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南懷瑾的20 堂國學課

南懷瑾的20 堂國學課

作者：圣鐸
出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時間：2018-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 275
本類榜單：古籍銷量榜
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南懷瑾的20 堂國學課 版權信息

  • ISBN：9787515821955
  • 條形碼：9787515821955 ; 978-7-5158-2195-5
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

南懷瑾的20 堂國學課 本書特色

國學的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉，它體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻給我們的精神財富，凝結為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。作為我們共有的精神歸宿，在受到了長時間的沖擊和漠視后，國學在*近幾年又走向了興盛。然而，大多數(shù)人只是跟風似的簡單地了解了一下國學知識，對國學思想的深刻內涵并不是十分清楚。實際上，國學文化是*含蓄實用的，幾千年經久不衰留傳下來的國學經典中，有太多指導現(xiàn)實的人生哲理和經世哲學，若能細細品味，必能進退有據(jù)、揮灑有度，創(chuàng)造出和諧的生活與成功的人生。然而，并非每個人都能對國學經典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺出地闡述了國學中的思想精華，化深奧晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國學大師的智慧成果會讓我們受用一生。1918 年，南懷瑾出生于浙江樂青柳市區(qū)的一個書香世家，從孩提時起即接受傳統(tǒng)的私塾教育，涉獵遍及諸子百家、拳術劍道、文學書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法等，并深得其精髓。南懷瑾生平一直致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化。1966 年，南懷瑾配合臺當局，推動“中華文化復興”運動，倡導“倫理道德”。后來，他又在臺設“老古文化事業(yè)公司”、“十方書院”等文教機構，傳揚文史哲佛學說，提升民眾文化水平。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“**十大*有影響的人物”。南懷瑾的國學修養(yǎng)深厚，是少數(shù)幾位精通儒、道、佛三教經典的大師之一。他就像一個布道者，把老子、莊子、孔子、孟子、釋迦牟尼的智慧，以通俗易懂的方式一一講來，并且妙趣橫生，為我們打開了通往這些文化瑰寶內涵的大門，從而讓人們對國學中的人生智慧有了*深刻的認識。聽南懷瑾講國學是學習中國傳統(tǒng)文化的捷徑，他對中華傳統(tǒng)典籍作了一個重要引導。南懷瑾大師以其卓然的文化底蘊和高超的語言技巧，為我們講經說法，帶領我們讀史悟道。南懷瑾先生的國學課，學習的不僅僅是古老的字句，還有塵封在其中的先哲智慧。他把沉浸在先哲背后的智慧都挖掘出來、還原，并一一擺在了我們面前。這些智慧深沉而清新，古樸又凝重，于是我們看見了那些歷久彌新的智慧光華和率真的生命哲學，以及在絢爛喧囂中歸于平靜的人生風景。他談儒學，說道家，講禪宗，評世間百態(tài)，論人生種種。對人情世故的深層解讀，對得失人生的精彩詮釋，對現(xiàn)實博弈的冷靜剖析，對名利寵辱的人性點撥，對生命旅途的真誠關照，都值得人深恩，聆聽先生的諄諄教誨，會讓我們受益匪淺。 本書立足于南懷瑾大師對國學典籍的講解與梳理，旁征博引，融匯各家經典于一爐，不僅系統(tǒng)地闡述了南懷瑾先生有關老子、莊子、孔子、孟子和《易經》，以及禪佛等著作中的精華觀念和講解，同時介紹了國學的歷史觀、人生觀，以及處事規(guī)矩和成功智慧，并加入了新鮮的、貼合當下人們生活的案例，力圖將晦澀難懂的國學知識用通俗易懂的話語解讀出來，讓我們在領悟先哲思想的同時，匯集人生智慧，點撥人情世故，以平凡的視角觀讀這個紛繁的世界，加深我們對生命本質的理解，借大師的慧眼于傳統(tǒng)文化中來尋覓人生的新意，在妙趣橫

