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中華書局有限公司佛在敦煌(精)

中華書局有限公司佛在敦煌(精)

作者：段文杰著
出版社：中華書局出版時間：2017-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 311
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥39.6(6.0折) 定價  ¥66.0 登錄后可看到會員價
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中華書局有限公司佛在敦煌(精) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787101130393
  • 條形碼：9787101130393 ; 978-7-101-13039-3
  • 裝幀：精裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中華書局有限公司佛在敦煌(精) 本書特色

1、《佛在敦煌》是敦煌學(xué)家段文杰先生一生敦煌學(xué)研究的學(xué)術(shù)精華 2、在詳細(xì)梳理敦煌壁畫和雕塑的藝術(shù)發(fā)展歷程的同時對佛教的產(chǎn)生和發(fā)展歷史也詳細(xì)闡明！斗鹪诙鼗汀肥且徊亢喢鞯姆鸾趟囆g(shù)史，同時也是一部極簡的佛教發(fā)展史。 3、段文杰先生一生臨摹了大量的敦煌壁畫，他的臨摹融入了對于大量文獻(xiàn)資料的研究，兼具藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性。本書選配了32幅段先生經(jīng)典的敦煌壁畫臨摹作品。

中華書局有限公司佛在敦煌(精) 內(nèi)容簡介

段文杰先生，前敦煌研究院院長，敦煌學(xué)家。段文杰先生是敦煌學(xué)研究的領(lǐng)軍學(xué)者。在探討敦煌藝術(shù)的民族傳統(tǒng)、風(fēng)格特點、源流演變、藝術(shù)成就等方面進行了開拓性的研究，有著獨到的見解，有著精深的造詣，取得了顯著成果，成為敦煌藝術(shù)研究的集大成者，可謂著作等身，許多著作堪稱敦煌學(xué)的扛鼎之作。本選題《佛在敦煌》為典雅文存第7號選題。選取段文杰先生關(guān)于敦煌佛教藝術(shù)的論文十二篇結(jié)集而成。本選題已經(jīng)取得家屬授權(quán)。

中華書局有限公司佛在敦煌(精)中華書局有限公司佛在敦煌(精) 前言

1、《佛在敦煌》是敦煌學(xué)家段文杰先生一生敦煌學(xué)研究的學(xué)術(shù)精華

2、在詳細(xì)梳理敦煌壁畫和雕塑的藝術(shù)發(fā)展歷程的同時對佛教的產(chǎn)生和發(fā)展歷史也詳細(xì)闡明！斗鹪诙鼗汀肥且徊亢喢鞯姆鸾趟囆g(shù)史，同時也是一部極簡的佛教發(fā)展史。

3、段文杰先生一生臨摹了大量的敦煌壁畫，他的臨摹融入了對于大量文獻(xiàn)資料的研究，兼具藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性。本書選配了32幅段先生經(jīng)典的敦煌壁畫臨摹作品。

中華書局有限公司佛在敦煌(精) 目錄

我的父親段文杰（段兼善）



十六國、北朝時期的敦煌石窟藝術(shù)


唐代前期的莫高窟藝術(shù)


唐代后期的莫高窟藝術(shù)


晚期的莫高窟藝術(shù)



