討論048
戊 解開“老子身世”之謎055
一、2000多年來“老子身世”不明的主因055
二、查明“老子身世”的困難與辦法057
三、甄別《史記》關(guān)于“老子身世”的七種說法060
四、《道德經(jīng)》中蘊藏著“老子”的大量信息065
五、“逨十鼎”*終揭開“老子身世”之謎072
己 《道德經(jīng)》的源與流081
一、《道德經(jīng)》溯源081
二、《道德經(jīng)》的傳承——中華體系文化的形成、發(fā)展088
三、探索社會主義中國的新文化097
下篇 《道德經(jīng)》全文解釋
前 言 / 103
**章109
探索與爭鳴110
★ 關(guān)于帛書《老子》為“非恒道”“非恒名”的問題110
★ 什么是“道”？110
★ 關(guān)于“道”，“常道”與“非常道”110
★ 關(guān)于“有欲”與“無欲”112
★ “道”的劃時代意義114
第二章115
探索與爭鳴117
★ 圣人對待美與丑、善與惡的態(tài)度117
★ 關(guān)于“圣人”117
★ 關(guān)于“行不言之教”117
第三章118
探索與爭鳴119
★ 本章的“不尚賢，使民不爭……”“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”
119
★ 關(guān)于智者或知者120
第四章120
探索與爭鳴121
★ “道沖”或“道中”121
★ 關(guān)于“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的不同解讀122
第五章122
第六章123
探索與爭鳴124
★ “谷神”或“欲神”124
第七章124
探索與爭鳴125
★ “以其無私，故能成其私”是沽名釣譽嗎？125
第八章125
探索與爭鳴126
★ 何謂“上善若水”？126
第九章127
探索與爭鳴127
★ “恃而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保”的直釋127
★ 怎么理解“功遂身退”？128
第十章129
第十一章130
第十二章131
探索與爭鳴132
★ 本章的內(nèi)容是否有所指？132
第十三章132
第十四章133
第十五章134
探索與爭鳴136
★ “士”是什么人？136
第十六章136
探索與爭鳴137
★ 老子自述認(rèn)識世界事物的方法137
第十七章138
探索與爭鳴139
★ “太上、其次等”是否具體有所指139
第十八章139
探索與爭鳴140
★ 關(guān)于“仁義”140
★ 以“道”治國與以“仁義”、以“智”治國的差別140
第十九章141
探索與爭鳴142
★ 關(guān)于“絕圣棄智”142
★ 誰是《道德經(jīng)》中的圣人？142
第二十章143
探索與爭鳴145
★ 本章是西周末期君王腐敗、王權(quán)弱化，眾人勢力壯大的寫照145
第廿一章146
探索與爭鳴147
★ 怎樣理解“孔德之容”？147
第廿二章147
探索與爭鳴148
★ “曲則全，枉則直”148
第廿三章149
探索與爭鳴150
★ 希言自然150
第廿四章150
探索與爭鳴151
★ 關(guān)于“吹者不立”“跂者不立，跨者不行”與“企者不立，跨者不行”
151
第廿五章151
探索與爭鳴153
★ 關(guān)于“有物混成”？153
★ 什么是“道”？153
★ 老子是不是“宇宙循環(huán)論”者？154
★ 是“王法地”還是“人法地”？154
★ 關(guān)于“人法地，地法天，天法道，道法自然”154
第廿六章155
第廿七章156
探索與爭鳴157
★ “善行無轍跡”157
第廿八章157
探索與爭鳴158
★ “知其雄，守其雌”老子辯證治國的概括158
★ 為什么本章從三個版本中選擇了不同于眾的陳光柱本？159
第廿九章160
探索與爭鳴161
★ 天下神器161
第三十章161
第三十一章162
第三十二章163
第三十三章164
探索與爭鳴165
★ 是“知人者智”還是“知人者哲”165
★ 關(guān)于“死而不亡者壽”165
第三十四章166
第三十五章167
探索與爭鳴168
★ 關(guān)于“樂與餌，過客止”168
第三十六章168
探索與爭鳴169
