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柏格森書信選

出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時間：2018-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 297
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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柏格森書信選 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515822839
  • 條形碼：9787515822839 ; 978-7-5158-2283-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

柏格森書信選 本書特色

《直覺與推論的關(guān)系》、《關(guān)于實(shí)在(現(xiàn)實(shí))與真實(shí)的區(qū)別》、《在精神生活中的無意識現(xiàn)象》、《戰(zhàn)爭的非必然性和反常的思維》、《創(chuàng)造的進(jìn)化與“生命沖動”》、《關(guān)于心理玄學(xué)的著作》、《詹姆斯的心理學(xué)就是哲學(xué)》、《理性行為與唯理主義不同》……《柏格森書信選(精)》是柏格森的書信作品集。

柏格森書信選 內(nèi)容簡介

　　柏格森是20世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家。很多法國人常將自己各方面的成就首先歸功于他的啟發(fā)。他科學(xué)地論證出人生的本質(zhì)是不斷的創(chuàng)造，而創(chuàng)造的“沖動”和智慧則基于個人意志的專注和社會正義感。他還獨(dú)創(chuàng)形象、通俗的哲學(xué)表現(xiàn)形式。這里選擇的書信等可稱他哲學(xué)的縮影，提供了人文、自然科學(xué)基礎(chǔ)教育的原則，是法國中學(xué)生的必讀書目。

柏格森書信選 目錄

就良知問題函致格雷亞校長
良知的由來與經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)
關(guān)于自我的感覺和感知
普羅提諾《九章集》和時間觀念的分析
智力論
哲學(xué)在中等教育中的地位和特性
關(guān)于亞里士多德的《物理學(xué)》及其他
專注是精神生活的*大特點(diǎn)
關(guān)于道德的自由觀念
一切事物都自成統(tǒng)一體
關(guān)于“時延”的研究
普魯斯特所譯并序的《阿米安圣經(jīng)》
關(guān)于無意識的領(lǐng)域和實(shí)證的形而上學(xué)
關(guān)于奧西普一盧里耶《幸福與智慧》
柏格森與瓦德和詹姆斯兩人的關(guān)系
純經(jīng)驗(yàn)不分主客觀（可用形象來表示）
評講專論曼．德·比蘭的哲學(xué)的兩篇論文
推薦阿爾弗雷德·賓內(nèi)的著作《靈魂與肉體》
關(guān)于巴爾杜的著作《論當(dāng)代英國的—種凹里學(xué)：好戰(zhàn)的危機(jī)》
關(guān)于呂格的《心理學(xué)一般概念》
關(guān)于戈?duì)柕僖摹端囆g(shù)意義》
關(guān)于進(jìn)取精神的心理分析
《意志理論》和《心理學(xué)原理》的講評
真理處于變易之中
對評論《創(chuàng)造的進(jìn)化》一文的回答
關(guān)于思想觀念的表述方式
簡介個人哲學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變
“上帝”存在于何處？
關(guān)于內(nèi)拉克的著作《拉·封丹》
關(guān)于杜厄蕭韋斯的《意識的組成》
對哲學(xué)術(shù)語“現(xiàn)量”和“不可知之物”的討論
感謝美國著名學(xué)者對自己的研究
關(guān)于宗教感情
關(guān)于精神的本質(zhì)和精神與大腦活動的關(guān)系
關(guān)于“地靈”的假想
推薦埃米爾·梅爾森的《同一性和實(shí)在性》
神秘主義的歷史和心理機(jī)制
答謝《柏格森的哲學(xué)》一文
關(guān)于《多元的宇宙》一書
推薦喬治·波恩的《智力的誕生》
關(guān)于博？怂挂徊├谞柕摹抖嘣摗
直覺與推論的關(guān)系
關(guān)于實(shí)在（現(xiàn)實(shí)）與真實(shí)的區(qū)別
在精神生活中的無意識現(xiàn)象
戰(zhàn)爭的非必然性和反常的思維
簡介多里亞克的《詩人音樂家葡f名納：音樂心理學(xué)的研究》
推薦安德烈．朱尚的著作《道德的心理學(xué)基礎(chǔ)》
文德爾的著作《今日的法蘭西》
對哲學(xué)術(shù)語“自由”的討論
如何克服翻譯《創(chuàng)造的進(jìn)化》的困難
關(guān)于博覽深思的精神（即學(xué)術(shù)上的“同情心”）
基于經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)方法與道德問題
在亨利·弗朗克墓地上的講話
關(guān)于青年問題答貝爾托
關(guān)于自己著作的引用者索雷爾
關(guān)于鮑德文的著作《道德科學(xué)中的達(dá)爾文主義》
在法美委員會上的講話
就刑事陪審工作而發(fā)的公開信
當(dāng)選道德與政治科學(xué)院主席的就職講話
推薦費(fèi)諾的著作《進(jìn)步和幸！
關(guān)于“時延”與“意識流”的關(guān)系
關(guān)于直覺、本能與理智等概念的商討
理智在哲學(xué)中的地位
別太看重“神秘經(jīng)驗(yàn)”
被接納為法蘭西科學(xué)院院士的講話
理智與直覺的區(qū)別
關(guān)于相對論的講話
評述和解釋也要有創(chuàng)造性
時延存在靜止?fàn)顟B(tài)嗎？
紀(jì)念斯賓諾莎逝世二百五十周年
曼·德·比蘭之友協(xié)會的成立
1927年諾貝爾文學(xué)獎獲獎答辭
關(guān)于《柏格森》這一著作
紀(jì)念“環(huán)繞世界”中心成立二十五周年
在哲學(xué)與神學(xué)之間必有間距
有關(guān)《道德與宗教的兩個根源》的討論
與托馬斯哲學(xué)的比較
創(chuàng)造的進(jìn)化與“生命沖動”
關(guān)于心理玄學(xué)的著作
詹姆斯的心理學(xué)就是哲學(xué)
理性行為與唯理主義不同
“我至少該算一名認(rèn)真的研究者”
要恢復(fù)和重建靈肉的平衡
柏格森關(guān)于英國的證言
紀(jì)念貝居伊
展開全部

