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菊と刀
作者用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，并以西方人的冷靜視角，通覽、展現(xiàn)日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
277
讀者評(píng)分：5分10條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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菊と刀 版權(quán)信息
- ISBN：9787513141949
- 條形碼：9787513141949 ; 978-7-5131-4194-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
菊と刀 本書(shū)特色
了解日本不可不讀的經(jīng)典名著！ 一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作，是公認(rèn)的現(xiàn)代“日本學(xué)”開(kāi)山之源。 1944年，二戰(zhàn)快要結(jié)束，日本敗局已定。為了制定戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪克特對(duì)日本進(jìn)行研究。這本研究報(bào)告經(jīng)過(guò)增添以后，于1946年公開(kāi)出版，引起日本各界強(qiáng)烈震動(dòng)和關(guān)注。 1951年《菊與刀》被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫(kù)》，至1963年已重印36次。 1982年出版的一本介紹“日本學(xué)”名著的書(shū)中稱(chēng)贊《菊與刀》是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類(lèi)學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。 一個(gè)島上的小國(guó)，竟然參與了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火遍及歐洲、亞洲、美洲，甚至非洲，真是令人深思，我了解這個(gè)民族就是從《菊與刀》開(kāi)始的。 ——美國(guó)總統(tǒng) 喬治?布什 日本不是一個(gè)普通正常的國(guó)家，它是一個(gè)隱藏在“曖昧”表象之下，無(wú)與倫比的單一民族集團(tuán)性和不擇手段的進(jìn)取性的國(guó)家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是維護(hù)大和民族共同體，進(jìn)取擴(kuò)張的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，兩種截然相反的東西，構(gòu)成了奇特的“互補(bǔ)”。 ——新加坡前總理 李光耀 本尼迪克特在對(duì)日本文化深感好奇的西方人中影響力深厚。她著力闡述日本傳統(tǒng)文化之二元性，她也領(lǐng)悟到了這種矛盾性。 ——日本著名小說(shuō)家、戲劇家 三島由紀(jì)夫 本書(shū)著者的學(xué)識(shí)和能力令人驚嘆。她栩栩如生地描繪出日本人的精神生活和文化的全貌，并推導(dǎo)出關(guān)于日本文化的具有決定意義的基本特征。 ——日本著名評(píng)論家 川島武宜
菊と刀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗, 并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。文本從日本人生活方式和典型事件入手, 于生動(dòng)的敘述中進(jìn)行有力論析, 語(yǔ)言富有智慧和幽默感。
菊と刀 目錄
**章 任務(wù)——研究日本 001
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人 019
第三章 各得其所 039
第四章 明治維新 065
第五章 歷史和社會(huì)的負(fù)債者 083
第六章 報(bào)恩之萬(wàn)一 099
第七章 *難承受的情理 117
第八章 洗刷污名 129
第九章 人的感官世界 157
第十章 道德的困境 173
第十一章 自我修養(yǎng) 201
第十二章 兒童學(xué)習(xí) 223
第十三章 投降以來(lái)的日本人 261
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人 019
第三章 各得其所 039
第四章 明治維新 065
第五章 歷史和社會(huì)的負(fù)債者 083
第六章 報(bào)恩之萬(wàn)一 099
第七章 *難承受的情理 117
第八章 洗刷污名 129
第九章 人的感官世界 157
第十章 道德的困境 173
第十一章 自我修養(yǎng) 201
第十二章 兒童學(xué)習(xí) 223
第十三章 投降以來(lái)的日本人 261
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菊と刀 節(jié)選
