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呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 版權(quán)信息
- ISBN：9787206148118
- 條形碼：9787206148118 ; 978-7-206-14811-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 本書特色
呂思勉先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的史學(xué)家，知識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣高。他的史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域，在中國(guó)通史、斷代史和各種專史領(lǐng)域都做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，為后人的學(xué)習(xí)研究留下了一筆寶貴的財(cái)富。 《中國(guó)社會(huì)史（上下）》從上個(gè)世紀(jì)二十年代至今，相繼有各種單行本和合訂本出版，但書名各異，且都未能全貌刊行。今編纂《呂思勉文集》，收入本書，不僅恢復(fù)到作者所改定書名，而且將曾經(jīng)刪節(jié)文字予以恢復(fù)，以存其舊貌。
呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《呂思勉文集：中國(guó)社會(huì)史（套裝上下冊(cè)）》是呂思勉先生史學(xué)論著之一。全書以農(nóng)工商業(yè)、財(cái)產(chǎn)、錢幣等18個(gè)講題為經(jīng)，以時(shí)間為緯，對(duì)我國(guó)歷史上重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度作了深入而系統(tǒng)概括的論述，歷來是學(xué)者學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代典章制度的重要參考專著。
呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 目錄
**章 農(nóng)工商業(yè)
第二章 財(cái)產(chǎn)
第三章 錢幣
附錄一 二十五史劄記·論金銀之用
附錄二 二十五史劄記·續(xù)論金銀之用
第四章 飲食
第五章 衣服
第六章 宮室
第七章 婚姻
第八章 宗族
第九章 階級(jí)
第十章 國(guó)體
第十一章 政體
附錄一 三皇五帝考
附錄二 廣疑古篇
第十二章 戶籍
附錄 論中國(guó)戶口冊(cè)籍之法
第十三章 賦役
第十四章 征榷
第十五章 官制
第十六章 選舉
第十七章 兵制
第十八章 刑法
第二章 財(cái)產(chǎn)
第三章 錢幣
附錄一 二十五史劄記·論金銀之用
附錄二 二十五史劄記·續(xù)論金銀之用
第四章 飲食
第五章 衣服
第六章 宮室
第七章 婚姻
第八章 宗族
第九章 階級(jí)
第十章 國(guó)體
第十一章 政體
附錄一 三皇五帝考
附錄二 廣疑古篇
第十二章 戶籍
附錄 論中國(guó)戶口冊(cè)籍之法
第十三章 賦役
第十四章 征榷
第十五章 官制
第十六章 選舉
第十七章 兵制
第十八章 刑法
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呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 節(jié)選
《呂思勉文集：中國(guó)社會(huì)史（套裝上下冊(cè)）》： **章 農(nóng)工商業(yè) 人民之生業(yè)，必始自漁獵，進(jìn)于畜牧，乃漸及于農(nóng)耕。蓋好逸惡勞人之天性，而畜牧種植之利，皆在日后，非演進(jìn)太淺之民所知也。 寒地之民好肉食，熱地之民則多食草木之實(shí)。我國(guó)古者蓋兼此兩者而有之！抖Y記·禮運(yùn)》曰：“昔者先王，未有火化，食草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。”《王制》曰：“東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方日蠻，雕題交趾，有不火食者矣。”此蓋皆食草木之實(shí)。又曰：“西方日戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”此蓋皆食鳥獸之肉。中國(guó)未進(jìn)化之時(shí)，地偏于東南者，其俗蓋與夷蠻同；偏于西北者，其俗蓋與戎狄同也。然我族之進(jìn)化獨(dú)早。 《古史考》曰：“太古之初，人吮露精，食草木實(shí)，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛，近水則食魚鱉螺蛤。未有火化，腥臊多害腸胃。于是有圣人以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大說，號(hào)曰燧人！睋(jù)《繹史》卷一引！栋谆⑼ā吩唬骸办萑算@木取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒！薄逗募巍吩唬骸办萑算@木取火，炮生為熟，令人無復(fù)腹疾。”此并足征燧人為游獵之世首出庶物之主。伏羲之號(hào)，蓋謂其能馴伏羲牲。亦日庖羲，則謂其取犧牲以充庖廚也。伏羲蓋游牧之世首出庶物之主也。