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書學(xué)探微錄

書學(xué)探微錄

作者：史永元著
出版社：南京師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-08-01
開本： 18開 頁(yè)數(shù)： 291
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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書學(xué)探微錄 版權(quán)信息

  • ISBN：9787565118968
  • 條形碼：9787565118968 ; 978-7-5651-1896-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

書學(xué)探微錄 本書特色

史永元編著的《書學(xué)探微錄》運(yùn)用傳統(tǒng)的論書形式，以新的思想理念和研究方法，較為廣泛地探討了書法美學(xué)、書法批評(píng)、經(jīng)典作品、代表書家、書法史、篆刻學(xué)以及古文字學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫娴膯栴}，試圖改變以往同類著作中多經(jīng)驗(yàn)性評(píng)述的做法。另外，一反前人舊例，把跋語(yǔ)提高到正文的地位，試圖達(dá)到論書詩(shī)與跋語(yǔ)在內(nèi)容上相互闡釋、相得益彰的效果。

書學(xué)探微錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《書學(xué)探微錄》運(yùn)用傳統(tǒng)的論書形式，以新的思想理念，研究方法，較為廣泛地探討了書法美學(xué)、書法批評(píng)、經(jīng)典作品、代表書家、書法史、篆刻學(xué)以及古文字學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫娴膯栴}。注意改變以往同類著作中多經(jīng)驗(yàn)性評(píng)述的做法。另外，一反前人舊例，把跋語(yǔ)提高到正文的地位。試圖達(dá)到論書詩(shī)與跋語(yǔ)在內(nèi)容上相互闡釋，相得益彰的效果。書中三分之二以上的跋語(yǔ)屬于微型論文，其余則屬于論文提綱和札記。作者學(xué)習(xí)舊體詩(shī)自晚唐入手，繼學(xué)明、清，復(fù)師宋人。具有一定的功力和特點(diǎn)。

書學(xué)探微錄 目錄

關(guān)于論書詩(shī)的幾個(gè)理論問題的思考（代序）
讀錢玄同先生書法，兼論魯迅評(píng)騭
敬觀弘一大師遺墨，兼論所謂“禪書”
陳仲甫（獨(dú)秀）先生法書禮贊（二首）
金息侯大篆書法
論“古”
論“力”
論“書為心畫”
刀、筆之辯——讀沙孟海先生論碑帖諸文
沈尹默與海上書壇
日本藤原佐理書法
書畫鑒定家啟功先生書法與書論
兩種傾向——以康南海書法之研討為例
《書譜》漫識(shí)
《天發(fā)神讖碑》之啟示
偽晉字
媚俗書
王鐸晚期作品臆測(cè)（二首）
袁寒云遺墨
詠惲寶惠先生九十高齡翰墨（二首）
經(jīng)生之書管見
孤桐老人章士釗書法（二首）
彥堂老人與甲骨文書法
論張伯駒先生“改體”后所作之書
舊題新解——以《爨寶子》為例
書法史分期獻(xiàn)疑
論商周“象形文字”
動(dòng)機(jī)與效果
觀點(diǎn)與方法
“流派”與“主義”
評(píng)《書法門診室》
學(xué)顏末流（二首）——兼論書法載體形態(tài)
羅福頤先生論印，謂白石老人“每況愈下，不修邊幅”，賦此辯之
沈曾植之意義
松雪齋書法平議
書法觀念與思想淵源
論文化“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”中之書法藝術(shù)
記鄉(xiāng)賢前輩書法
書畫鑒賞與創(chuàng)作主體
字外之字
書法創(chuàng)作之內(nèi)部規(guī)律
題《石門頌》，兼論書體個(gè)性與共性關(guān)系
題右軍《妹至帖》（二首）
題釋懷仁《集王圣教序》
題懷素《食魚帖》
題《萬(wàn)歲通天帖》
張旭草書古詩(shī)四帖（傳）
試析日本空海大師所書《風(fēng)信帖》
試析楊風(fēng)子《韭花帖》筆法
“卑唐”一議
題《唐寅落花詩(shī)冊(cè)》
李西涯小篆
題《吳大瀲臨金文三種》
敬觀高鳳翰先生“左書”楹帖
王福廠先生篆書阮步兵詩(shī)十七首
林散之先生所臨漢碑字課
肖嫻先生所臨《石門銘》影本
言恭達(dá)先生鐘鼎文書法
評(píng)時(shí)人所擬簡(jiǎn)牘書法
評(píng)近年甲骨文書法創(chuàng)作審美取向
現(xiàn)代書壇雜詠（七首）
當(dāng)代書壇雜詠（八首）
印章三題
讀祝嘉《書學(xué)史》與孫洵《民國(guó)書法史》（二首）
重讀《甲骨文字釋林》
題《書林藻鑒書林紀(jì)事》（二首）
贊秦公《碑別字新編》
讀《翰墨人生——書法大師沙孟海的前半生》
評(píng)周汝昌先生《書法藝術(shù)答問》
讀古代書論（一）
讀古代書論（二）
讀青藤書論
汪曾祺先生書法與書論（三首）
于右任與《標(biāo)準(zhǔn)草書》（二首）
讀黃季剛先生論書詩(shī)，即和其韻（二首）
聞紀(jì)念“蘭亭論辯”有感（二首）
題渡邊寒鷗《論書百絕》
讀沙孟海、陸維釗兩先生論書語(yǔ)
評(píng)“評(píng)委”
小議“說(shuō)項(xiàng)”
“書法研討會(huì)”感言
書壇名家競(jìng)作詩(shī)詞，書法報(bào)刊亦辟名家詩(shī)苑之類專欄廣為流布
文藝批評(píng)之品格
讀文待詔為祝希哲手稿題跋
釋疑
書壇陋習(xí)
論書忌穿鑿附會(huì)
讀書法批評(píng)文章有感
用墨
榜書
章法一格
《蘭亭》刻本
印章款識(shí)
覓“我”——以徐圓圓、孫曉云、解小青諸女史之作為例
題友人行草小箋
書自臨《十七帖》卷后，兼論所謂“意臨”之作（三首）
論書合眾體
論書備眾體
論刻印之“刻”（古絕）
評(píng)“字畫”
日本少字?jǐn)?shù)書法
為習(xí)鐘鼎大篆之書者略述次第
友人欲以姚惜抱先生學(xué)文之法學(xué)書，賦此阻之
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書學(xué)探微錄 節(jié)選

