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現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22 版權(quán)信息
- ISBN：9787553109442
- 條形碼：9787553109442 ; 978-7-5531-0944-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22 內(nèi)容簡介
《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22》力圖通過現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文學(xué)、文學(xué)史新論、巴蜀文學(xué)重讀、對視與爭鳴、現(xiàn)代文學(xué)檔案等欄目，在更廣闊的學(xué)術(shù)平臺上整體把握20世紀的中國文學(xué)與文化，以強化問題意識、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)銳氣，極富學(xué)術(shù)價值。
現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22 目錄
特稿先 聲 奪人：文學(xué)批評擴放效應(yīng)是如何產(chǎn)生的——關(guān)于20世紀中國文學(xué)批評的聲態(tài)學(xué)研究 中國文壇很活躍，有很多不同的聲音 ——荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)系哥舒璽思女士訪談新視界中國作家群體的資本形態(tài)與資本生成——基于中國作家富豪榜（2006-2015年）的分析 中國故事 如何 改 ，怎樣 編 ？——論田沁鑫戲劇創(chuàng)作的詩化品格與策略背離還是傳承——從 五四 到延安時期的戲曲大團圓結(jié)構(gòu)柳青的文學(xué)創(chuàng)作與 左翼文學(xué) 傳統(tǒng)論謝冰瑩的思想轉(zhuǎn)變與《黃河》的價值導(dǎo)向近年網(wǎng)絡(luò)影視評論的興起與構(gòu)成形態(tài) 大文學(xué) 視野劇團組織政治化的外在助益與內(nèi)在束縛——以上海劇藝社為中心的考察……
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現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22 節(jié)選
《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)22》： 一、“大眾化”追求與“化大眾”目標 文藝大眾化與化大眾追求和目的無疑是左翼文學(xué)精神的核體。20世紀30年代，中國現(xiàn)代文學(xué)在其發(fā)展過程中，更加重視以文學(xué)的方式啟蒙民眾、教育民眾、組織民眾。瞿秋白當(dāng)時就明確指出革命的文藝應(yīng)該面向大眾，宣傳反帝主義，宣傳推翻資產(chǎn)階級及其政黨的統(tǒng)治③。魯迅則以為“應(yīng)該有為大眾設(shè)想的作家，竭力來作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看”④。在經(jīng)歷了“革命文學(xué)”論爭和與梁實秋的“人性論”、蘇汶的所謂“第三種人”、汪懋祖的“文言復(fù)興”以及國民黨鼓吹的“三民主義文學(xué)”、“民族主義文藝運動”等文學(xué)思想論爭之后，與京派、海派三分天下、鼎足而立的左翼文學(xué)，良好地厘清了文藝大眾化的原則，并*終確立了文藝化大眾的方向。以質(zhì)樸無華的敘事語言真實客觀地反映革命斗爭現(xiàn)實、簡潔明快的敘事結(jié)構(gòu)等等，這些均是其時左翼文學(xué)*為重要的標志！ 膭(chuàng)作實績上看，對廣大人民群眾而言淺顯易懂的左翼文學(xué)作品在20世紀30年代文學(xué)思想論爭過后如雨后春筍般涌現(xiàn)。蔣光慈的“革命+戀愛”小說以及丁玲、葉紫、張?zhí)煲怼彽茸笠碜骷覄?chuàng)作的社會剖析小說便是在無產(chǎn)階級革命文學(xué)思想觀念的倡導(dǎo)和影響之下產(chǎn)生的。蔣光慈的《沖出云圍的月亮》、丁玲的《母親》、葉紫的《豐收》等這些左翼文學(xué)作品均表現(xiàn)出某種共通的形態(tài)：一是擺脫了“五四”以來過分“歐化”的敘事語言，人民大眾所熟悉的俚語、俗語、口語等被引入文藝作品之中；二是在創(chuàng)作手法上遵循便于大眾理解的社會主義現(xiàn)實主義，并熟稔地運用大眾易于接受和理解的結(jié)構(gòu)模式；三是通過書寫帝國殖民和封建地主資產(chǎn)階級的黑暗統(tǒng)治來完成反帝反資的主題宣揚。左翼文學(xué)的這種理論追求和文學(xué)形態(tài)，有效地服務(wù)于以廣大民眾為中心的文學(xué)消費對象，其新的文學(xué)藝術(shù)樣式和話語機制有效地完成了20世紀30年代左翼作家的啟蒙預(yù)測，又持續(xù)影響著整個20世紀中國文學(xué)的發(fā)展！ ψ笠砦膶W(xué)觀念及其創(chuàng)作精神的承繼，柳青是自覺的。出生于陜北黃土高原上的柳青，*早接受的就是共產(chǎn)主義革命思想的啟蒙。還在念小學(xué)的柳青，當(dāng)看到高年級同學(xué)帶來的社會進化論讀物、《黨聲》和大哥書箱底的《共產(chǎn)黨宣言》等這些黨性刊物之后，就已意識到窮人之所以窮是因為被剝削階級所壓迫①。中學(xué)時期，柳青更加積極地參與到無產(chǎn)階級革命活動之中，編輯帶有明顯馬克思主義文學(xué)韻味的學(xué)生刊物，還通過自學(xué)試圖翻譯自己喜愛的俄國文學(xué)。20世紀30年代大量接觸和閱讀馬克思主義文藝，以及到延安之后的戰(zhàn)地生活和教育干事等人生閱歷，使得年輕的柳青及早地理解了廣大底層民眾的生活疾苦和廣大共產(chǎn)主義革命者的革命熱情，并形成了他書寫底層，為底層民眾吶喊和為革命者助威的文學(xué)創(chuàng)作理念。而毛澤東的《講話》精神對柳青的影響則伴隨終身，“文革”結(jié)束后柳青還聲稱：“粉碎‘四人幫’以后，老一代的作家都會重新拿起筆，新作家也會從生活里涌現(xiàn)出來，這是必然。我們的文藝生活將恢復(fù)正常。方向、道路，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》已經(jīng)講清楚了，這不是新問題。”②眾所周知，《講話》本身就是以文藝的“大眾化”和“化大眾”為落腳點的，因此柳青的“方向”和“道路”顯然也是如此。事實上，從創(chuàng)作之初起柳青就已有意識地踐行著這一文藝觀。其*早的小說《待車》敘述的是一群傷兵等待軍官發(fā)放銀子和火車的到來，或者返鄉(xiāng)或者上北平進入“東北軍殘廢軍”的故事。在這篇一千多字的小說中，其敘述語言簡潔而樸實，并在樸實無華之中傳達著憂傷而又激憤的感情基調(diào)，林默涵當(dāng)時就贊賞“柳青一開始寫作就表現(xiàn)出他的描寫生活的現(xiàn)實主義手法”③！ 亩唐兜乩住分钡绞吩娦宰髌贰秳(chuàng)業(yè)史》，柳青的創(chuàng)作無一例外不是在大眾化的規(guī)訓(xùn)和返魅中進行。柳青文學(xué)作品的大眾化敘事主要通過幾個方面來完成。首先，他有效地發(fā)揮了秦地文化在文藝作品中的長處，尤其是秦地特有的語言表達方式。秦地口語的熟稔運用不單體現(xiàn)在短篇集《地雷》里的八個短篇中，《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》（上、下部）這些長篇的話語結(jié)構(gòu)方式也都是從秦地口語中提煉而來的！
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