南懷瑾的20 堂國學課 內容簡介

　　《南懷瑾的20堂國學課》立足于南懷瑾大師對國學典籍的講解與梳理，旁征博引，融匯各家經典于一爐，不僅系統(tǒng)地闡述了南懷瑾先生有關老子、莊子、孔子、孟子和《易經》，以及禪佛等著作中的精華觀念和講解，同時介紹了國學的歷史觀、人生觀，以及處事規(guī)矩和成功智慧，并加入了新鮮的、貼合當下人們生活的案例，力圖將晦澀難懂的國學知識用通俗易懂的話語解讀出來，讓我們在領悟先哲思想的同時，匯集人生智慧，點撥人情世故，以平凡的視角觀讀這個紛繁的世界，加深我們對生命本質的理解，借大師的慧眼于傳統(tǒng)文化中來尋覓人生的新意，在妙趣橫生的講讀中領略生活的藝術，并通曉處世策略和生存之道。

南懷瑾的20 堂國學課 目錄

**課 有容乃大，不平不嗚
溫和對待他人的無禮
看人要往好處看
世事難分明，何妨開口一笑
讓他三尺又何妨

第二課 做平常事，得異常福
隨遇而安，不強求結果
花開花落任自然
生活就是禪，禪就是生活
是夸是毀，心里有底
何妨得意，不可忘形

第三課 寡欲是幸，知足是福
貪婪導致愚蠢
學問越多越好，貪欲越少越好
各有各的境界，各有各的自在
一顆心，質樸如初

第四課 修身治天下，心靜四海平
煩惱一如瓶中水
矢上不必再加尖
輕柔的春風*自在
處理好人生三件事

第五課 看破虛妄名利場，一壺濁酒清淡心
虛名的高帽，戴上反而壓破頭
浮云眼前過，富貴不著落
功名再高，高不過一抔黃土
人生境界不在地位高低，而在于眼界高下

第六課 修身莫過于少求，養(yǎng)心莫善于寡欲
財富只是外形，心才是快樂的根
世上無如人欲險
留一只眼睛，看住心中的狂野與貪婪
拋下入世心的包袱
生如夏花，淡然綻放

第七課 知人者智，自知者明
給自己量身定位
世上難有滿而不傾覆的事物
因為成熟，所以低頭
英雄之外還有英雄，敬人就是敬自己

第八課 對外圓融以安身，對內秉持而直命
得意失意都不忘本相
留一雙“法眼”給自己
做自己精神的主宰
找回遺忘的靈性
個性天然自能悟道

第九課 藏鋒斂銳，屆功也不自傲
低調做人的哲學
莫學小鳥笑大鵬
得意之時當思退步

第十課 志不強者智不達，言不信者行不果
做人辦事用真心
忠誠勝于能力
透過“義”字見大利
別把真誠當作假仁義的面紗
君子守義，小人貪利

第十一課 通達機變，直在曲中求
改變別人不如改變自己
以出世態(tài)度做人，以入世態(tài)度做事
化復雜為簡單
用創(chuàng)新頭腦做事

第十二課 身處困境，心在順境
忍辱不是做縮頭烏龜
把辱罵當作大聲的喝彩
暴力使人畏懼，忍辱使人心服
吃虧是一種長線投資
貴在此時此刻的堅持

第十三課 方圓之道，深淺有度
做人*難規(guī)矩二字
方圓之道，深淺有度
真正的偉大與平凡
堅守“戒”與“慎”的正身之法
真正的大用看似無用

第十四課 俯仰無愧于天地，躬行不怍于做人
君子之爭與小人之爭
氣節(jié)鑄就人魂
養(yǎng)浩然正氣，做上品人
靠自己站著的人*堅強

第十五課 與世推移不合污，周旋塵境不流俗
舍生取義，拓展生命的深度
仁義，偽君子的暗箭
用和平成就“全利”
成功者應具備的兩種人格特質
為人有善行，為政有得行

第十六課 欲立事，先立志
天生我才必有用
心量決定能量
機會屬于為野心而準備的人
見地高超，成就自高
在平凡中變?yōu)槌?

