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中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版)

中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版)

作者：袁行霈
出版社：高等教育出版社出版時(shí)間：2014-05-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 516
本類榜單：教材銷量榜
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中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787040325720
  • 條形碼：9787040325720 ; 978-7-04-032572-0
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版) 本書(shū)特色

本書(shū)是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的成果，既是高校教材，又是學(xué)術(shù)研究著作。全書(shū)的編寫(xiě)倡導(dǎo)文學(xué)本位，并將文學(xué)置于廣闊的文化背景之中，翔實(shí)地描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，做了一些具有創(chuàng)新性的考證和論述。各章均有詳細(xì)的附注，以介紹各家觀點(diǎn)；各卷之后又有研修書(shū)目，為讀者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究提供線索。全書(shū)具有鮮明的開(kāi)放性和前瞻性，以及較大的信息量，在出版后曾經(jīng)獲得國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。
本書(shū)在2005年修訂過(guò)一次。此次修訂，是在2005年第二版的基礎(chǔ)之上，在保留原書(shū)編寫(xiě)宗旨、指導(dǎo)思想、體例、框架、篇幅等特色的前提之下，對(duì)原書(shū)進(jìn)行的一個(gè)中等規(guī)模的修訂。主要是對(duì)第二版的一些缺失之處予以修正，并審慎地加入了新的研究資料和學(xué)術(shù)成果，保持本書(shū)的內(nèi)容前沿性。
本書(shū)適合作為高校中文專業(yè)的通用教材，亦可以供古代文學(xué)愛(ài)好者、研究者參考。

中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

黃霖，袁世碩，孫靜主編的《中國(guó)文學(xué)史（第3版第4卷面向21世紀(jì)課程教材）》是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的成果，既是高校教材，又是學(xué)術(shù)研究著作。全書(shū)的編寫(xiě)倡導(dǎo)文學(xué)本位，并將文學(xué)置于廣闊的文化背景之中，翔實(shí)地描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，做了一些具有創(chuàng)新性的考證和論述。各章均有詳細(xì)的附注，以介紹各家觀點(diǎn)；各卷之后又有研修書(shū)目，為讀者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究提供線索。全書(shū)具有鮮明的開(kāi)放性和前瞻性，以及較大的信息量，在出版后曾經(jīng)獲得國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。本書(shū)在2005年修訂過(guò)一次。此次修訂，是在2005年第二版的基礎(chǔ)之上，在保留原書(shū)編寫(xiě)宗旨、指導(dǎo)思想、體例、框架、篇幅等特色的前提之下，對(duì)原書(shū)進(jìn)行的一個(gè)中等規(guī)模的修訂。主要是對(duì)第二版的一些缺失之處予以修正，并審慎地加入了新的研究資料和學(xué)術(shù)成果，保持本書(shū)的內(nèi)容前沿性。本書(shū)適合作為高校中文專業(yè)的通用教材，亦可以供古代文學(xué)愛(ài)好者、研究者參考。

