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新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡

作者：黃平
出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2018-08-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 376
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 版權(quán)信息

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 本書(shū)特色

適讀人群 ：廣大讀者 　　★上海極具潛力的文學(xué)批評(píng)家，書(shū)寫(xiě)批評(píng)新浪潮。 　　★上海青年評(píng)論家的di一次集體亮相。 　　★作者探討了改革開(kāi)放四十年來(lái)具有代表性的文學(xué)作品中“自我”與歷史之間的關(guān)系，延展到對(duì)于文學(xué)與文藝的社會(huì)責(zé)任的討論，作者選擇的文本和作家極具代表性，對(duì)相關(guān)學(xué)科理論理解透徹，引用得當(dāng)，全書(shū)邏輯清晰連貫。

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“在上一本書(shū)《反諷者說(shuō)》里，我透過(guò)‘反諷’這種美學(xué)形式，*終還是聚焦于‘自我’的虛無(wú)感。而這本書(shū)，延續(xù)《反諷者說(shuō)》，匯聚了*近一兩年對(duì)于‘自我’歷史性的研究，試圖通過(guò)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的形式/精神分析，捕捉大河奔流的‘改革’四十年來(lái)‘自我’的蹤跡。”　　在本書(shū)中，前兩章集中于探討“自我”如何誕生、如何管控；后兩章討論“自我”如何被征用，是否還有突破的可能。

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 目錄

**章 “自我”的誕生
**節(jié) “自我”的誕生?
第二節(jié) 參與性危機(jī)?
第三節(jié) 虛無(wú)與反諷?
第二章 對(duì)于“自我”的管理
**節(jié) 格瓦拉來(lái)到了新時(shí)期?
第二節(jié) 對(duì)于“自我”的管理?
第三節(jié) 從“勞動(dòng)”到“奮斗” ?
第三章 幻城中的小時(shí)代
**節(jié) 沒(méi)有差別的新美學(xué)?
第二節(jié) 作為技術(shù)的文學(xué)
第三節(jié) 幻城中的小時(shí)代?
第四章 “新的美學(xué)原則在崛起”
**節(jié) 拯救文學(xué)的先鋒性?
第二節(jié) “新的美學(xué)原則在崛起”