在美國(guó)人眼里曾經(jīng)全力以赴與之戰(zhàn)斗過(guò)的敵人中，日本人的脾氣是*為古怪的。在其他任何戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)都沒(méi)有必要去考慮其主要對(duì)手的一些截然不同的行為和思維習(xí)慣。如同1905年那場(chǎng)與俄國(guó)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們同樣與一個(gè)不屬于西方文化體系但是全副武裝、訓(xùn)練有素的國(guó)家戰(zhàn)斗。很顯然，日本人并不具備西方國(guó)家所公認(rèn)的那些基于人性的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例。我們必須認(rèn)識(shí)到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一系列海島登陸戰(zhàn)，不僅是一場(chǎng)艱難的后勤服務(wù)戰(zhàn)，為了對(duì)付日本，我們必須了解他們的行為行事方式。
困難超乎想象。自從日本放棄閉關(guān)鎖國(guó)，開(kāi)放門(mén)戶(hù)七十五年來(lái)，一系列令人困惑的“但是”之類(lèi)的詞語(yǔ)被用于描述日本人，這是對(duì)世界上其他任何一個(gè)國(guó)家都未曾有過(guò)的。一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)論家論及日本人之外的其他族裔，他不會(huì)說(shuō)他們空前的禮貌，又加上一句：“但是他們蠻橫、驕傲自大！碑(dāng)他說(shuō)到他們?cè)谛袨樯蠠o(wú)比刻板時(shí)，他不會(huì)補(bǔ)充：“但是他們很容易接受激烈的革新。”當(dāng)他認(rèn)為他們溫馴時(shí)，他不會(huì)過(guò)多解釋他們并不容易接受上級(jí)的控制。他不會(huì)既說(shuō)他們高貴寬厚，又聲明他們粗魯、睚眥必報(bào)；也不會(huì)既說(shuō)他們勇敢異常，又細(xì)述他們的怯懦、不堅(jiān)定；也不會(huì)既說(shuō)他們不介意別人的意見(jiàn)、自行其是，又說(shuō)他們極具是非心；也不會(huì)既說(shuō)他們的軍隊(duì)中有著機(jī)器人般鐵的紀(jì)律，又描述軍隊(duì)中的士兵是如何不服從管教；也不會(huì)既說(shuō)他們熱心于西方學(xué)識(shí)，又強(qiáng)調(diào)他們的極端保守。他不會(huì)既寫(xiě)一本書(shū)講述該民族是如何愛(ài)美，如何給予演員、藝術(shù)家以及培育菊花的藝術(shù)以崇高評(píng)價(jià)，又寫(xiě)一本書(shū)來(lái)說(shuō)明這個(gè)民族是如何醉心于刀劍文化和武士的至高榮譽(yù)。
然而所有這些矛盾都千真萬(wàn)確，而且是有關(guān)日本論著的基礎(chǔ)，菊與刀都是這幅圖畫(huà)的組成部分。日本人既好斗又非常溫和；尚武又非常愛(ài)美；粗暴又非常有禮貌；刻板又非常懂得變通；溫順又非常叛逆；高貴又非常粗俗；勇敢又非常怯懦；保守又熱心于新鮮事物。他們非常在意別人對(duì)他們行為的看法，而當(dāng)別人對(duì)他們的過(guò)失一無(wú)所知時(shí)，他們心里會(huì)充滿(mǎn)了罪惡感。他們的士兵受到了徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。
既然美國(guó)意識(shí)到了解日本人的重要性，那么上述尖銳的矛盾及其他許多令人頭疼的問(wèn)題都不能置之不理。嚴(yán)重的事態(tài)接踵而至，日本人將采取什么行動(dòng)，我們不進(jìn)攻日本，日本有無(wú)可能投降，我們應(yīng)該轟炸皇宮嗎？我們?cè)撊绾翁幹萌毡緫?zhàn)犯，在我們的宣傳資料中，我們?cè)撊绾蝿裾f(shuō)日本軍隊(duì)、日本國(guó)民以挽救美國(guó)人的性命，又該如何教化那些一意頑抗到底的日本人，當(dāng)和平到來(lái)之時(shí)，日本還需要永遠(yuǎn)的軍事管制來(lái)維持秩序嗎？我們的軍隊(duì)有必要為了打擊那些隱匿在日本深山老林中的瘋狂抵抗分子而備戰(zhàn)嗎？世界和平降臨之前，有必要效仿法國(guó)革命、俄國(guó)革命在日本也掀起一場(chǎng)大革命嗎？由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)呢？徹底消滅日本也是選擇之一嗎？我們對(duì)這些問(wèn)題的判斷肯定是眾說(shuō)紛紜的。
菊と刀 作者簡(jiǎn)介
魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948），美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，20世紀(jì)初鮮有的女性學(xué)者。1887年出生于紐約，1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，師從“美國(guó)人類(lèi)學(xué)之父”博厄斯，1923年獲博士學(xué)位。早年曾學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)，故其作品文筆高妙，并善于作詩(shī)以及細(xì)膩的描述。在她的作品中，尤以《文化模式》與《菊與刀》為著名。其著作中提出的問(wèn)題與關(guān)懷，至今仍受到人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：
《菊與刀》其實(shí)在圖書(shū)館看過(guò)，因?yàn)楹芏嗬蠋熗扑]過(guò)這本書(shū)，不過(guò)這次的封面是我買(mǎi)書(shū)收藏的主要?jiǎng)恿Γ瑘D書(shū)館的《菊與刀》封面真的丑爆了，但這個(gè)封面很有古樸凌厲的感覺(jué)。
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