第十七課 目標高遠，由低起步
先拿出業(yè)績，再計較待遇
擁有真本領，終有發(fā)達時
抓住眼前也就抓住了永遠
人生要耐得住寂寞

第十八課 學無常師，多方求教
別被學問捆住手腳
學無常師，多方求教
增長智慧的捷徑
不怕不懂，就怕裝懂
學問越多越自認無知

第十九課 君子之交淡如水，歲久才覺情愈真
耐心經營你的人際關系
交到真心朋友是一種福分
交可謀的朋友，也交不足謀的朋友
什么樣的朋友值得交

第二十課 幸福由己造，悲喜由心生
婚姻，*重要的一道選擇題
愛情的夏天和婚姻的冬天
該遺忘的遺忘，該銘記的銘記
婚姻中的“刺猬法則”
展開全部

南懷瑾的20 堂國學課 節(jié)選

《南懷瑾的20堂國學課》：　　莊子似乎很瞧不起“人”，好像放眼天下，找不出一個值得他肯定的人。他瞧得起的三種人，即達到“無我”、“無功”、“無名”境界的人，卻要用到“假如”二字，找不出實例來，因為這種人當時尚未出生，現(xiàn)在仍未出生。　　誰都瞧不起，這是中國文人由來已久的“精神病”。對任何人、任何事，他們都能挑得出毛病加以攻擊。世上的凡人，做事都在60分左右，往下走一點就不及格，往上走一點就有希望獲得優(yōu)秀的評語，再往上走一點就稱之為杰出。不論往哪邊偏，只要做的是“人”事，都應該看得慣！　∥覀兛慈耍梅N蘋果而不是買蘋果的心態(tài)。果農種蘋果，收獲的時候，他會把爛蘋果挑出來放在一邊，把其他的都看成是好蘋果。當然他也可能挑出一些個兒特別大、皮兒特別紅的，當優(yōu)等品出售。買蘋果的人正好相反，挑出幾個*大*紅的，把其余的都當成不好的蘋果，而且干挑萬選，還是不太滿意。用買蘋果的心態(tài)看人，天下就沒有一個好人。用種蘋果的心態(tài)看人，天下壞人就少了。只要把心態(tài)擺正，莊子筆下的幾種人，其實都值得敬佩！　**種人是“知效一官”，才智足以勝任某個小官職，這種人可稱之為能人，上百人里才選得出一個，已經很不簡單了。只要他認認真真履行職責，就值得贊揚。真正應該受批評的是那種才智不足以勝任，依靠制度漏洞而獲得某個官職，把事情辦得一團糟的人。　　第二種人是“行比一鄉(xiāng)”，能力足以庇護一鄉(xiāng)。這里的“鄉(xiāng)”字，應該是指封邑，相當于現(xiàn)在的縣或地區(qū)。勝任一縣或一市的長官，能夠造福一方，堪稱賢才，上千人中才挑得出一個，更不簡單！　〉谌N人“德合一君”，道德足以取信于一個國君。這是指在政府中身居顯赫位置的高官，他能憑道德取得國君的信賴，說明他不是阿諛逢迎之徒。他能夠輔助國君推出善政，使百姓安居樂業(yè)，這是了不起的人才，上萬人中都難挑出一個，還不值得敬佩嗎？　　第四種人“而征一國”，能治理好一個國家。對這種人，需要乘坐“時光機器”，去古今中外、過去未來尋找。如果能找到一個，全國百姓都應該額手稱幸，就不用忙著去挑他的毛病了！　〉谖宸N人是宋榮子之類，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。已經對是非榮辱看得很淡了，也不受物欲的迷惑，一切都淡然處之。如果能達到這種境界，當然很了不起？上郎献悦甯叩奈娜藢W士多，自稱無欲無求的高人隱士多，真正能達到此種境界者并不多！　〉诹N人是列子這樣的，居然能“御風而行”，十五天才下地，比飛機的懸空時間還長，快要趕得上宇宙飛船了？上н@種人只生活在傳說中，連莊子本人都沒有親眼見過！　〉谄叻N人是達到“無我”境界的“至人”。這種人只是“假設”而已。莊子有沒有達到這種境界呢？肯定沒有。因為他的文章中，藏著一個大大的“我”字，就像佛家所說的，“我執(zhí)”太重！　　

南懷瑾的20 堂國學課 作者簡介

邢群麟，筆名圣鐸，從事書業(yè)多年，策劃及出版職場勵志類圖書近50部：《責任勝于能力》、《思路決定出路》、《心靈瑜伽》、《感動青少年的100道心靈雞湯》、《百年哈佛經典故事全集》、《責任——優(yōu)秀員工的第一行為準則》、《方法總比困難多》、《小事成就大事》、《狼性法則——職場強者生存之道》等圖書，圖書主旨和內容切中市場需求，得到了許多讀者的認可。

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