柏格森書信選 節(jié)選

　　《柏格森書信選》：　　榮譽(yù)總是崇高的，任務(wù)也總是艱巨的——這是我們聚集在這一大學(xué)講堂舉行這一莊嚴(yán)的頒獎儀式之際必須記取的一句話；我還覺得，我們的責(zé)任年復(fù)一年在加重，因?yàn)槲覀儾淮笤敢饨?jīng)；仡櫟慕逃龁栴}，已經(jīng)變得愈來愈嚴(yán)重，愈來愈迫切了。但愿能通過經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)來充實(shí)大家的精神生活，我們有責(zé)任促使公民們都意識到自己的義務(wù)并且都準(zhǔn)備去完成這種義務(wù)；大家對此都表示同意：作為社會的教育方針而提出來的東西，社會就要使它得到明智的處置。不過，人們開始日益不安地思考這樣一些問題：那些枯燥乏味的學(xué)習(xí)是否也有這種實(shí)際的效果？尤其是，作為自由國家中的一種公德的良知（1ebonsens），是否也要隨著文化知識的發(fā)展而變遷？此外，人們將以何種方式來解決這個問題呢？或許有人會加以肯定，有人會加以否定，但沒有人會滿足于無知的狀態(tài)；因?yàn)，假如良知不依賴于教?dǎo)，社會就要宣告：在它所*需要的公德上，自己沒有主動權(quán)；又假如良知特別依賴于社會，而且聰明才智的增長離不開保持著特權(quán)地位的優(yōu)越的精神文化，那么我們就會悲哀地看到有一股不可抗拒的潮流要將權(quán)力交到*大多數(shù)人的手里。非常僥幸的是，我們毫無必要停留在這兩個極端中的任何一方。我要指出，良知有一部分存在于智慧的積極方面，但還有一部分存在于特別是智慧對于自己的某種不信任之中；教導(dǎo)可以給良知提供一種支撐物，然而良知生根到教導(dǎo)差不多無法再深入到地底去；經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)對于良知的培養(yǎng)有極大的好處，不過這種學(xué)習(xí)也要通過與其他各種門類學(xué)習(xí)相同的練習(xí)階段，而且這類練習(xí)可以無師自通。因此，在相似的物質(zhì)條件下，教導(dǎo)者的任務(wù)就在于采用巧妙的方法來引導(dǎo)某些人走向大自然輕而易舉地為其他人安排好的路子。然而，確切地說，良知將以何等的力量和怎樣的總的心靈態(tài)勢與這種理智的態(tài)度重新結(jié)合在一起呢？　　我們的感覺的作用，一般來說不是讓我們?nèi)嬲J(rèn)知物質(zhì)性的客體，而是告訴我們這些客體的用途。我們品嘗一些味道，吸聞一些氣味，區(qū)分冷暖和明暗。但是，科學(xué)告訴我們：這些物性中沒有一種屬于我們所感知到的那種形式的客體；這些物性僅僅以它們奇特的語言告訴我們：這些東西對于我們有哪些利弊，它們可以為我們做些什么，或者，它們會讓我們冒什么危險(xiǎn)。因此，我們的感覺首先為我們指引空間的方向；我們所有的感官都不是指向科學(xué)的，而是指向生活。然而，我們不僅僅生活于物質(zhì)世界中，我們還生活于社會環(huán)境中。假如我們的一切活動都發(fā)生于這個空間，并因此震動了一部分的物理世界，這仍然只是事情的一個方面；從另一方面來說，我們的大部分行動，首先對于我們自己，然后對于圍繞我們的社會來說，還有它們未來的或長遠(yuǎn)的好結(jié)果或者壞結(jié)果。預(yù)測這類結(jié)果，甚或呈現(xiàn)它們；在行為方面，分清主要的與次要的或無足輕重的；在可能出現(xiàn)的各種不同的事物中選擇不是想象的，而是實(shí)際上可以產(chǎn)生*大數(shù)量的好處的東西：這些似乎便是良知的職責(zé)。因此，良知也就是具有自己獨(dú)特方式的感覺；不過，其他的感覺都反映了我們與各種事物的關(guān)系，只有良知出現(xiàn)存人與人的關(guān)系之中。　　……

商品評論(1條)
  • 主題：

    柏格森的關(guān)于意識的書都很好看，所以買了他的書信集。

    2023/10/11 0:23:23
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