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文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿

文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿

作者：古大勇著
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-04-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 350
中 圖 價(jià):¥58.3(5.5折) 定價(jià)  ¥106.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿 版權(quán)信息

文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化傳統(tǒng)與多元書寫（臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究論稿）》以臺(tái)港地區(qū)、東南亞地區(qū)、北美地區(qū)具有代表性的華人華僑作家創(chuàng)作為研究對(duì)象，對(duì)臺(tái)港暨海外華文文學(xué)進(jìn)行散點(diǎn)透視和個(gè)案解讀。這些作家，大多具有中西文化的雙重背景，從而決定了其小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特主題，即表現(xiàn)兩種文化傳統(tǒng)的對(duì)抗、共處或融合，表現(xiàn)了華僑群體復(fù)雜而曖昧的“文化認(rèn)同”。而無(wú)論在作品的主題內(nèi)容和藝術(shù)特色上，都呈現(xiàn)出開放的多元書寫特征。通過(guò)以上解讀，從總體上把握臺(tái)港暨海外華文文學(xué)一些共性特征。該書同時(shí)也對(duì)大陸經(jīng)典作家在臺(tái)港暨海外的接受進(jìn)行了深度研究。

文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿 目錄

序
**輯
二元的主體立場(chǎng)與開放的復(fù)合型文本——評(píng)滿族臺(tái)灣作家林佩芬的長(zhǎng)篇小說(shuō)《故夢(mèng)》
臺(tái)灣“日據(jù)時(shí)期”作家與“東亞魯迅”的精神關(guān)聯(lián)——以楊逵與賴和為中心
臺(tái)灣“戒嚴(yán)”時(shí)期和大陸“毛澤東時(shí)代”兩岸的“魯迅書寫”比較——以新文學(xué)史著作為中心
經(jīng)典的臺(tái)灣“面貌”——四十年來(lái)臺(tái)灣學(xué)者新文學(xué)史著中的“魯郭茅巴老曹”書寫
臺(tái)灣“戒嚴(yán)”時(shí)期“新文學(xué)史”著作中的“魯郭茅巴老曹”敘述——以周錦的《中國(guó)新文學(xué)史》為中心
白先勇《臺(tái)北人》中女性群像的內(nèi)涵和藝術(shù)塑造
席慕蓉的《一棵開花的樹》愛(ài)情觀新論
淺論香港作家李碧華言情小說(shuō)的詭異之風(fēng)
評(píng)林曼叔主編的《香港文學(xué)大系·評(píng)論卷二》
魯迅?jìng)饔洝叭ド窕睂懽鞣妒降拈_拓者——論香港學(xué)者曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》

第二輯
泉籍東南亞華文作家創(chuàng)作中的“原鄉(xiāng)”情結(jié)
菲律賓華文文學(xué)中的“晉江現(xiàn)象”
論菲華作家施柳鶯創(chuàng)作的“中華文化認(rèn)同”
論菲華詩(shī)人施子榮懷古詩(shī)
論馬華作家朵拉的情愛(ài)書寫
論馬華作家駝鈴小說(shuō)中的“小人物”形象
論馬華詩(shī)人江天對(duì)魯迅的接受
論新華學(xué)者王潤(rùn)華的魯迅研究
論新華學(xué)者林萬(wàn)菁對(duì)魯迅研究的貢獻(xiàn)
印尼與中國(guó)民間故事比較研究
論澳華作家心水小說(shuō)中的“中華文化母題”——以《比翼鳥》為中心