燧人、伏羲、神農(nóng)并稱三皇，詳見本書第十一章附錄《三皇五帝考》。儼然代表生計(jì)進(jìn)化之三時(shí)代焉。其年代不可確考。姑以通行之說計(jì)之，夏四百年，商六百年，周八百年，三代合千八百年，五帝在其前，約計(jì)二百年，三皇距周末當(dāng)在二千年左右也。神農(nóng)事跡明見《易·系辭傳》曰：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下！贝舜_為教民稼穡之君。我國(guó)數(shù)千年來以農(nóng)立國(guó)之基，肇于此矣！ ↑S帝、顓頊、帝嚳之時(shí)，人民生計(jì)如何，古書難可確考。然《系辭傳》云：“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之！眲t下文所述九事，蓋皆指黃帝、堯、舜時(shí)言之也。其九事，曰“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。《系辭傳正義》：“以前衣皮，其制短小；今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也！蔽ㄞr(nóng)業(yè)盛，故蠶織與之并興也。曰“刳木為舟，剡木為楫”。曰“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)”。曰“重門擊柝，以待暴客”。唯農(nóng)業(yè)盛，故蓋臧多須謀守御，而數(shù)石之重，中人弗勝，非如畜產(chǎn)可軀而行，故陸運(yùn)有待于馬牛，水運(yùn)必資于舟楫也。曰“斷木馬杵，掘地為臼”。其與農(nóng)事相資，尤不俟論。日“弦木為弧，剡木為矢”。戎器皆資于木，亦耕稼之世，民斬伐樹蓺，故能然也。曰“上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”。曰“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之以棺槨”。唯去獵牧，事耕農(nóng)，不得不去巖穴而居平土，故所以蔽風(fēng)雨者必資棟宇；亦唯種樹既盛，材木日繁，故宮室棺槨咸有所取資也。曰“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬(wàn)民以察”。書契者，《九家易》曰：“百官以書治職，萬(wàn)民以契明共事！编嵲疲骸皶谀，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相考合。”蓋《周官》質(zhì)劑之論，農(nóng)業(yè)盛，故通工易事，隨之而盛也。以情事度之，黃帝以降，穡事之日興，無可疑矣。少昊究為帝王與否難定，其時(shí)代則必在黃帝、顓頊之間！蹲蟆氛咽吣晔銎涔儆小熬澎铻榫呸r(nóng)正”，可見五帝之初，農(nóng)業(yè)之盛也。而堯、舜之盡力于民，事尤有明征！睹献印肥龊樗溤唬骸安菽緯趁，禽獸繁殖；五谷不登，禽獸逼人。”《孟子·滕文公》上。此容以后世之情形推度古事，然《堯典》詳載堯命羲和四子“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。授時(shí)為古代農(nóng)政要端。又《禹貢》于兗州言“桑土既蠶，是降丘宅土”，與《孟子》言“民無所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟”，及治水功成，“然后人得平土而居之”合！睹献印る墓废。居于平土，固耕稼之民所急也。即謂此等皆不可盡信，而《生民》一詩(shī)，實(shí)周人自頌其始祖之辭，后稷教民稼穡，必非后人所附會(huì)明矣。然則當(dāng)時(shí)之洪水，以正當(dāng)農(nóng)業(yè)既盛之時(shí)，故覺其為禍之烈也！
呂思勉文集 中國(guó)社會(huì)史【上下冊(cè)】 作者簡(jiǎn)介
呂思勉（1884-1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家。出身于一個(gè)書香門第，自幼家貧，12歲以后在父母師友的指導(dǎo)下研讀史書。16歲自學(xué)古史典籍。1905年起，先后在蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立一師范專修科等校任教，學(xué)生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。1926年起，任上海光華大學(xué)國(guó)文系、歷史系教授兼系主任？箲(zhàn)期間，歸鄉(xiāng)閉戶著書。抗戰(zhàn)勝利后，重返光華大學(xué)。1949年后，任華東師范大學(xué)歷史系教授。作為我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家，呂思勉先生知識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣高，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱為“史學(xué)四大家”。他在中國(guó)通史、斷代史和各種專史領(lǐng)域都做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，其史學(xué)專著《中國(guó)通史》、《白話本國(guó)史》、《中國(guó)近代史》等，均為后人的學(xué)習(xí)研究留下了寶貴的財(cái)富。
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