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人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆

人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆

出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時(shí)間：2017-04-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 200
中 圖 價(jià):¥19.6(4.9折) 定價(jià)  ¥40.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 版權(quán)信息

人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 本書特色

這里向各位書友推介的是被中國(guó)現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的胡適先生稱為“奇書”的《哈佛經(jīng)典》。這是一套集文史哲和宗教、文化于一體的大型叢書，共50冊(cè)。這次出版，我們選擇了其中的《名家（前言）序言》《名家講座》《英美名家隨筆》《文學(xué)與哲學(xué)名家隨筆》《美國(guó)歷史文獻(xiàn)》，這些經(jīng)典散文堪稱是經(jīng)人類歷史大浪淘沙而留存下來(lái)的文化真金，每一篇都閃爍著人類理性和智慧的光輝。有人說(shuō)，先有哈佛后有美國(guó)。因?yàn)樵诮ㄐ?70多年的歷史中，哈佛培養(yǎng)出7位美國(guó)總統(tǒng)，40多位諾貝爾獎(jiǎng)得主，政界、商界、科技、文藝領(lǐng)域的精英不計(jì)其數(shù)。但有一點(diǎn)，他們都是銘記著“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友、更與真理為友”的校訓(xùn)成長(zhǎng)、成功的。正像《哈佛經(jīng)典》的主編，該校第二任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特所言：“我選編《哈佛經(jīng)典》，旨在為認(rèn)真、執(zhí)著的讀者提供文學(xué)養(yǎng)分，他們將可以從中大致了解從古代直至十九世紀(jì)以來(lái)觀察、記錄、發(fā)明以及想象的進(jìn)程，作為一個(gè)二十世紀(jì)的文化人，他不僅理所當(dāng)然地要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從荒蠻發(fā)展為文明進(jìn)程中所積累起來(lái)的、有文字記載的關(guān)于發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，以及思索的寶藏！边@些文字是真正的人類思想的富礦，是取之不盡用之不竭的智慧寶藏，具有永恒的文化魅力。 從文獻(xiàn)價(jià)值上看，它從古老的宗教典籍到西方和東方歷史文獻(xiàn)都有著獨(dú)到的選擇，既關(guān)注到不同文明的起源，又綿延達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久，尤其是對(duì)美國(guó)現(xiàn)代文明的展示，有著深刻的寓意。 從思想傳播上看，《哈佛經(jīng)典》所關(guān)注到的，其地域的廣度、歷史的縱深、文化的代表性都體現(xiàn)了人類在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下所能達(dá)到的思想高峰，并用那些偉大的作品揭示出當(dāng)時(shí)人類進(jìn)步和文明的實(shí)際高度。 從藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值來(lái)看，《哈佛經(jīng)典》涵蓋了歷史、哲學(xué)、宗教論著和詩(shī)歌、傳記、戲劇散文等文學(xué)樣式，甚至隨筆和講演錄也是超一流的，它們都是那個(gè)時(shí)代精品中的精品。 《哈佛經(jīng)典》第19卷《浮士德》中有這樣一句名言，“理論是蒼白的，只有生命之樹常青”。讓我們摒棄說(shuō)教，快一點(diǎn)地走進(jìn)《哈佛經(jīng)典》，盡情地享受大師給我們帶來(lái)的智慧的快樂(lè)，真理的快樂(lè)。

人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介

書稿內(nèi)容為選自哈佛經(jīng)典中的部分大師如戴維？休謨、查爾斯？蘭姆、本？瓊森等人的隨筆，內(nèi)容涉及歷史、教育、評(píng)論、詩(shī)歌等諸多領(lǐng)域，完美展現(xiàn)了很多具有代表性的地域特色和文化，可謂經(jīng)典，值得讀者一讀再讀，一品再品。

人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 目錄

本·瓊斯
論莎士比亞002
論培根002
亞伯拉罕·考利
論農(nóng)事006
理查德·斯梯爾爵士
旁觀者俱樂(lè)部017
塞繆爾·約翰遜
愛(ài)迪生的一生024
戴維·休謨
論審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)071
塞繆爾·泰勒·柯勒律治
論詩(shī)歌或藝術(shù)091
威廉·哈茲里特
論想見(jiàn)之人101
利·亨特
論夭折119
論想象力的真實(shí)性122
查爾斯·蘭姆
論莎士比亞的悲劇（舞臺(tái)表現(xiàn)的適應(yīng)性）131
托馬斯·德·昆西
女性的悲傷150
托馬斯·巴賓頓·麥考利
馬基雅維利158

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人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 節(jié)選