第三輯
社會(huì)透視、文化思考和女性關(guān)懷——論“新移民文學(xué)”作家施雨的小說(shuō)創(chuàng)作
生態(tài)關(guān)懷與民族寓言——論榕籍美華作家黃鶴峰的《西雅圖酋長(zhǎng)的讖語(yǔ)》
旅美作家劉再?gòu)?fù)散文創(chuàng)作中的“故鄉(xiāng)認(rèn)同”
涉筆成悟，自成一體——論劉再?gòu)?fù)“第二人生”的“悟語(yǔ)體”散文創(chuàng)作
劉再?gòu)?fù)與“生態(tài)主義”
從張翎的《金山》看新移民文學(xué)創(chuàng)作的“淡化鄉(xiāng)愁”新趨勢(shì)
論張翎小說(shuō)《余震》的電影改編
美國(guó)華人文化圈的魯迅研究
夏志清對(duì)“神化魯迅”研究范式突破的意義
論加華學(xué)者李天明對(duì)魯迅研究的貢獻(xiàn)
評(píng)古遠(yuǎn)清的《世界華文文學(xué)研究年鑒·2014》
后記
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文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿 節(jié)選

　　《文化傳統(tǒng)與多元書寫（臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究論稿）》：　　“中、日、韓三國(guó)魯迅學(xué)界所構(gòu)成的‘東亞魯迅’，是以冷靜、深刻、理性的‘抗拒為奴’的抵抗為根基的。這種抵抗既是針對(duì)身處的具體社會(huì)歷史環(huán)境中的奴役現(xiàn)象，又是對(duì)自身奴性的抗拒。這是魯迅本身的精髓，是多少年來(lái)魯迅學(xué)家們從人類整體發(fā)展進(jìn)程出發(fā)所作出的普世性的認(rèn)知！雹僮鳛橹趁竦貒(guó)家誕生的作家，魯迅“抗拒為奴”的抵抗品格正表達(dá)了中、韓、日三國(guó)人民和知識(shí)分子的內(nèi)心訴求。中國(guó)人民在漫長(zhǎng)的反帝反封建的斗爭(zhēng)中，*迫切需要的正是這種“抗拒為奴”的抵抗品格。韓國(guó)和中國(guó)一樣，有共同的被殖民的歷史，同處于帝國(guó)主義的奴役之中，同時(shí)對(duì)本國(guó)的統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治也有大致相同的體驗(yàn)，所以他們也是從反抗奴隸性的基點(diǎn)來(lái)接受魯迅的。他們對(duì)魯迅的“抗拒為奴”思想、革命情結(jié)、復(fù)仇精神等有著更為深切的感受和認(rèn)同。孫郁說(shuō)：“韓國(guó)學(xué)人一些論文對(duì)奴隸一詞的敏感，超過(guò)了中國(guó)知識(shí)界的反應(yīng)”，“韓國(guó)人看魯迅，有著中國(guó)人不同的視角。他們是帶著被殖民化的記憶，以一種反抗奴隸的自由的心，自覺(jué)地呼應(yīng)了魯迅的傳統(tǒng)”，“那里的人們還保存著血?dú)，有著?yáng)剛之力。雖然知道韓國(guó)知識(shí)界也有自省的沖動(dòng)，時(shí)常抨擊著自己社會(huì)的黑暗，但我覺(jué)得中國(guó)的許多讀書人已喪失了類似的狀態(tài)了”②！　《毡镜那闆r有所不同，同時(shí)期的日本，不但沒(méi)有被殖民的歷史，而且還曾經(jīng)侵略過(guò)別的國(guó)家，但日本包括竹內(nèi)好的魯迅研究學(xué)者是把魯迅作為一種先進(jìn)的成功的文化類型的參照，借魯迅來(lái)批判、反思、發(fā)展日本文化。除此之外，“抗拒為奴”也是日本魯迅研究一個(gè)核心問(wèn)題，在竹內(nèi)好的《魯迅》“奴隸的文學(xué)”一節(jié)中，大篇幅地引用魯迅的關(guān)于“奴隸”的言說(shuō)。大江健三郎說(shuō)：“讀了《奴隸的文學(xué)》這篇文章，我就像被擊了一樣！`的文學(xué)’的問(wèn)題，構(gòu)成了我去思考竹內(nèi)好與魯迅的基本綱要。”③　　事實(shí)上，魯迅不止對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生影響，在以馬來(lái)西亞和新加坡為中心的東南亞地區(qū)，他也是影響*大的中國(guó)新文學(xué)作家。