中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版) 目錄

第七編 明代文學(xué)
緒論
節(jié) 商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與城市文化形態(tài)的形成
工商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮
市民階層的壯大
新的讀者
群的形成
新的內(nèi)容與新的形象
審美趣味的轉(zhuǎn)變
文學(xué)的商業(yè)化
第二節(jié) 王學(xué)左派的興起及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)
政治思想由高壓趨向失控
王學(xué)左派的興起與禪宗思想的廣泛滲透
張揚(yáng)個(gè)性和對(duì)人欲的肯定
新思潮的先天不足
第三節(jié) 俗文學(xué)的發(fā)展與對(duì)文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化
小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)地位的提高及其繁榮
對(duì)于文學(xué)特性認(rèn)
識(shí)的深化
雅文學(xué)與俗文學(xué)的交融
第四節(jié) 眾多的文學(xué)群體及文學(xué)的論爭(zhēng)
不同文學(xué)群體的形成
明代文學(xué)論爭(zhēng)的特點(diǎn)
文學(xué)論爭(zhēng)與
文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系
章 《三國(guó)志演義》與歷史演義的繁榮
節(jié) 《三國(guó)志演義》的成書(shū)、作者與版本
三國(guó)故事的長(zhǎng)期流傳與發(fā)展
關(guān)于羅貫中
《三國(guó)志演義》的成書(shū)時(shí)間
《三國(guó)志演義》的主要版本
第二節(jié) 在理想和迷惘中重塑歷史
《三國(guó)志演義》的主旨
政治上向往“仁政”
人格上注重道德
才能上崇尚智勇
關(guān)于“擁劉反曹”
在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)
第三節(jié) 波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的歷史畫(huà)卷
虛與實(shí)的結(jié)合
非凡的敘事才能
全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)
特征化性格的藝術(shù)典型
歷史演義體語(yǔ)言
第四節(jié) 《三國(guó)志演義》的影響
歷史演義的繁榮
列國(guó)系統(tǒng)的小說(shuō)
隋唐系統(tǒng)的小說(shuō)
明末的時(shí)事小說(shuō)
對(duì)于社會(huì)文化生活的廣泛影響
《三國(guó)志演義》在國(guó)外
第二章 《水滸傳》與英雄傳奇的演化
節(jié) 《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程與作者水滸故事的流傳與發(fā)展作者問(wèn)題
《水滸傳》的版本
第二節(jié) 奸逼民反與替天行道
一曲“忠義”的悲歌“忠義”觀的形成及其復(fù)雜性
豐富的思想內(nèi)涵
《水滸傳》與所謂“暴力崇拜”
第三節(jié) 用白話塑造傳奇英雄的群像
白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志
同而不同的英雄群像
傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合
連環(huán)鉤鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 《水滸傳》的影響
《水滸傳》的社會(huì)影響
《水滸傳》的文學(xué)地位 《楊家府
演義》《大宋中興通俗演義》等 《水滸傳》在國(guó)外
第三章 明代前期詩(shī)文
節(jié) 明初詩(shī)歌與散文
高啟：抒寫(xiě)時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的孤吟者楊基、袁凱詩(shī)中的亂世悲音
宋濂、劉基的散文創(chuàng)作
第二節(jié) 臺(tái)閣體與茶陵派
臺(tái)閣體的特征
臺(tái)閣體與時(shí)局及作家遭際的關(guān)系
李東陽(yáng)與茶陵派
第三節(jié) 明代的八股制義文
八股文與科舉的關(guān)系
八股文的體制與創(chuàng)作特征
八股文對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響
第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古
節(jié) 李夢(mèng)陽(yáng)與前七子的文學(xué)復(fù)古
前七子的復(fù)古主張
時(shí)政題材中的危機(jī)感與批判意識(shí)
……
第八編 清代文學(xué)
第九編 近代文學(xué)
展開(kāi)全部