　　亞伯拉罕·考利(1618—1667)，曾就讀于威斯敏斯特學(xué)校，后來(lái)就讀于劍橋大學(xué)的三一學(xué)院。1644年，因拒絕在神圣聯(lián)盟合約上簽字，被大師和學(xué)者們驅(qū)逐出去。同年，亨麗埃塔·瑪麗女王的首席執(zhí)行官避地巴黎，與王室家族流亡了12年。復(fù)辟之后，成為醫(yī)學(xué)博士并為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。去世后被安葬在“詩(shī)人角”。　　在世時(shí)考利*受歡迎的作品都收錄在愛(ài)情詩(shī)集《情婦》里，他的《品達(dá)頌》也被高度評(píng)價(jià)。考利是玄學(xué)派詩(shī)人，但因后來(lái)玄學(xué)派詩(shī)歌備受冷落，他的詩(shī)歌已無(wú)人問(wèn)津，詩(shī)歌的冷淡巧思風(fēng)格也再未受到青睞。相反，他的《論說(shuō)文集》筆調(diào)清新自然，*表現(xiàn)他性格中令人愉快的一面。他的英語(yǔ)論說(shuō)文風(fēng)格清晰易懂，被譽(yù)為*早的散文大師之一，很少有作家在優(yōu)雅和魅力上超越考利。他的《論農(nóng)事》就是這方面的一個(gè)有趣的例子。他熱情謳歌*古老的藝術(shù)，“我們可以談?wù)撐覀兿矚g的事物，談?wù)摪俸匣，兇猛的獅子，在金色或銀色的田野里撒鷹；但是，如果家徽設(shè)計(jì)者尚有理性的話，那么耕地里的犁應(yīng)當(dāng)是*高尚、*古老的武器”！　≌撧r(nóng)事　　很快你會(huì)在維吉爾的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)，他的**愿望是成為一位優(yōu)秀的哲學(xué)家，第二是成為一位農(nóng)夫。他好像比大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的不信上帝的人更懂得上帝在和他打交道，就像他和所羅門打交道一樣。因?yàn)樗紫绕砬笾腔郏?dāng)然也祈求了其他他想要得到的東西。于是上帝讓他居于*好的哲學(xué)家和*好的農(nóng)夫之間，也讓他成為*好的詩(shī)人，來(lái)裝飾和溝通那兩個(gè)才能。除了這點(diǎn)，上帝還讓他成為一位富人，一位不曾渴望變得富有的人——　　“哦，幸運(yùn)極了，誰(shuí)會(huì)知道他如此好運(yùn)！”改編自維吉爾的《農(nóng)事詩(shī)》第2卷，458行。　　做個(gè)農(nóng)夫，不過(guò)從城市退隱；做個(gè)哲學(xué)家，就是遁世隱居；或者更確切地說(shuō)，從凡人的世界退避到上帝的世界！　〉，既然大自然否認(rèn)大多數(shù)人的能力或欲望，而財(cái)富也只令極少數(shù)人有可能或有機(jī)會(huì)全部專注于哲學(xué)，而我們可以做的就是把人類事務(wù)做*好的結(jié)合，即鄉(xiāng)村生活。正像科魯邁拉所說(shuō)，“毫無(wú)疑問(wèn)這件事是*密切的，并作為與血液相對(duì)的智慧”。農(nóng)業(yè)與哲學(xué)關(guān)系*為相近，或者說(shuō)，在血緣上，僅次于哲學(xué)。瓦羅馬庫(kù)斯·特倫提烏斯·瓦羅說(shuō)，工作原理如同恩紐斯所說(shuō)的，與大地、水、空氣和太陽(yáng)等所有自然法則一樣。在這個(gè)世界上，鄉(xiāng)村生活的確能比任何一種職業(yè)、技藝或?qū)W科讓人領(lǐng)悟更多的哲學(xué)內(nèi)容。世上除此之外，西塞羅說(shuō)，一個(gè)農(nóng)夫的快樂(lè)，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，*簡(jiǎn)捷的做法，是智者的人生”，這都非常接近那些哲學(xué)家的觀點(diǎn)。再?zèng)]有其他類型的生活能為撰述贊詞的人提供那么多的素材頌詞：對(duì)個(gè)人而言是效用性；對(duì)所有人類來(lái)說(shuō)是有用性，或者說(shuō)必要性、純真、快樂(lè)、古老、尊嚴(yán)！　‖F(xiàn)在效用（我的意思顯然是指它的收益），在我們的國(guó)家沒(méi)有那么大，它來(lái)自城市的商品和貿(mào)易，王國(guó)許多*好的莊園和主要榮譽(yù)都源于此。