展開(kāi)全部

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 節(jié)選

　　**節(jié)“自我”的誕生　　一、“內(nèi)在自我”的出現(xiàn)　　1978年春，老作家駱賓基在北京突發(fā)腦溢血住院，探望的親友絡(luò)繹不絕。其中有一位駱賓基的忘年交：在**機(jī)械工業(yè)部機(jī)械設(shè)備成套總局工作的張潔女士，她也是契訶夫小說(shuō)與古典音樂(lè)的愛(ài)好者。駱賓基在住院前和張潔聊起年初中央音樂(lè)學(xué)院高考招生的一則新聞，并鼓勵(lì)張潔試著以此寫(xiě)篇小說(shuō)。張潔將這篇小說(shuō)投給了《人民文學(xué)》，和絕大多數(shù)作家的**次投稿一樣，這篇小說(shuō)被退稿。然而駱賓基比張潔更堅(jiān)持，他出院后去小湯山療養(yǎng)，再一次問(wèn)起這篇作品，并把題目改定為《從森林里來(lái)的孩子》，讓張潔轉(zhuǎn)投《北京文藝》試一試。果然，這篇小說(shuō)*終發(fā)表于《北京文藝》1978年第7期并大獲成功，獲得了1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，在獲獎(jiǎng)的二十五部作品中名列第十一位，居于盧新華的《傷痕》之后，張承志的《騎手為什么歌唱母親》之前。　　從此張潔登上了新時(shí)期的文壇。張潔本名董大雁，1937年4月27日生于北京。父親董秋水出生于東北，參加過(guò)東北軍。張學(xué)良組建東北大學(xué)后，東北大學(xué)代校長(zhǎng)周鯨文請(qǐng)董秋水出任學(xué)校教官，董秋水由此和周鯨文相熟，聶紺弩曾說(shuō)董秋水“依周為生多年”。后來(lái)董秋水于1937年夏去了延安，又由延安去了香港，協(xié)助1938年去香港的周鯨文編輯《時(shí)代批評(píng)》。1941年6月，周鯨文、端木蕻良開(kāi)始主編一份新雜志《時(shí)代文學(xué)》，具體主編工作由端木負(fù)責(zé)，蕭紅也參與編輯。該刊一共出版六期，因香港淪陷而？。這個(gè)時(shí)期在香港的文化人很多，周鯨文的刊物漸漸成為一個(gè)重要的據(jù)點(diǎn)。駱賓基于1941年9月到香港后也寄居于此，住在董秋水的宿舍，由此成為朋友。也是在這一年，張潔隨母親來(lái)到香港尋找父親，影影綽綽地留下對(duì)于這些作家的記憶。香港淪陷后董秋水帶著妻子和孩子去了桂林，駱賓基也來(lái)到桂林，長(zhǎng)期住在董的家里。張潔漸漸和這位叔叔熟悉起來(lái)了，那時(shí)的張潔只是在經(jīng)過(guò)糖果店時(shí)糾纏著駱賓基買(mǎi)糖，還不會(huì)預(yù)想到這位叔叔將在多年后給她的命運(yùn)帶來(lái)的變化！　『婉樫e基對(duì)于張潔的溫情相比，董秋水則是一個(gè)不合格的父親。1941年周鯨文參與創(chuàng)建民盟，董秋水出任民盟中央組織委員會(huì)委員。在張潔的回憶中：“他一直搞‘民盟’，在‘民盟’地位比較高！窍Ｍ摺衩恕@條路線的！睙嵝挠诂F(xiàn)世功名、在政界和文壇間徘徊的董秋水，漸漸將妻兒視為累贅。張潔回憶道：“我母親帶我到香港找父親，父親對(duì)我們已經(jīng)很壞，經(jīng)常打我，用腳踢我！涓凼伦儭，我們逃難到內(nèi)地，經(jīng)過(guò)廣西、四川，*后到陜西，父親就把我和母親丟在那里，自己跑了。”*終董秋水和張潔的母親在1940年代離婚，一個(gè)人去了北京，任三聯(lián)出版社的編輯。沈昌文在自傳中對(duì)于這位同事有過(guò)回憶：“這位董先生經(jīng)常是衣服穿得筆挺，頭發(fā)梳得光亮。用我們當(dāng)年革命青年的說(shuō)法，是舊官僚那樣的。每逢黨的代表大會(huì)開(kāi)幕，他一定要寫(xiě)一首‘五言’或是‘七律’，貼在墻上表示祝賀的心情！1957年“反右”期間，董秋水被打成右派，下放到秦皇島的青龍縣，從此以后一直生活在秦皇島，娶了第二任夫人，2009年去世！　∮捎诟赣H近乎遺棄了母女倆，張潔“小時(shí)候過(guò)著一種近乎流浪的生活”，她和母親一路顛沛流離，從北京到香港尋找父親，又逃難一般從香港到內(nèi)地，*后在1950年代來(lái)到遼寧撫順。離亂之世，孤兒寡母，其間的貧苦與窘迫可以想見(jiàn)。在后來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)字》中，張潔塑造了一個(gè)叫顧秋水的人物，出身于東北軍，一心想當(dāng)“上等人”，以各種卑劣的手段驅(qū)趕妻兒以逃避責(zé)任。這明顯是以董秋水為原型，父親帶給張潔的精神創(chuàng)傷可見(jiàn)一斑。　　1954年張潔在撫順讀中學(xué)時(shí)，試著給駱賓基寫(xiě)信，開(kāi)始兩人常年的通信與交往。1956年張潔考入中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，這一年也是“人大”**次招收高中畢業(yè)生（以往只招調(diào)干生），讀完大學(xué)后去了**機(jī)械工業(yè)部工作。1969年張潔下放“五七干校”，1972年回城，在這期間張潔認(rèn)識(shí)了第二任丈夫、后來(lái)?yè)?dān)任一機(jī)部副部長(zhǎng)的孫友余，兩個(gè)人逐漸發(fā)展出戀情。由于孫友余當(dāng)時(shí)是有婦之夫，這段戀情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，孫友余*終離婚，與張潔在1983年結(jié)婚。　　之所以勾勒張潔父親董秋水與張潔本人的人生歷程，原因在于張潔和新時(shí)期起源階段的其他作家有所區(qū)別——她的寫(xiě)作帶有高度的自敘傳色彩，尤其是《愛(ài)，是不能忘記的》可以被視為精神創(chuàng)傷的表征。