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《唐史論叢》第二十六輯 版權信息
- ISBN：9787551817172
- 條形碼：9787551817172 ; 978-7-5518-1717-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《唐史論叢》第二十六輯 內(nèi)容簡介
本書收錄國內(nèi)隋唐史研究專家的研究論文20余篇, 內(nèi)容涉及唐代的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、出土墓志考釋等多個研究領域, 代表了近年唐史研究的新動向及新成果。
《唐史論叢》第二十六輯 目錄
韋應物的詩《送楊氏女》——歷史和文學的解讀從新見帝后禮佛圖看大唐皇家禮佛儀式唐五代皇帝誕節(jié)三教講論僧人考遵從與悖離：唐代地方政府救災中的禳弭行為李世民出鎮(zhèn)長春官與秦府集團發(fā)展唐代西州市場管理的幾個問題唐代非農(nóng)人口籍帳編造的始年、周期與份額——以僧尼籍為中心唐宋之際汀州轄區(qū)變動與汀江流域開發(fā)關系唐初修史的文獻取舍——以《周書》列傳的形成為例唐金仙公主生平事跡考略唐五代的私學及教育理念——以宋代筆記為核心的考察唐代宦官墓志撰書人研究楊雄墓志疏證——兼論楊氏觀王房的譜系建構《切韻》成書緣起與長安論韻時間再探吳越國杭州佛寺考——以《成淳臨安志》為中心五代后期藩鎮(zhèn)進獻的變化及特點日本與新羅、渤海名分關系研究——以《書儀》的禮儀范式為參照《圓仁三藏供奉人唐請益往返傳記》中所見唐人樂邰——兼論九世紀后半渡日唐人于唐日交流中所扮演角色十世紀越南歷史中的“十二使君”問題考論《竇叔向碑》所關涉竇氏家族家學、家風及婚媾問題再探《通鑒》胡注“成都三市”考辨《唐史論叢》引文規(guī)范及說明
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《唐史論叢》第二十六輯 節(jié)選
《唐史論叢（第26輯）》： 三、貧苦的單親老爸？ 如果我們完全不理會詩中的歷史背景，單單從純文學的立場來讀這首《送楊氏女》，我們很可能會得到這樣的印象：這首詩中的父親，好像一個單親老爸，妻子死了，家境清苦，獨自撫養(yǎng)兩個女兒長大，有些辛酸。但他很有慈愛心，長女出嫁遠行時，終日“戚戚”然。詩中完全沒有提到婚禮細節(jié)，沒有提到有什么賓客的到來，也沒有任何嫁女歡樂的場面和氣氛，一切好像非常簡陋，沒有賓客，沒有宴集，甚至也見不到新郎的出現(xiàn)。詩一開始就馬上跳到“女子今有行，大江訴輕舟，‘這樣悲傷的離別場景：一個中年貧苦的父親，似乎沒有任何親友的陪伴，在清晨獨自送他出嫁的女兒（”別離在今晨“），上了一艘”輕舟“，去嫁給遠在江上游的某個男子。男子似乎沒有前來迎娶女子，而是在江上頭等著她。”輕舟“兩字，暗示這艘船很小，很單薄，沒有搭載親人、日用品或嫁妝！睕儭白直硎灸媪鞫，是一段艱辛的旅程，暗喻這女子的命運多舛。送走女兒后，這位單親爸爸回到家里，見到幼女在哭泣，自己也不禁”零淚緣纓流“。然后，他才提筆寫下這首詩，送給女兒。 但真正的歷史場景，應當不像詩中所寫得如此悲傷凄涼，應當有它歡樂、熱鬧的一面，只是詩人不寫，沒有呈現(xiàn)！ ∏懊嫣徇^，韋應物的妻子元蘋，死于代宗大歷十一年（776）。她死后，韋應物為她寫過十多首悼亡詩，并親自為她撰寫墓志，表達了他對亡妻的深情思念。他在墓志中寫道：“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復視！表f應物后來沒有再娶（但不排除他跟許多唐代士人一樣，也曾納妾），名份上他可以說是“單親爸爸”，但他應當跟現(xiàn)代的許多單親爸爸很不一樣。我們從《太平廣記》中的大量記載，可以知道唐代士人家庭往往會有不少奴仆小青衣之類的侍婢。韋應物身為滁州刺史，應當不需要他去親自為兩個女兒燒飯、洗衣、洗澡，為這些生活瑣事操勞，自有奴婢去做。他只需在一旁監(jiān)管即可！端蜅钍吓吩娭杏幸痪洹坝诪殚L所育”，下有自注說：“幼女為楊氏所撫育。”現(xiàn)代讀者讀了恐怕會以為，韋應物家里很窮，妻子死了，家中無人手，長女要負責“撫育”幼女，也就是幫幼女燒飯、洗衣、洗澡之類。事實上，這些事恐怕也都由韋家中的奴婢去做。所謂“撫育”，只是名義上的照顧。母親不在了，長女代母職，陪陪幼女說說故事，給她一點親情溫暖之類的罷了！ 栴}的核心，在于韋應物當滁州刺史，是否“貧窮”？韋詩中常見“家貧”“貧約”“貧儉”等詞。這給后人一個印象，好像他做官收入不佳，很窮。其實，這些恐怕都是他的“謙詞”，不可信以為真。事實上，韋應物一生做官十三任，全都是美官，不是上等州縣的好官，就是京城人人稱羨的郎官。這些官的月俸錢都很可觀，他不應當貧窮。以滁州來說，這是個上州。上州刺史的月俸錢為八萬文，而且他還會有陳寅恪所說，“其他不載于法令，而可以認為正當之收入者，為數(shù)遠在中央官吏之上”[2（類似現(xiàn)在的所謂’‘灰色收入“）。上州刺史在唐代是高收入的，他絕對可以過很舒適的高質(zhì)量生活，并且可以擁有不少奴婢一類的仆人，照料他和兩個女兒的日常生活起居。唐代奴婢是身份非常低下的一群，是賤價的，甚至可以在市場上買賣，連落魄的讀書人都會有書童一類的仆人可以使喚。 杜牧在《上宰相求湖州啟》中說過一段很有名的話：“某一院家累，亦四十口，狗為朱馬，缊作由袍，其于妻兒，固宜窮餓。是作刺史，則一家骨肉，四處皆泰；為京官，則一家骨肉，四處皆困。”[湖州跟滁州一樣，也是個上州。杜牧任湖州刺史時，月俸也是八萬文，但他竟可以養(yǎng)活“四十口”的“家累”，且“一家骨肉，四處皆泰”，說得好不羨煞人。事實上，杜牧在湖州只做了一年的刺史，第二年就回返長安。他的外甥裴延翰在《樊川文集序》中透露：“上五年（指大中五年）冬，仲舅自吳興守拜考功郎中、知制誥，盡吳興俸錢，創(chuàng)治其墅！币馑际，杜牧從湖州（吳興）回到長安，以考功郎中的身份兼知制誥，卻花盡“吳興俸錢，創(chuàng)治其墅”，在長安城南知名的風景區(qū)樊川，蓋起別墅來了。這意味著，上州刺史是個肥缺，可以積存不少俸錢。韋應物的時代，只比杜牧早了大約60年。韋應物任滁州刺史，不應當貧窮，處境應當跟杜牧類似才對！
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