在羅馬，農(nóng)夫可成為執(zhí)政官和獨(dú)裁者，但現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)從耕犁的農(nóng)夫成為貴族。究其原因，我想就像從一個(gè)邪惡的習(xí)俗演化為強(qiáng)大的法律。也就是說(shuō)，像其他行業(yè)一樣，有人愿意把孩子送去培養(yǎng)，但沒(méi)人愿意去當(dāng)農(nóng)業(yè)學(xué)徒。因?yàn)槟切┖芨F苦的人，當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，沒(méi)有錢來(lái)從事其他行業(yè)，所以只能耕種一些小塊地。佃戶除了剛好夠維生以外，其余的租金都被吞噬：雖然他們是土地的所有者，但他們或者太驕傲，或者因缺乏那樣的教育，太無(wú)知而不能提高土地的產(chǎn)值，而這種維生之道同任何其他的行業(yè)一樣，是很容易而且會(huì)被肯定的。如果有兩三千個(gè)年輕人，用七年或八年的時(shí)間，堅(jiān)定地從事這個(gè)行業(yè)，他們可能了解整套技藝，然后可以精通這個(gè)行業(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)適度的積累，我們應(yīng)該看到他們的財(cái)富并不亞于國(guó)家許多議員拿的俸祿，或者城市商人在商品買賣中獲的利。致富或者更富裕的方法很多，只要沒(méi)有閃失，既不找借口，也不抱怨，就不可能貧窮。毫無(wú)疑問(wèn)，一小塊土地就能養(yǎng)活一小家人，生活中多余的東西（現(xiàn)在很多情況下指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的生活必需品）一定因行業(yè)和工業(yè)的過(guò)剩而得以彌補(bǔ)，或者被偉大的哲學(xué)家所蔑視！　≌劦竭@種行業(yè)的必要性，顯而易見(jiàn)的，這種行業(yè)無(wú)需其他行業(yè)而存在，但是其他行業(yè)都離不開這種行業(yè)。這就像是語(yǔ)言，沒(méi)有它，人類社會(huì)的文明就不能被保存下來(lái)。而其他藝術(shù)，如語(yǔ)言修辭，只是服務(wù)并修飾語(yǔ)言而已。許多國(guó)家都存續(xù)下來(lái)，但是許多國(guó)家沒(méi)有其他行業(yè)，只有這種行業(yè)仍然能存續(xù)下來(lái)：我承認(rèn)雖然不是很體面，但它仍然存續(xù)著；而被積極從事的其他一切行業(yè)，也正因?yàn)樾枰r(nóng)業(yè)提供的資源而對(duì)它有所關(guān)注！　〗酉聛(lái)我要贊美這種生命的純真。如果農(nóng)夫繼續(xù)從事這個(gè)行業(yè)，他們不應(yīng)受到責(zé)備，因?yàn)榉踩硕际茏锬醯恼T惑。他們依靠在土地上勤勞的收獲來(lái)生活，而其他人依靠計(jì)謀從他人那里攫取東西來(lái)生活；他們依靠母親給的地產(chǎn)來(lái)生活，而其他人要依靠從同胞那兒騙來(lái)的財(cái)產(chǎn)來(lái)生活；他們像牛羊一樣靠大自然的恩賜來(lái)生活，而其他人像狐狼一樣要通過(guò)掠奪攫取來(lái)生活。這里沒(méi)有任何冒犯大多數(shù)人之意，我敢斷言，牛羊是非常有用的動(dòng)物，而狐狼也并非有害的生物。農(nóng)夫無(wú)疑是所有人中*安靜的人，是對(duì)英聯(lián)邦政府的干擾*不易情緒激動(dòng)的人。他們喜歡自己的生活方式，并熱愛(ài)和平。在我們后來(lái)的瘋狂而悲慘的內(nèi)戰(zhàn)中，其他所有的行業(yè)，即便是*差的行業(yè)，也組織了部隊(duì)，招募了一些偉大的指揮官，他們因自己所做的惡行而名噪一時(shí)、趾高氣揚(yáng)。然而，我們沒(méi)有記住任何一位農(nóng)夫的名字，他們既要承擔(dān)自己國(guó)家二十年沒(méi)落中的大部分債務(wù)，又要承受同胞們的詛咒！　∪绻灏谉o(wú)辜就會(huì)享受到巨大的快樂(lè)，那么我認(rèn)為不帶農(nóng)夫到這里是人們的不當(dāng)行為。在這里他們?nèi)绱藴仨，隨叫隨到，而不應(yīng)在法院和城市里尋找他們；在那里他們是如此野蠻，追趕他們又是那么麻煩而危險(xiǎn)。　　在這里我們置身于廣闊而高尚的自然場(chǎng)景中，在那里置身于可憐的政策轉(zhuǎn)變中；在這里我們走在神圣而慷慨的光明之路上，在那里我們摸索在黑暗混亂的人類惡意迷宮中；在這里我們的感官盡情享受清晰事物與真實(shí)的味道，而在那里一切都是復(fù)雜的。