中國(guó)文學(xué)史-第四卷-(第三版) 節(jié)選

在封建社會(huì)，科舉考試是上層統(tǒng)治集團(tuán)選拔人才的一種常用手段，也是廣大士子借以走上仕途、建樹(shù)功業(yè)、獲取名利的一條途徑。明代的科舉制度是由唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來(lái)，并且始以八股文作為科舉考試規(guī)定文體！睹魇贰肪砥呤哆x舉二》：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書(shū)及《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《禮記》五經(jīng)命題試士，蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義！庇捎诎斯晌臑楣俜剿(guī)定的科舉應(yīng)試文體，而一般文士如果想通過(guò)科舉這一關(guān)，躋身仕宦的行列，勢(shì)必要對(duì)這種應(yīng)試程文苦苦研習(xí)。這就造成明代八股文的流行。
　　八股文的主要文意在于詮釋經(jīng)書(shū)的義理，并要求據(jù)題立論，所以很少有作者自由闡發(fā)的空間，而它的重要體裁特征便是對(duì)偶性，即每股文字要求排比對(duì)仗。明成化以前，八股文的句式基本上“或?qū)蛏，初無(wú)定式”，尚相對(duì)自由。成化以后，句式趨于嚴(yán)格化，八股對(duì)偶結(jié)構(gòu)越來(lái)越明顯。如明憲宗成化二十三年丁未（1487）會(huì)試《樂(lè)天者保天下》文，明孝宗弘治九年丙辰（1496）會(huì)試《責(zé)難于君謂之恭》文，程式的要求已充分強(qiáng)調(diào)文體的對(duì)偶性。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)偶句式并不是八股文的獨(dú)創(chuàng)，它作為一種修辭手段早在先秦、漢代詩(shī)文和辭賦中就已應(yīng)用。南北朝時(shí)期則形成了一種以偶句為主要特征的文體即駢文。唐宋時(shí)代，駢文的句式更趨嚴(yán)整。八股文的成熟，與它吸取古代駢文的藝術(shù)體制顯然是分不開(kāi)的。明代洪武至成化、弘治年間，八股文逐漸趨于成熟，并出現(xiàn)了一些創(chuàng)作名家，如當(dāng)時(shí)的王鏊、錢(qián)福等人便是具有代表性的八股文作家。尤其是王鏊，為八股文制作的一位大家被人推崇，所謂“制義之有王守溪（即王鏊）”，“更百世而莫出者”（俞長(zhǎng)城《可儀堂一百二十名家制義》序）。他的名篇如《百姓足君孰與不足》《邦有道危言危行》等文，破題簡(jiǎn)潔明了，議論平緩不迫，結(jié)構(gòu)緊湊，對(duì)偶工整，比較典型地體現(xiàn)出八股文的一些基本特征。
　　進(jìn)入正德、嘉靖以后，八股文的創(chuàng)作走向興盛，在眾多的作者當(dāng)中，較有名氣的則有歸有光、唐順之、胡友信！睹魇贰肪矶似摺逗研艂鳌罚骸懊鞔e子業(yè)擅名者，前則王鏊、唐順之，后則震川（即歸有光）、思泉（即胡友信）。”除此之外，如茅坤、瞿景淳也是當(dāng)時(shí)八股文制作的大家。歸有光、唐順之、茅坤等人是唐宋文風(fēng)的推崇者，人稱“唐宋派”，他們時(shí)或?qū)⒐盼淖鞣ㄈ谌税斯晌闹，從而給八股文創(chuàng)作帶來(lái)某些新的特點(diǎn)。如歸有光《有安社稷臣者》一節(jié)：大臣之心，一于為國(guó)而已矣。夫大臣以其身為國(guó)家安危者也，則其致忠于國(guó)者可以見(jiàn)其心矣，其視夫溺于富貴者何如哉？且夫富貴為豢養(yǎng)之地，榮祿啟幸進(jìn)之媒，人臣之任職者，或不能以忠貞自見(jiàn)矣，而世乃有所謂安社稷臣者何如哉？蓋惟皇建辟，而立之天子，非以為君也，以為社稷之守也；惟辟奉天，而置之丞弼，非以為臣也，以為社稷之輔也。人臣之寄在于社稷而已。顧糜戀于好爵，則移其心于循利；嬰情于名位，則移其心于慕君，而社稷之存亡奚計(jì)哉？這段文字古樸簡(jiǎn)練，暢達(dá)有致，句式散對(duì)相間，并不像一般八股文那樣顯得過(guò)于拘泥刻板，從中可略見(jiàn)古文作法一二。又，文章雖是圍繞圣賢旨意而闡發(fā)，但字里行間也透露出作者自己一些治國(guó)立政的意見(jiàn)，即認(rèn)為大臣者當(dāng)以社稷天下為重，而不應(yīng)貪戀“好爵”“名位”，置國(guó)家存亡于不顧，不失為一種切實(shí)高超的態(tài)度。

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