《愛(ài)，是不能忘記的》是新時(shí)期文學(xué)**篇真正的“**人稱(chēng)”作品。由于新時(shí)期文學(xué)依然承擔(dān)著鮮明的政治性，第三人稱(chēng)全知敘述更為常見(jiàn)，《哥德巴赫猜想》《班主任》《喬廠長(zhǎng)上任記》無(wú)一例外都是第三人稱(chēng)敘述，無(wú)所不知的上帝視角背后，是新時(shí)期政治對(duì)于敘述的把控。當(dāng)然，在《愛(ài)，是不能忘記的》發(fā)表的1979年11月之前，在短篇小說(shuō)領(lǐng)域也出現(xiàn)過(guò)不多的**人稱(chēng)敘述，按發(fā)表時(shí)間為序，大致有以下作品：莫伸《窗口》、劉富道《眼鏡》、孔捷生《因緣》、劉心武《愛(ài)情的位置》、陳國(guó)凱《我應(yīng)該怎么辦》、周嘉俊《獨(dú)特的旋律》、葉蔚林《藍(lán)藍(lán)的木蘭溪》、孔捷生《因?yàn)橛辛怂。這類(lèi)小說(shuō)大都是愛(ài)情婚姻題材，之所以運(yùn)用**人稱(chēng)敘述，在于這類(lèi)題材敘述上的便利——**人稱(chēng)可以方便地表示出人物在愛(ài)情婚姻中的內(nèi)心波動(dòng)，比較典型的是劉心武《愛(ài)情的位置》中以女主角孟小羽為敘述視角的敘述。在以上這些小說(shuō)中，承擔(dān)敘述視點(diǎn)的“我”只是小說(shuō)中的一個(gè)角色，受到隱含作者的高度控制，“我”說(shuō)的不一定是自己的話，而是在表達(dá)著隱含作者的意圖！　≈挥谢氐叫聲r(shí)期文學(xué)的歷史語(yǔ)境中，與其他的作品相參照，才能真正理解《愛(ài)，是不能忘記的》的“**人稱(chēng)”意味著什么！稅(ài)，是不能忘記的》以下面這一句開(kāi)篇：“我和我們這個(gè)共和國(guó)同年。三十歲，對(duì)于一個(gè)共和國(guó)來(lái)說(shuō)，那是太年輕了。而對(duì)一個(gè)姑娘來(lái)說(shuō)，卻有嫁不出去的危險(xiǎn)！北砻嫔，這似乎和以往的新時(shí)期愛(ài)情婚姻小說(shuō)相似，以**人稱(chēng)講一個(gè)大齡女青年的故事，這個(gè)女性的愛(ài)情婚姻故事將*終落座在新時(shí)期的政治與道德秩序之中，這是被確定了的“愛(ài)情的位置”。然而，《愛(ài)，是不能忘記的》敘述剛剛展開(kāi)，作者就以一系列“內(nèi)/外”的區(qū)分，悄然驅(qū)逐外在于“自我”的一切敘述。　　首先是“身體/靈魂”的對(duì)立，作者安排了一位身體條件近乎完美的求婚者喬林：“眼下我倒有一個(gè)正兒八經(jīng)的求婚者？匆(jiàn)過(guò)希臘偉大的雕塑家米倫所創(chuàng)造的‘?dāng)S鐵餅者’那座雕塑么？喬林的身軀幾乎就是那尊雕塑的翻版。即使在冬天，臃腫的棉衣也不能掩蓋住他身上那些線條優(yōu)美的輪廓！币酝难芯繋缀醪魂P(guān)注喬林這個(gè)人物，大都泛泛地一帶而過(guò)，然而這個(gè)人物非常重要，他作為“身體”的象征，開(kāi)啟了小說(shuō)敘述的反向運(yùn)動(dòng)。“我”對(duì)于“愛(ài)”的追尋，開(kāi)始于對(duì)雕塑般的身體的厭棄！拔摇痹诤醯氖菃塘帜芊窕卮稹澳銥槭裁磹(ài)我”，而喬林對(duì)此訥訥無(wú)語(yǔ)。在此小說(shuō)特地寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)，喬林“抬起那對(duì)兒童般的、清澈的眸子”。過(guò)于發(fā)達(dá)的“身體”，過(guò)于稚嫩的“靈魂”，對(duì)于尋求“愛(ài)”的“我”來(lái)說(shuō)，“我的心被一種深刻的寂寞填滿(mǎn)了”！　∵@種“內(nèi)/外”的辯證將“人”區(qū)別為“靈魂/身體”，為的是從“身體”所代表的外部回到“靈魂”代表的內(nèi)部。查爾斯·泰勒在其巨著《自我的根源》第七章中，借助解讀奧古斯丁的思想，深刻地分析過(guò)“內(nèi)在的人”是如何出現(xiàn)的：“外在的是身體，這是我們與野獸相同之處，也包括我們的感覺(jué)，乃至于我們對(duì)于外部世界各種形象的記憶。內(nèi)在的則是靈魂。奧古斯丁并不是僅僅以此描述一種內(nèi)外的區(qū)別。對(duì)我們的精神來(lái)說(shuō)，這種區(qū)別具有*重要的一種意義：從低到高的路，通過(guò)我們的內(nèi)在自我，這在方向上發(fā)生了關(guān)鍵的轉(zhuǎn)向。”　　……

新書(shū)--述而批評(píng)叢書(shū):自我的蹤跡 作者簡(jiǎn)介

　　黃平，1981年生，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)博士，華東師范大學(xué)中文系教授，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員。　　著有《反諷者說(shuō)：當(dāng)代文學(xué)的邊緣作家與反諷傳統(tǒng)》《大時(shí)代與小時(shí)代》《賈平凹小說(shuō)論稿》《“80后”寫(xiě)作與中國(guó)夢(mèng)》《以文學(xué)為志業(yè)——“80后學(xué)人”三人談》等。曾獲第四屆唐弢文學(xué)獎(jiǎng)，《當(dāng)代作家評(píng)論》《南方文壇》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

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