在這里，在我看來(lái)，快樂(lè)看上去像一位美麗、忠實(shí)、謙遜的妻子；在那里，快樂(lè)是一個(gè)無(wú)禮、薄情、濃妝的妓女。在這里，沒(méi)有傷害，物產(chǎn)廉價(jià)豐富；在那里，只有罪惡，生活奢侈豪華！　(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅的人，他會(huì)覺(jué)得許多男女?dāng)D在一個(gè)房間里跑來(lái)跑去，幾百個(gè)姿勢(shì)和花樣，沒(méi)有目的，沒(méi)有設(shè)計(jì)，只不過(guò)是一件徒勞的、非理性的、可笑的事情。因此，舞蹈*先被創(chuàng)造出來(lái)，以往只有在異教徒的宗教儀式上表演，其中包括在所有啞劇和瘋狂狀態(tài)下的舞蹈，瘋狂狀態(tài)下的舞蹈是崇拜的*高榮譽(yù)，昭告了神的啟示。雖然到目前為止，我不敢反對(duì)這是良好教養(yǎng)的一部分。然而，只要孩子們能走路，我們紳士中有誰(shuí)不為了孩子而請(qǐng)一個(gè)舞蹈大師？但是，又有哪一位父親為他的兒子請(qǐng)一位家庭教師，及時(shí)教導(dǎo)他要對(duì)他將繼承的那塊土地進(jìn)行改良呢？至少那是多余的，這是我們的教育方式中的一大缺陷。因此，我希望可以，當(dāng)然不是在此時(shí)更希望看到它，在每個(gè)大學(xué)都成立個(gè)學(xué)院，專門研究農(nóng)業(yè)，就像有醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院一樣，不需要像其他學(xué)院那樣有大量具有一定稟賦的大師和學(xué)者。除了牛津大學(xué)，因?yàn)橄袼麄儽环Q作大師或校長(zhǎng)的只有一個(gè)人，工作會(huì)太多。我們組織四位教授來(lái)教這門學(xué)問(wèn)的四部分就足夠了：**，開墾，以及相關(guān)的所有事情；其次，畜牧；第三，花園、果園、葡萄園和樹林；第四，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的所有部分，其中包括管理蜜蜂、豬、家禽、誘餌、池塘等，還有像瓦羅所說(shuō)的飼養(yǎng)家畜，以及田野運(yùn)動(dòng)（這不僅應(yīng)該看作是樂(lè)趣，也是居家過(guò)日子的一部分）和國(guó)內(nèi)的保護(hù)，以及利用國(guó)外產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的一切。這些教授不應(yīng)該像教其他的藝術(shù)實(shí)踐一樣，只進(jìn)行這類膚淺和華而不實(shí)的講座，從維吉爾的田園詩(shī)，到普林尼，瓦羅或科魯邁拉；而是在整個(gè)方法和研究過(guò)程中都指導(dǎo)學(xué)生，這整個(gè)過(guò)程可能要勤奮工作一年或兩年。除了適度的飲食、住宿和學(xué)習(xí)花銷，不斷接續(xù)下來(lái)的學(xué)者更要保證有足夠穩(wěn)定的收益來(lái)維修房子，聘請(qǐng)教授。這些教授不應(yīng)是炫耀文學(xué)批評(píng)的人，而要對(duì)他們所教的東西有扎實(shí)的知識(shí)和實(shí)踐。這樣的人應(yīng)該非常勤奮，熱心公益。按我的理解，如果哈特利布先生還活著，應(yīng)該是那樣的人。但是沒(méi)有必要進(jìn)一步論及我的這種設(shè)計(jì)思想，除非目前的年齡性情有可能把它付諸實(shí)施。我要進(jìn)一步談及的鄉(xiāng)村生活應(yīng)當(dāng)來(lái)自于詩(shī)人，他們永遠(yuǎn)是農(nóng)業(yè)*忠實(shí)和親愛(ài)的朋友！

人生必讀的哈佛經(jīng)典:英國(guó)古典名家隨筆 作者簡(jiǎn)介

查爾斯·艾略特，美國(guó)著名教育家，哈佛大學(xué)第二任校長(zhǎng)，主張自然科學(xué)和人文科學(xué)并重，著有《教育改革》、《自傳》，主編《哈佛百年經(jīng)典》系列叢書。 譯者：劉旭彩，長(zhǎng)春師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授。

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