★ “將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”是陰謀權(quán)術(shù)嗎？169
★ “國之利器不可以示人”169
第三十七章170
第三十八章171
探索與爭鳴172
★ 怎么解讀“上禮為之而莫能應(yīng)，則攘臂而扔之。”172
★ 老子與孔子“治國之道”的探討173
★ “上德不德（得）……下德不失德（得）”的意義174
第三十九章175
探索與爭鳴177
★ 關(guān)于“得一”177
第四十章177
探索與爭鳴178
★ 關(guān)于“反者道之動，弱者道之用”178
★ 作者對“天下萬物生于有，有生于無”的理解178
★ 是“氣中以為和”還是“氣沖以為和”，哪個更接近本章內(nèi)容？179
★ “道生一”中“一”指的是什么？179
★ 陳本對本章內(nèi)容調(diào)整的合理性？180
第四十一章180
探索與爭鳴181
★ 《建言》說明了什么？181
第四十二章182
探索與爭鳴183
★ “失與得”“損與益”的辯證關(guān)系183
第四十三章184
第四十四章185
第四十五章186
探索與爭鳴187
★ 另一類的對待統(tǒng)一187
第四十六章187
第四十七章188
探索與爭鳴189
★ 老子不是“唯心主義”者189
★ 誰是“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”者189
第四十八章190
探索與爭鳴191
★ 有人把“為學(xué)日益，為道日損”視為老子主張愚民的理論依據(jù)191
第四十九章191
第五十章192
第五十一章193
探索與爭鳴194
★ 老子的“生成觀”194
第五十二章195
探索與爭鳴196
★ “塞其兌，閉其門”鼓吹不與外界接觸，是客觀唯心主義嗎？196
第五十三章196
第五十四章197
第五十五章198
第五十六章199
探索與爭鳴200
★ 白居易沒讀懂老子的“知者不言，言者不知。”200
第五十七章201
探索與爭鳴202
★ 本章是《道德經(jīng)》“以德治國”或“無為而治”的核心202
第五十八章202
探索與爭鳴203
★ 怎么理解“方而不割，廉而不劌”？203
第五十九章204
第六十章205
探索與爭鳴205
★ 怎么理解“其鬼不神”205
第六十一章206
第六十二章207
第六十三章208
第六十四章209
第六十五章211
探索與爭鳴212
★ 老子主張愚民嗎？212
第六十六章212
探索與爭鳴213
★ 關(guān)于《道德經(jīng)》傳授宮廷權(quán)謀之術(shù)213
第六十七章214
探索與爭鳴216
★ 關(guān)于“不敢為天下先”216
★ “天將救之，以慈衛(wèi)之”的普遍含義216
第六十八章216
第六十九章217
第七十章218
第七十一章219
第七十二章219
第七十三章220
探索與爭鳴221
★ 為什么選擇陳光柱本，去掉“是以圣人猶難之”？221
第七十四章221
第七十五章222
第七十六章223
第七十七章224
第七十八章225
探索與爭鳴226
★ 怎樣理解柔弱勝剛強226
第七十九章227
第八十章228
探索與爭鳴229
★ “使民復(fù)結(jié)繩而用之”是鼓吹歷史倒退復(fù)古嗎？229
第八十一章229
后 記231
附錄1：《道德經(jīng)》中的幾個概念233
附錄2：專家點評235
附件1：周宣王四十二、四十三年逨鼎與銘文260
展開全部
《道德經(jīng)》解玄:老子是西周歷史人單逨 作者簡介
孫文鵬。1933年生于湖南安化，莫斯科大學(xué)構(gòu)造物理學(xué)副博士，核工業(yè)北京地質(zhì)研究院研究員，地質(zhì)構(gòu)造、數(shù)學(xué)地質(zhì)、鈾礦地質(zhì)、遙感地質(zhì)專家，全國鈾資源評價組組長，主持我國鈾資源評價，享受國家特殊津貼。1996年始從事中華傳統(tǒng)文化和中西文化對比研究，參與有關(guān)“偽科學(xué)”大辯論，2012年合著《思維之辯》。自2005年至今專注于鉆研老子《道德經(jīng)》并用老子思想向中央“建言”半百，反映良好，受到政府與社會重視。
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