敦煌早期壁畫的風(fēng)格特點和藝術(shù)成就（141）


莫高窟隋代壁畫研究（169）


敦煌石窟初唐壁畫概況（199）



敦煌壁畫中的衣冠服飾（241）


玄奘取經(jīng)圖研究（265）



段文杰學(xué)術(shù)年表（289）



展開全部

中華書局有限公司佛在敦煌(精) 節(jié)選

唐代前期的彩塑，在隋代三十余年間努力探索的基礎(chǔ)上進入了新的歷史階段。首先，全部塑像已都是圓塑，浮塑已很少見到，在形式上大大超越了影塑、浮塑、圓塑三者互相配合的階段。其次，在藝術(shù)技巧上有了重大的發(fā)展，寫實手法大大提高，進入了人物內(nèi)心刻畫的新領(lǐng)域。
整鋪的群像是唐代彩塑的主要形式，有說法相和涅槃像。
說法相以佛為中心，由近至遠(yuǎn)，按身份等級侍列成對的弟子、菩薩、天王、力士以及胡跪的供養(yǎng)菩薩。一鋪像少則七身，多則十余身。龕內(nèi)壁畫往往作為塑像的補充，例如阿難、迦葉身后畫八位高僧合為十大弟子，弟子之外又畫菩薩、諸天等，組成圣眾行列，擴大了龕內(nèi)的空間，構(gòu)成了全窟的重心。有的龕內(nèi)，塑、畫結(jié)合成經(jīng)變的形式，如第180窟正龕即是一鋪完整的《彌勒經(jīng)變》。
主尊佛像的坐式，一般為結(jié)跏趺坐或善跏坐。中國式的方領(lǐng)大袍代替了早期“曹衣出水”式的天竺袈裟。原來風(fēng)流瀟灑、儒雅清高的名士風(fēng)度，已變成雍容華貴、莊嚴(yán)肅穆的神圣氣概。
弟子塑像，莊重練達(dá)的老迦葉與聰敏睿智的小阿難，性格的對比更加鮮明。現(xiàn)存唐代前期十幾身弟子像各有風(fēng)姿，表現(xiàn)出塑工的卓絕技藝，其中第328窟和第45窟的弟子像更是杰出的作品。
菩薩塑像可分兩類：一類是出現(xiàn)于唐初，多少還保留著隋末的余風(fēng)，體態(tài)修長，亭亭玉立，瓔珞嚴(yán)身，長裙覆腳，神情莊靜，第41窟開元十四年的小身菩薩是此類造型風(fēng)格的代表。另一類菩薩面相豐腴，長眉入鬢，肌膚潔白如玉，身姿婀娜，體態(tài)呈“S”形扭曲，神情溫婉而嫵媚，有如貴婦人的儀態(tài)；這一類都是盛唐作品，第45窟的兩身菩薩是突出的典型。
唐代前期窟內(nèi)正龕南北兩側(cè)的天王塑像，或可認(rèn)為是南方毗琉璃天王和北方毗沙門天王。有西域式的形象，如初唐第322窟高鼻大眼、八字胡、頂盔貫甲的天王。也有來自中原的形式，如盛唐第46窟天王，頭頂束髻，身穿光彩耀目的金甲，攥拳怒目，氣勢威猛。被天王踏在腳下的惡鬼，往往變形巧妙，粗短有力。
這樣的一組彩塑群像，每身像各具不同身份，動態(tài)、神情和外貌各異，互相呼應(yīng)，融為整體，展現(xiàn)出唐代雕塑藝術(shù)的高度造詣。群像的形式和組合是多樣化的。如圣歷元年（698年）建造的第332窟。窟內(nèi)“沖浮寶剎，后起涅槃”，“傍列金姿”。所謂寶剎，即中心柱，柱前（包括南、北壁前部）設(shè)三鋪立佛說法相，以示一佛三身；柱后在后壁塑涅槃像，是敦煌現(xiàn)存彩塑涅槃像中*早的一鋪。
小型涅槃像中已有“佛母下天”和“舍利弗先佛入滅”等較簡單的情節(jié)。大型涅槃像莫如大歷六年（771年）前后的李太賓窟（即第148窟），已將石窟建筑、彩塑和壁畫三者有機地結(jié)合起來，形成了巨大的涅槃變？上，長達(dá)十六米的大臥佛及其門徒群像，均被清代改塑、重妝，已非當(dāng)年的舊貌了。
除群像塑造方面的成就之外，唐代前期莫高窟彩塑的又一個顯著的特點是巨型佛像的出現(xiàn)。
社會經(jīng)濟力量空前發(fā)展，政治力量空前強大，于是雄偉、壯麗成為藝術(shù)家所追求的時代風(fēng)貌。在敦煌，巨型造像應(yīng)運而生。據(jù)《舊唐書》記載，武則天在載初元年（690年）命令天下各州建造大云寺，延載元年（694年）又令薛懷義造夾纻大像。敦煌莫高窟第156窟壁題《莫高窟記》明載：“至延載二年禪師靈隱共居士陰祖等造北大像，高一百卌尺！边@尊巨大的善跏坐彌勒像的出現(xiàn)，與武則天的上述詔令顯然有關(guān)，而不是偶然的巧合！赌呖哂洝酚钟洠骸伴_元年中，僧處諺與鄉(xiāng)人馬思忠等造南大像，高一百廿尺。”現(xiàn)存莫高窟第96窟和第130窟各塑善跏坐彌勒像，分別高三十三米和二十六米，應(yīng)當(dāng)就是《莫高窟記》所稱的北大像和南大像。北大像一再經(jīng)晚唐張淮深、宋初曹元忠和夫人翟氏以及清代的富戶出資重塑妝鑾，其手勢、衣紋、色彩均非原作，只有頭部還保存著初唐豐滿圓潤的舊貌。南大像除右手為后加者外，基本上保存原狀，比例適當(dāng)，軀體健壯，曲眉豐頤，神態(tài)莊靜，充分顯示出盛唐風(fēng)格。方錐形的洞窟，下大上小，與佛像造型恰相適應(yīng)，使佛像顯得很穩(wěn)定，并有宏偉的氣勢。南大像與同樣建造于開元年間的四川樂山嘉定大佛（高七十三米）相比，規(guī)模上雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不逮，但在藝術(shù)成就上似更為精湛。

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