　　《書學(xué)探微錄》：　　為此，他們“分析各種觀念，注意觀念的隸屬關(guān)系，建立觀念的連鎖，不讓其中缺少一個(gè)環(huán)節(jié)，使整個(gè)連鎖有一項(xiàng)顛撲不破的定理或是大家熟悉的一組經(jīng)驗(yàn)作根據(jù)，津津有味的鑄成所有的環(huán)節(jié)，把它們結(jié)合，加多，考驗(yàn)，惟一的動(dòng)機(jī)是要這些環(huán)節(jié)越多越好，越緊密越好：這是希臘人的智力的特長(zhǎng)”。并且對(duì)于這類的思想之旅，“他們不因長(zhǎng)途迂回而感到厭煩；他們喜歡行獵不亞于行獵的收獲，喜歡旅途不亞于喜歡到達(dá)終點(diǎn)。在希臘人身上，窮根究底的推理家成分超過(guò)玄學(xué)家和博學(xué)家的成分……希臘是無(wú)事生非的強(qiáng)辯家，雄辯學(xué)教師和詭辯家的發(fā)源地”。甚至說(shuō)“真理是他們?cè)谛蝎C中間常常捉到的野禽；但從他們推理的方式上看，他們雖不明言，實(shí)際是愛行獵甚于收獲，愛行獵的技巧，機(jī)智，迂回，沖刺，以及在獵人的幻想中與神經(jīng)上引起的行動(dòng)自由與轟轟烈烈的感覺”！　∥覀儺(dāng)然不是要把丹納對(duì)希臘人的分析判斷，簡(jiǎn)單生硬地“套”在中國(guó)人身上。這里只是試圖說(shuō)明，有一類人對(duì)邏輯思維的愛好和熱情超過(guò)了形象思維，他們視抽象艱深的“理”同樣是有趣的；并且這一現(xiàn)象不獨(dú)在希臘為然，也不獨(dú)在“純粹”的理論研究中為然！　〉谌瑥摹袄怼弊陨砜，總的說(shuō)必須是獨(dú)到的、新穎的、深刻的。馬克思為討論劇本《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》致拉薩爾的信中，認(rèn)為寫歷史劇要“能夠在更高得多的程度上用*樸素的形式把*現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來(lái)”。對(duì)說(shuō)理詩(shī)來(lái)說(shuō)，這一觀點(diǎn)同樣適用！渡⒁松(shī)》所以取得很高的成就，“新題材更新思想，新語(yǔ)言兼新感情”是重要原因。這也對(duì)創(chuàng)作主體的思想水平，提出了更高的要求！　　

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