韓山元在《魯迅與馬華新文藝》一書中說(shuō)：“在新馬社會(huì)運(yùn)動(dòng)的各條戰(zhàn)線，魯迅的影響也是巨大和深遠(yuǎn)的……魯迅的著作，充滿了反帝反殖反封建精神……對(duì)于進(jìn)行反殖反封建的馬來(lái)西亞人民是極大的鼓舞和啟發(fā)，是馬來(lái)西亞人民爭(zhēng)取民主與自由的銳利思想武器！薄棒斞缸鳛橐粋(gè)經(jīng)典作家，被人從中國(guó)移植過(guò)來(lái)，是要學(xué)他反殖民、反舊文化，徹底革命”，“要利用魯迅來(lái)實(shí)現(xiàn)本地的政治目標(biāo)：推翻英殖民地！雹贃|南亞國(guó)家大多處于西方國(guó)家的殖民統(tǒng)治之下，如新加坡和馬來(lái)西亞從1819年開始就淪為英國(guó)的殖民地，直到1958年馬來(lái)西亞才擺脫殖民統(tǒng)治，1965年新加坡才獲得獨(dú)立，新馬新文學(xué)正是在這種殖民語(yǔ)境中產(chǎn)生。殖民語(yǔ)境中的馬來(lái)西亞作家對(duì)魯迅的接受的側(cè)重點(diǎn)并不在于其文學(xué)和藝術(shù)層面，而在于其政治和思想的層面，尤其是看重魯迅戰(zhàn)士和民族英雄的形象、反帝反殖反封建的精神以及“抗拒為奴”的思想精髓，他們要借魯迅資源獲得精神力量，‘反抗乃至推倒英國(guó)殖民統(tǒng)治，達(dá)到民族解放的目的。以新加坡和馬來(lái)西亞為中心的東南亞國(guó)家逐漸形成一個(gè)以“抗拒為奴”為中心內(nèi)涵“東南亞魯迅”形象，這個(gè)形象內(nèi)涵在“抗拒為奴”的層面和“東亞魯迅”形成同質(zhì)疊合關(guān)系！　‰m然早在1865年臺(tái)灣就已經(jīng)正式建省，但在自身的歷史發(fā)展過(guò)程中，卻與中國(guó)別的省份具有不同的特點(diǎn)，它曾在明末清初被荷蘭人統(tǒng)治38年，又在晚清和民國(guó)時(shí)期被日本占據(jù)50年，1949年以后，又與大陸長(zhǎng)期分離，迄今未完全統(tǒng)一。自從1895年清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》之后，一直到1945年日本投降，臺(tái)灣一直處于日本殖民統(tǒng)治之下，這段時(shí)期通常稱為日據(jù)時(shí)期或日治時(shí)期。楊逵及其同時(shí)代作家正成長(zhǎng)和生活于這個(gè)時(shí)期。日本在臺(tái)灣進(jìn)行了殘酷的殖民統(tǒng)治，面對(duì)日本的高壓殖民統(tǒng)治，臺(tái)灣人也掀起了多次的抗日運(yùn)動(dòng)。　　……

文化傳統(tǒng)與多元書寫臺(tái)港既是海外華文文學(xué)研究論稿 作者簡(jiǎn)介

　　古大勇，男，1973年生，2009年畢業(yè)于中山大學(xué)，獲得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為泉州師范學(xué)院教授，系福建省高等學(xué)校新世紀(jì)優(yōu)秀人才，泉州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，福建師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，在《文學(xué)評(píng)論》（北京）、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究月刊》、《民族文學(xué)研究》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文藝報(bào)》等期（報(bào)）刊發(fā)表論文100多篇，先后出版有《“解構(gòu)”語(yǔ)境下的傳承與對(duì)話——魯迅與1990年代后文學(xué)和文化思潮》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）、《多維視閾中的魯迅》（廣西師范大學(xué)出版社）、《文本細(xì)讀與現(xiàn)象闡釋——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》（現(xiàn)代教育出版社）等著作。

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